“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)前普通法系在認(rèn)定性侵犯罪被害人是否不同意性行為的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我國(guó)的司法實(shí)踐也有一定影響。

該標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，女性語(yǔ)言上的拒絕應(yīng)當(dāng)看作是對(duì)性行為的不同意。法律應(yīng)當(dāng)尊重女性說(shuō)不的權(quán)利，只要女性有過(guò)語(yǔ)言上的拒絕，那么在法律上就要認(rèn)為她對(duì)性行為持不同意的態(tài)度。

這種規(guī)則最初由女權(quán)主義者倡導(dǎo)，她們認(rèn)為在傳統(tǒng)的法律中存在對(duì)女性的偏見(jiàn)：這些法律往往認(rèn)為女性在性行為中并不知道自己想要什么，她們也不理解自己語(yǔ)言的真實(shí)含義。很多時(shí)候，她們“說(shuō)不其實(shí)就是想要”，因此，法律并不認(rèn)為單純語(yǔ)言上的拒絕就是對(duì)性行為的不同意。因?yàn)椋谂哉f(shuō)不的時(shí)候，很多男性并不知道對(duì)方的真實(shí)愿望，他們可能會(huì)真誠(chéng)地認(rèn)為，女方是同意的，說(shuō)“不”只是一種半推半就。但是，在女權(quán)主義者看來(lái)，法律恰恰應(yīng)該拋棄“不等于是”這種花花公子式的哲學(xué)。為了真正的保護(hù)女性的性自治權(quán)，必須賦予女性說(shuō)不的權(quán)利，法律應(yīng)當(dāng)尊重女性語(yǔ)言上的拒絕權(quán)。

根據(jù)“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)，如果行為人發(fā)生了認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，認(rèn)為被害人語(yǔ)言上的拒絕實(shí)際上只是一種明拒暗迎的舉動(dòng)，那么這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并不妨礙犯罪的成立，行為人必須為自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)承擔(dān)刑事責(zé)任。

對(duì)“拳王”邁克?泰森（Mike Tyson）的審判就是“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典實(shí)踐。泰森被指控于1991年7月強(qiáng)奸了德斯雷?華盛頓（Desiree Washington）。當(dāng)日，華盛頓受泰森之請(qǐng)，與其共同駕車游玩，途中曾與泰森親吻。次日凌晨，她與泰森一起進(jìn)入泰森在旅館的套房。她們看了會(huì)電視，然后華盛頓起身去了洗手間。當(dāng)她從洗手間出來(lái)的時(shí)候，泰森已脫光了衣服，并把華盛頓按倒在床上。當(dāng)時(shí)，華盛頓在語(yǔ)言上對(duì)性行為表示拒絕，但泰森沒(méi)有理會(huì)，于是在對(duì)方的哀求聲中與她發(fā)生了性行為。出事25小時(shí)后，女方到當(dāng)?shù)匾患裔t(yī)院的急診室作了檢查。檢查結(jié)果表明，女方的子宮頸口上有兩處被磨損的傷痕。幾天之后，華盛頓正式向當(dāng)?shù)鼐炀謭?bào)案：控訴泰森強(qiáng)奸。在審理過(guò)程中，初審法院的12名陪審員一致裁定，泰森罪名成立。上訴法院也維持了原判。

對(duì)此案件的審理，采取的就是“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)。在泰森看來(lái)，一位年輕女子接受其邀請(qǐng)駕車游玩，同意親吻，并于凌晨回到旅館與其獨(dú)處本身就是對(duì)性行為表示同意的意思表示，因此在性行為發(fā)生過(guò)程中，語(yǔ)言上的拒絕其實(shí)只是一種象征性的反抗。但是，根據(jù)“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)，女性在語(yǔ)言上的拒絕應(yīng)當(dāng)受到尊重，泰森的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即使是真誠(chéng)的，也是不可原諒的。

“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是對(duì)行為人施加的一種特殊義務(wù)，要求行為人尊重對(duì)方語(yǔ)言上拒絕權(quán)。如果行為人沒(méi)有履行這種義務(wù)，比如錯(cuò)誤地認(rèn)為被害人語(yǔ)言上的拒絕是半推半就，那么他必須為這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)付出代價(jià)。行為人應(yīng)當(dāng)把對(duì)方視為有理性的人，在進(jìn)行性行為之前，應(yīng)當(dāng)有義務(wù)睜開(kāi)自己的眼睛和使用自己的大腦，不要試圖讀懂對(duì)方的心，而是要給她說(shuō)出自己意愿的權(quán)利。和一個(gè)沒(méi)有意圖表示的人發(fā)生性行為完全是把對(duì)方當(dāng)成了客體，如果還無(wú)視對(duì)方語(yǔ)言上的拒絕，那行為人顯然是在已有的傷害上又添侮蔑。這種非人性的行為加深了對(duì)對(duì)方人格和自治權(quán)的否定，因此必須承擔(dān)刑事責(zé)任。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間，曾有觀點(diǎn)認(rèn)為：女性并不知道自己想要什么，她們也不理解她們所說(shuō)的。她們往往把身體反抗作為一種性刺激而且感到很享受。作為性伴侶，她們的心態(tài)是矛盾的，她們不知道自己想要什么，她們的語(yǔ)言并不能真正代表自己的意思，在她們渴望性事的時(shí)候她們會(huì)說(shuō)不要，她們往往會(huì)在事后撒謊誣告男方。因此對(duì)于那些認(rèn)為女性“說(shuō)不其實(shí)就是想要”的男性而言，懲罰他們是不公正的。

根據(jù)這種觀點(diǎn)，對(duì)于性行為女性根本就不具有正常的理性，她們事實(shí)上并不知道自己想要什么，或者不理解自己所說(shuō)的，至少當(dāng)她們說(shuō)“不”的時(shí)候，更是如此。因此，女性必須表現(xiàn)出足夠的身體反抗才能表明自己的不同意，只有通過(guò)身體反抗才能表明女性能夠合理地理解自己的行為。

對(duì)于象征性反抗，雖然實(shí)證上調(diào)查不完全一致，但總體上，各種調(diào)查都顯示，盡管性風(fēng)俗有變化，但有些女性仍然不愿意對(duì)性行為表現(xiàn)的過(guò)于隨便，因此象征性反抗這種現(xiàn)象是存在的。研究表明，造成女性象征性反抗的原因主要有三種：其一是出于對(duì)某種禁忌的擔(dān)心（inhibition-related reasons），比如說(shuō)感情上、宗教上或道德上的擔(dān)心；其二是女方自己可控制的原因（manipulative reasons），比如說(shuō)出于游戲的態(tài)度、或者對(duì)伴侶惱火、或者為了控制對(duì)方等原因；其三是對(duì)某種后果的擔(dān)心（practical reasons），比如害怕說(shuō)同意會(huì)表現(xiàn)的像個(gè)蕩婦、又如對(duì)于對(duì)方感情的不確定，再如害怕會(huì)被傳播上某種疾病。

但是，在實(shí)證調(diào)查中，大部分（60.7%）女性從未有過(guò)象征性反抗。當(dāng)然，我們承認(rèn)象征性反抗客觀存在，但是這并不能表明女性不能理解性行為。嚴(yán)格從心理學(xué)、精神分析學(xué)的角度出發(fā)，人類的許多行為的含義都是模糊不清的，有時(shí)無(wú)法用理性來(lái)說(shuō)明，然而在法律中，我們卻會(huì)認(rèn)為這些行為是人類在理性的思考下做出的。從法學(xué)規(guī)范的角度，如果我們認(rèn)為女性和男性一樣都是有理性的生物，那么必然要承認(rèn)她們能夠理性地理解和控制自己的性行為。對(duì)于那些有過(guò)象征性反抗的女性而言，如果她們的真實(shí)愿望是同意與男方發(fā)生性關(guān)系，那么她們事后很少會(huì)去控告男方犯罪。

一直以來(lái)，很多人都對(duì)于性侵犯的被害人表現(xiàn)出了一種深深的不信任，他們害怕女性撒謊、報(bào)復(fù)而使男性受到冤枉。有人認(rèn)為，性侵犯的報(bào)案率至少有50%是虛假的，很多性侵犯案件都是女性出于憤怒而報(bào)復(fù)，或者是擔(dān)心未婚先孕受到社會(huì)歧視而對(duì)男性進(jìn)行誣告。但是所謂“性侵犯案高的離譜的虛假控告率”鮮有實(shí)證資料予以支持。相反，在美國(guó)卻有研究表明，性侵犯罪的虛假報(bào)案率從來(lái)就被高估了，只有5%的強(qiáng)奸案是虛假的，而其他案件的虛假報(bào)案率則是2%，這并不比其他案件多多少。而且，如果使用女警察的話，則只有2%，最近的調(diào)查也支持2%的虛假報(bào)案率的結(jié)論。

對(duì)于性侵犯罪，“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)具有較大的優(yōu)勢(shì)。“不等于不”可以給行為人提供一個(gè)合理的警告，告訴他們自己行為過(guò)界了。它還可厘定可以接受的誘惑行為和被禁止的侵犯行為的界限。的確存在一些男性，他們真誠(chéng)地相信在性行為中，男性應(yīng)該積極主動(dòng)，女性語(yǔ)言上的拒絕、哭泣甚至身體上的反抗都只是一種假象，是為了掩蓋自己急于求歡的真實(shí)意愿。但是，男人的性夢(mèng)并不代表男人的性現(xiàn)實(shí)，女孩的性幻想也不等于她們真正的愿望。盡管有些男性日復(fù)一日的幻想女性希望被性侵，但只要他沒(méi)有將其幻想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，那么這種想法就不具有可譴責(zé)性。然而，當(dāng)他無(wú)視女性語(yǔ)言上的拒絕，在自己錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)的支配下，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的幻想，那顯然要接受法律的制裁。同樣，對(duì)于女性而言，即使她們?cè)?jīng)幻想被人性侵，但只要在客觀上她們沒(méi)有將這種想法表露出來(lái)，那么她們客觀上的拒絕就要獲得法律的尊重。

我們不能以男性的幻想和偏見(jiàn)來(lái)要求女性，即使所有的男性都認(rèn)為女性的消極反抗只是裝模做樣，這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也不能為法律所縱容。雖然法律不能激進(jìn)地改變社會(huì)習(xí)俗，但是法律至少要在最低限度上推進(jìn)男女平等的理念，實(shí)踐對(duì)基本人權(quán)的保障。法律應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)男性對(duì)女性的尊重，不要把女性視為純粹泄欲的工具，要把她們看成有理性有尊嚴(yán)的人。要求行為人尊重對(duì)方語(yǔ)言上的反抗權(quán)并非是對(duì)男性施加過(guò)多的義務(wù)，如果法律的本意真是為了保護(hù)女性的性自治權(quán)，那么沒(méi)有理由認(rèn)為：為什么簡(jiǎn)單而清楚地說(shuō)“不”不足以表示女方的不同意；如果認(rèn)為婦女有性自治權(quán)，那么她應(yīng)當(dāng)知道自己想要什么和知道自己在說(shuō)什么。婦女想要性的時(shí)刻會(huì)說(shuō)“是”，不想要時(shí)會(huì)說(shuō)“不”，這些語(yǔ)言上的表示應(yīng)當(dāng)被尊重。

女性語(yǔ)言上的拒絕或者哭泣是一個(gè)明顯的信號(hào)，告誡行為人要注意自己的行為有從誘奸變?yōu)閺?qiáng)奸的危險(xiǎn)，而在此時(shí)，行為人至少負(fù)有詢問(wèn)的義務(wù)。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是十分方便的，因?yàn)楸缓θ司驮谒赃叄麤](méi)有理由僅憑自己的推斷就看出對(duì)方的心思，而連問(wèn)都不問(wèn)。他應(yīng)該確認(rèn)自己的想法是否正確，而如果他連這么容易履行的義務(wù)都無(wú)暇顧及，那么他就必須為自己的錯(cuò)誤付出代價(jià)，因?yàn)樗倪@種錯(cuò)誤會(huì)對(duì)她人造成了足夠大的傷害。因此，法律絕對(duì)不能按照“不等于是”的偏見(jiàn)來(lái)要求被害人，因?yàn)檫@會(huì)對(duì)被害人造成嚴(yán)重的傷害，法律應(yīng)該讓行為人謹(jǐn)慎行為，行為人的錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)受到懲罰。任何人都不應(yīng)該從自己不當(dāng)行為中獲益，否則就是對(duì)法律的污蔑，要求行為人尊重對(duì)方的語(yǔ)言并非過(guò)分要求，這不過(guò)是要求行為人在行為時(shí)遵守人類交往的一般規(guī)則。

總之，語(yǔ)言或哭泣等消極反抗也是一種合理的反抗。我們不能以男性的錯(cuò)誤想法來(lái)要求女性，換句話來(lái)說(shuō)，即使所有的男性都認(rèn)為女性不理解性行為的意義，我們也不能以這種所謂的合理男性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求女性，而只能根據(jù)女性自身的理解來(lái)評(píng)價(jià)她的反應(yīng)。畢竟男女平等是法律追求的目標(biāo)，即使再多的男性認(rèn)可男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是也不能說(shuō)在就業(yè)、勞動(dòng)、薪酬、升學(xué)等社會(huì)生活中對(duì)女性進(jìn)行歧視就是正當(dāng)合理的。

當(dāng)然，法律只是社會(huì)治理的最后手段，它無(wú)力改變?nèi)诵摹?strong>如果人心向往強(qiáng)力與操控，女性的物化就是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。這個(gè)世界充滿了浮華與喧囂，很多人習(xí)慣凡事追求利益與享樂(lè)的最大化，并且認(rèn)為越活的像動(dòng)物越自然完美，越能體現(xiàn)自我的價(jià)值。“他們行可憎的事，知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥”。崇拜強(qiáng)權(quán)，縱情聲色的人既不尊重自己為人的尊嚴(yán)，更不可能尊重他人，更遑論尊重女性。尊重與知識(shí)、學(xué)問(wèn)甚或淺表的善行無(wú)關(guān)，而只關(guān)乎我們是否真正認(rèn)同每個(gè)人都有內(nèi)在獨(dú)一無(wú)二的神圣價(jià)值。

雖然法律不能改變一切，但法律必須有所作為，至少要倡導(dǎo)男性對(duì)女性的尊重。“不等于不”標(biāo)準(zhǔn)亟待實(shí)施。

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法治中國(guó)，不在宏大的敘事，而在細(xì)節(jié)的雕琢。在“法治的細(xì)節(jié)”中，讓我們超越結(jié)果而明晰法治的脈絡(luò)。本專欄由法律法學(xué)界專業(yè)人士為您特供。