作為編織藝術(shù)的延伸，纖維藝術(shù)延承著人類悠久的歷史文化和古老的手作技藝，同時，隨著科技發(fā)展，纖維材料、織物結(jié)構(gòu)與科技的結(jié)合發(fā)展和應(yīng)用也成為了新課題。那么，藝術(shù)高校應(yīng)該如何構(gòu)想當(dāng)下纖維藝術(shù)教育的新藍(lán)圖？如何從今天新興技術(shù)媒體的激進(jìn)現(xiàn)實中，發(fā)展出一種充分介入日常世界的纖維藝術(shù)？

近日，“共織·新維——首屆中國當(dāng)代纖維藝術(shù)教學(xué)研討會”在中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計博物館報告廳、水岸山居報告廳舉行。澎湃新聞了解到，此次研討會由中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)系發(fā)起，會議以教學(xué)研討為核心，邀請到了來自全國33所院校的近百位纖維藝術(shù)教育者們，共同探討中國纖維藝術(shù)高校教學(xué)的目標(biāo)、發(fā)展與未來。

首屆中國當(dāng)代纖維藝術(shù)教學(xué)研討會海報

作為編織藝術(shù)的延伸，纖維藝術(shù)延承著人類悠久的歷史文化和古老的手作技藝，有著淵遠(yuǎn)而古典的藝術(shù)基因；纖維材料作為一種緊系人群活動的生活資料，自60年代以來，在藝術(shù)表現(xiàn)語言上呈現(xiàn)出深刻的人文理念和批判意識。同時，隨著時代背景下藝術(shù)媒介與科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，使藝術(shù)與知識的生產(chǎn)發(fā)生巨變——互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能帶來了藝術(shù)創(chuàng)作與研究的新思維方式。為此，這也為當(dāng)下的纖維藝術(shù)的教育帶來挑戰(zhàn)與機(jī)遇。纖維材料、織物結(jié)構(gòu)與科技的結(jié)合發(fā)展和應(yīng)用已經(jīng)越來越成為當(dāng)今社會發(fā)展的前沿目標(biāo)和重要課題。

那么，藝術(shù)高校應(yīng)該如何構(gòu)想當(dāng)下纖維藝術(shù)教育的新藍(lán)圖？如何從今天新興技術(shù)媒體的激進(jìn)現(xiàn)實中，發(fā)展出一種充分介入日常世界的纖維藝術(shù)？又如何從綿長豐饒的纖維藝術(shù)歷史基因中，提煉出一種能夠深度參與到社會進(jìn)程的當(dāng)代纖維藝術(shù)模式？出于對這些問題的思考，首屆中國當(dāng)代纖維藝術(shù)教學(xué)研討會為此在中國美術(shù)學(xué)院舉辦。

研討會現(xiàn)場

萬曼作品，《蝴蝶》山羊毛

中國美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)系主任黃燕梳理了相關(guān)歷史：20世紀(jì)20年代，德國包豪斯學(xué)校強(qiáng)調(diào)并實施藝術(shù)與工藝技能合一的教育制度，首次將編織藝術(shù)納入高等藝術(shù)教育體系，開端了現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育的里程碑。此后的100年中，我們目睹了纖維藝術(shù)在現(xiàn)代世界中的一次次塑形：60年代開始，由“法國現(xiàn)代壁掛之父”讓·呂爾薩（Jean Lurcat,1892-1966）引領(lǐng)的瑞士洛桑國際壁掛雙年展在開拓纖維藝術(shù)國際影響力的同時，奠定了其當(dāng)代發(fā)展模式；80年代，中國美術(shù)學(xué)院率先開辟了中國首個從事現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育的根據(jù)地“萬曼壁掛研究所”，由保加利亞功勛藝術(shù)家馬林·瓦爾班諾夫（Maryn Varbanov，1932-1989）主持；21世紀(jì)初期，施慧教授結(jié)合雕塑專業(yè)創(chuàng)立“纖維與空間藝術(shù)”教學(xué)框架，推動了現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育在造型藝術(shù)和美術(shù)學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展……纖維藝術(shù)的蓬勃壯大正形成當(dāng)代藝術(shù)教育中的一支生力軍。

中國文聯(lián)副主席、教育部美術(shù)學(xué)教指委主任許江

中國文聯(lián)、美協(xié)副主席，教育部美術(shù)學(xué)教指委主任許江回憶了中國美院與纖維藝術(shù)的交集，“ 1985年深秋，我在當(dāng)時學(xué)校的一間教室里，看到一個油畫框上用麻繩編織的小作品。這個像草鞋一般的小編結(jié)作品，它的塑造感讓我驚訝。這正是萬曼先生新編的練手之作，直至今日，還收藏在纖維藝術(shù)系。1986年，萬曼先生帶領(lǐng)12位美院教師投入瑞士洛桑雙年展作品制作中。這是一場吸引全院眼球的創(chuàng)作項目。其影響力遠(yuǎn)不止幾件作品，而是把美院的創(chuàng)作一下子帶入當(dāng)代藝術(shù)的全球版圖，是在那個繁亂時代借鑒中國傳統(tǒng)原發(fā)精神來實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的第一槍。這一槍如此響亮，它直接打到了洛桑。施慧、梁紹基應(yīng)邀赴歐參加開幕儀式。那一屆洛桑雙年展主題是‘墻上的莊典’。我根據(jù)資料，和施老師一道寫了篇《回到墻上》的介紹文章。后來，學(xué)校將大禮堂的一部分改造成萬曼壁掛研究所，在那里萬曼先生完成了一批關(guān)于江南和西湖的充滿纖維想象的作品，這也是他一生最后的詩性創(chuàng)作。”

萬曼軟雕塑作品中的編織細(xì)節(jié)

第三屆杭州纖維藝術(shù)三年展

中國美術(shù)學(xué)院黨委書記金一斌表示， 纖維藝術(shù)是一門古老而又生機(jī)勃勃的藝術(shù)。“作為一門古老的藝術(shù)，它的歷史與人類發(fā)展并存，從遠(yuǎn)古時期的結(jié)繩記事、牛郎織女傳說中的‘云錦天衣’，纖維藝術(shù)就已開始延展。作為一門年輕的藝術(shù)，它前衛(wèi)，且具有深刻的人文理念和批判意識。”

中國美術(shù)學(xué)院黨委書記金一斌

金一斌表示，纖維藝術(shù)專業(yè)需“弘揚傳統(tǒng)”，也要“革故鼎新”，要主動推進(jìn)學(xué)科交叉和融會創(chuàng)新，積極運用人工智能、材料實驗、空間媒介等，探索當(dāng)下新媒體、新觀念、新技術(shù)變革所帶來的新思維方式和藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時，金一斌認(rèn)為纖維藝術(shù)專業(yè)也需要“人文回歸”。“纖維藝術(shù)以其材料的獨特性，最貼近于生活，最切近于人，帶給人撫慰。在觀展中，材料的魅力和溫度對觀眾吸引力很大，大家都希望能用手去感受作品。正如建筑師弗朗索瓦茲—克萊爾?普魯東所說:‘當(dāng)純欣賞的壁毯從實用織物中脫離的那一刻起,纖維藝術(shù)便從對人類直接的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)向深層的精神關(guān)懷。’在纖維藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展中，要始終葆有對人的關(guān)懷和關(guān)注，傳承手工藝術(shù)的精神和觀念，發(fā)揮纖維藝術(shù)溫暖人心的作用，讓人文精神真正融入纖維藝術(shù)教育過程。”

鹽田千春《手牽手》藝術(shù)家正在編織作品，澎湃新聞 資料圖

中國美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)建人施慧

中國美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)建人施慧以“回望經(jīng)典，開拓未來”為主題，回顧了洛桑“國際古代和現(xiàn)代壁掛藝術(shù)中心”成立60周年。在演講中，施慧將歷時34年的洛桑雙年展概括為五個方面的發(fā)展趨向，提升出二個方面的精神內(nèi)涵進(jìn)行闡述。“洛桑雙年展落幕到今天已經(jīng)26年了，這26年中堅守纖維藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們?nèi)耘υ谶@一領(lǐng)域中奮進(jìn)，許多國家陸續(xù)舉辦了雙年展、三年展，各國的纖維藝術(shù)教育也持續(xù)發(fā)酵。”在此背景下，施慧提出在當(dāng)下纖維藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的四個維度。“纖維藝術(shù)的發(fā)展格局整體是多元的、當(dāng)代的、生機(jī)勃勃的。我相信纖維藝術(shù)正以其前所未有的姿態(tài)迎來一個嶄新的發(fā)展契機(jī)。”

第三屆杭州纖維藝術(shù)三年展 展覽現(xiàn)場，哈沙《關(guān)于各國旗幟》

施慧《書非書》+《一千年以后》

廣州美術(shù)學(xué)院纖維藝術(shù)專業(yè)負(fù)責(zé)人覃大立以“無相之道——纖維藝術(shù)創(chuàng)新之要素”為題。他說，“纖維藝術(shù)不墨守成規(guī)，因勢利導(dǎo)順勢而為，不把手段當(dāng)成目的，不把原有表現(xiàn)形式、概念、名稱當(dāng)成事物本身，名實有分，名只是一個代稱。表現(xiàn)的方式應(yīng)遵循‘隨類賦彩’‘因勢利導(dǎo)’根據(jù)實況而實施，當(dāng)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)時，應(yīng)更多的是進(jìn)入無意識狀態(tài)去觀察及思考，‘故常無欲，以觀其妙’，盡可能把多的雜念清空，處于一種無意識放空的狀態(tài)，通過直覺、感覺去觀察及表現(xiàn)，去尋找創(chuàng)作的之靈感。”

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系主任洪興宇以“用纖維藝術(shù)撫慰心靈”為主題，介紹了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在受三年疫情影響下“共生共存”為主題的“從洛桑到北京”纖維藝術(shù)雙年展線上“云”的情況，以纖維藝術(shù)柔性且富有紋理和溫度來撫慰心靈關(guān)懷世界。

魯迅美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副院長李湛則以“為秩序而排列、為復(fù)雜而破壞——構(gòu)建魯美纖維專業(yè)教學(xué)基礎(chǔ)理念的思考”為發(fā)言主旨，講述了關(guān)于視覺形式建立的基礎(chǔ)邏輯問題，應(yīng)用于纖維藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)當(dāng)中。“在魯美建立的纖維專業(yè)是基于染織專業(yè)的學(xué)科構(gòu)架上分支出來的專業(yè)，因此就有了‘出身’特征，即：源于圖案的形式邏輯，呈現(xiàn)出美的目的、理性的手段，工藝性、傳統(tǒng)性這樣的特征，然而在后天又增加了與當(dāng)代藝術(shù)屬性結(jié)合的復(fù)合性的特質(zhì)，這種復(fù)合特質(zhì)表現(xiàn)于先理性、再感性，先形式、再材料，再觀念，先藝術(shù)、再應(yīng)用，他們在這些關(guān)系的轉(zhuǎn)換之間形成了作品的創(chuàng)造性。基于這些復(fù)合特質(zhì)，就要捋順其結(jié)果背后基本形式的邏輯方法，從而建立自我、完善自我、優(yōu)化自我，只有這樣才可以打開這門學(xué)科的邊界、模糊邊緣，大膽嘗試融合與發(fā)展……”

瑪吉·奧思《電子藝術(shù)100年》棉、人造絲、導(dǎo)電紗、熱變色顏料和丙烯顏料、銀墨、定制電子器件和軟件

中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副院長范白丁以“博物館中的東方地毯與纖維藝術(shù)研究的語言問題”為主題，從博物館對東方地毯的接受切入，以若干案例說明經(jīng)典藝術(shù)史框架在面對特定藝術(shù)對象時的不適。由此引出纖維藝術(shù)研究中可能會涉及的語言問題，并在現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)總體格局下，探討適合于討論纖維藝術(shù)的術(shù)語、概念及方法。

康斯坦薩·皮婭 《奇譜：前西班牙時期電子紡織計算機(jī)》

據(jù)悉，會議進(jìn)入合作項目議案交流環(huán)節(jié)，與會嘉賓們暢所欲言、各抒己見，在擬定的項目議案基礎(chǔ)上，對纖維藝術(shù)未來教學(xué)及院校間的合作意向進(jìn)行了深入討論，并達(dá)成共識。同時，“中國當(dāng)代纖維藝術(shù)教學(xué)研討會”將捆綁“纖維藝術(shù)新銳展”，以兩年為期，在各院校間輪流舉辦。