一位社會學家眼中的相親、網絡交友與情感問題｜《冷親密》編輯手記

2023-05-04 12:42

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

作為享譽世界的當代思想家、社會學家，伊娃·易洛思研究人類情感和資本主義之間的關系二十余年。在這本《冷親密》中，她提出了“情感資本主義”的概念，并通過分析各類約會交友網站、脫口秀節目、雜志、電影、心理咨詢行業等，結合豐富的文化批判理論，去解答在資本主義和消費文化盛行的當下，我們與人相識的機會和方式越來越多，但為什么發展一段戀愛關系，或者愛上一個人，正變得越來越難。

希望這篇編輯手記，能夠帶你一起認識伊娃·易洛思和這本《冷親密》，思考互聯網時代對親密關系的影響。

編輯手記

—— 社會學家分析當代人戀愛之難

作者：呱呱

2021年7月，也就是距離現在接近兩年前，同事給我推薦了《愛，為什么痛？》這本書。當時我對這本書的作者伊娃·易洛思不甚了解，大致翻閱了一下書的內容，看到一些讓我頗有共鳴的句子，而且散發著一股濃濃的知識女性的味道。福柯、馬克思·韋伯、涂爾干、吉登斯、哈貝馬斯等人的觀點都被她信手拈來，但講述的又是傳統社會學不太關注的情感問題和親密關系。

我對作者本人產生了興趣。經過一番搜索，我了解到她是一位很知名的社會學家，德國《時代周刊》評價她為“世界上最有影響力的12位思想家之一”。在B站上看完她關于《愛的終結》一書的訪談視頻后，我被她深深吸引。

作為一個編輯，腦袋里出現第一個念頭當然就是，我要做她的書！

通過多方詢問，我得到了伊娃·易洛思本人的郵箱。毫不善于講客套話的我，只是在郵件里很直白地表達了對她的喜歡，以及我想做她的書的心愿。易洛思沒有直接回復我，但把我的郵件轉給了持有她著作權的出版方。就這樣，我們順利簽下了她兩本書的版權。

▲《冷親密》

▲《愛的終結》

（外版封面）

自由或平等也會影響親密關系？

一位作者的文字打動我，常常是因為她/他能把我一直以來模模糊糊感覺到的東西用精確的語言表達出來。近年來，女性主義似乎影響了越來越多的人，也包括我在內。但我隱隱感到，隨著自主意識的加深（女性不要附屬于男性，不要輕信男人，不要在關系中奉獻自己），我們的情感似乎變得越來越理性化了。親密關系變得越來越難以實現，是因為你很難對別人敞開信任，時時警惕著，擔心會受到傷害。怕受傷，怕付出，所以干脆不邁進去。

伊娃·易洛思引用韋伯的話：“理性化的一大特點是深諳盤算之道、懂得深謀遠慮。……親密的生活和情感正在變成可以衡量和計算的客觀對象，它們可以用一些量化的陳述來獲取。”

“女權主義和心理治療是兩種主要的文化形式，它們都聲稱要將中產階級女性從傳統的家庭模式束縛中解放出來，所以在親密關系理性化的過程中，二者都有所貢獻。”

這樣說，讀者千萬不要以為，伊娃·易洛思是在反對自由和平等的價值觀，在書中，她這樣說道：“我基本贊同的韋伯傳統告訴我們，我們不應將實現自由或平等作為評估社會變革的最終標尺，而應該詳細地探究平等或自由的新規范是如何改變親密關系的‘情感結構’的。”

情感社會學研究人的情感結構如何受到社會文化因素的影響，而不是塑造某種所謂的正確價值觀。但通過闡發大量案例，也即展現出當今人們面對盤算式情感的無所適從，作者似乎隱隱流露出某種憂思：“這種情感紐帶的理性化催生了一種‘情感本體論’，即情感可以從感受主體中分離出來，以便人們去控制和闡明。這種情感本體論使得親密關系越來越‘通約’，易于去人格化，它會使親密關系淪為人們可以拿來買賣和交換的物品。”

網戀奔現為何容易讓人失望？

記得前些年江蘇衛視有一檔相親節目非常火，那時候還沒有開始談戀愛的我也時常看的津津有味，作為旁觀者，我很好奇人們在選擇伴侶時都會青睞哪些條件。與言情劇和古裝劇里所看到的愛情不同，相親節目里的人們在評估和選擇對象時非常注重現實條件，他們通常會有一些“硬標準”，當然，是否“合眼緣”也非常重要。

與電視相親形成對照的，是曾在豆瓣流行的“征友文”。發起征友的作者們通常會以文字來突出自己的個性和興趣品位，有的也會附上“真實照片”。

伊娃·易洛思在《冷親密》這本書中對網絡交友進行了精辟的分析：

“網絡交友的想象由兩組信息——照片和個人資料——觸發，人們對網上對象的了解是基于言語表述和理性知識，即這種想象是基于范疇和認知，而非直接的感官感受。網絡交友的想象是由一組屬性觸發的，這些屬性并不附屬于某個特定的人，而是人們對另一個人產生心理投射的結果。”

這就提出了一個很有趣的問題，我們通過相親或征友所要尋找的，到底是一個完美符合我們理想中各種屬性的組合，還是一個并不完美但具體的人（或許不符合我們的某些條件）？

互聯網時代，人們之間相互認識的方式已經大大改變，因此就有了很多通過網絡認識進而發展到線下的“奔現”。而在很多時候，“網戀奔現”為人們帶來的卻是莫大的失望。

除了“照片即照騙”（即人們在網絡上展示的照片跟真人有著巨大差距）的陷阱之外，伊娃·易洛思還這樣分析道：“互聯網使我們的品位和觀點都具體化了，所以會面的成功將取決于人們是否對應和符合那些預先設定的偏好，而這些偏好在互聯網上是以書面文本的形式呈現的，這就使它不具備戈夫曼所說的那種線下的共同在場的語境。”

“互聯網給人們提供了一種認識，但由于與網絡上另一個人所處的具體背景和實踐知識相分離和脫節，此種認識并不能用來整體性地了解這個人。”

作者還談到一位精神分析師觀察的患者這樣描述愛情：“[愛情]也許是由于某人在風中點起一根香煙，或是她向后撫頭發的姿勢，或者是某人打電話的方式……”而在網絡相識中，我們失卻了背景，只能基于一些抽象的描述來設想我們的對象，這就為幻想后的失望埋下了隱患。這就是為什么，網絡交友釋放了幻想，卻又抑制了浪漫情感。

▲ 電影《電子情書》劇照

伊娃·伊洛思以該影片為例論及網絡戀情

社交平臺中的自我塑造

網絡交友的前提是，在社交平臺中為自己打造一個美好的形象，從而吸引到更多有可能跟自己匹配的人。對此，伊娃·易洛思再次一針見血地指出：

“最成功的個人首頁檔案勢必符合心理學，能從成堆同質的、寫著‘我有趣而詼諧’的標簽中脫穎而出。照片欄的要求則正好相反，它要求個人符合人們公認的美麗和健康的既定標準。因此，那些在網絡交友中最受歡迎的人，必定是那些在語言描述上具有創新性，外貌又符合傳統審美規范的人。”

不過，在她看來，這種經過精心打造的“獨特檔案”其實遠非那么獨特，因為“描述自己的過程勢必會受到人們理想型人格的文化范式的影響。當以一種抽象的方式向他人介紹自己時，人們往往會使用一些慣例，他們會把那些用來描述理想型人格的個性詞語套用到自己身上”。于是，諷刺的是，人們“使用書面語言來進行自我展示，反而造成了描述上的單一性、標準化和物化”。

除此之外，精心打造網絡中的自我形象還會讓人們過度關注自身，加深自戀和自我陷溺，各類社交平臺都成了自我展示的陣地。

“為了遇見心儀的人，人們會特別關注自己，關注自己對自身的感受，關注自己的理想型自我以及他人的理想型自我。因此，我們也可以說，交友網站強化了一個人的獨特感。”

人作為社會性動物，對交友和親密關系的渴望是很自然的，伊娃·易洛思并不是要批判這種追求，相反，她通過揭示互聯網交友方式、資本主義和消費文化給人們的情感帶來的影響，似乎正是要呼喚一種不那么功利、不那么向內的情感，呼喚一種具體的、臨場的交往。

通過她客觀的鋪陳案例，理性地分析，我們其實也可以感受到她對于理想愛情的一種偏向：

……我敢說，愛情也是在這種與世界相遇的特殊方式中產生的。這就解釋了為什么我們經常會愛上與自己之前預期相去甚遠的人。這也說明了我們之所以在戀愛時會愿意忽略對方身上那些與我們的期待并不相符的條件，是因為我們所關注的是作為整體的人，而不是他的各部分條件。