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對話ChatGPT,換個角度聊聊閱讀
過去的幾個月,智能AI的各類信息不停刷新著我們的認知。
積累了人類龐大數據庫的ChatGPT似乎成了一個無所不知的智囊,可以回答所有的問題。
隨著GPT 4.0的發布,一些更加便捷的工具進入了我們的視線。比如使用文本閱讀功能,AI可以在幾分鐘的時間內可以將一本書、一大篇論文拆解,然后以問答的方式告訴你內容;或是快速索引,為你羅列出需要的資訊架構。
在人類與AI共舞的時代中,我們還需要閱讀嗎?以下是我們與AI的對話。
01
人工智能如此發達的情況下,人類還需要閱讀嗎?

02
在全民閱讀時代,你會推薦閱讀哪些書?

03
世界經典作品中最令人印象深刻的讀書場景有哪些?

04
請列出5個與作家有關的有趣事實或趣聞。

05
以小帥和小美為男女主角,創作一部小說,包含愛情、懸疑、冒險等元素。

06
你能盡可能簡潔地概括《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的內容嗎?

07
最受全世界讀者喜愛的文學人物形象有哪些?

08
如何找到適合自己閱讀的經典?

09
請列舉10句世界文學中最有名的開場白。

10
你能以“閱讀”為主題寫一首現代詩嗎?

春光美如斯,讀書正當時。
經典是書籍中的瑰寶,但凡稱得上“經”和“典”的,都代表了所在時代的最高智慧,甚或是迄今為止人類思想所能夠達到的最高峰。
經典之所以是經典,是因為它蘊藏了天地之心、修齊之道、治平之方,呈現出科學之真、人文之善、藝術之美。經典之所以被賦予崇高價值,還在于其思想的深邃性、思維的宏闊性和思緒的靈動性,以及精神的永恒性和意義的無限可闡釋性。
經典歷久彌新,常讀常新,永遠光耀和燭照讀者的精神和靈魂。莊子說過:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。”面對當今海量的出版物,以有限生命面對無限閱讀資源,閱讀經典當是最佳選擇。
有鑒于讀經典之不易,我們推出了《品味經典》系列,收錄了大學名師對于經典圖書的導讀,幫助讀者真正讀懂這些經典,深入發掘文本的更多價值。
《鄉土中國》這本書的理論基礎是什么?是功能主義分析。大家注意,在分析很多問題的時候,要把功能分析和因果分析分開。功能分析是什么?它認為一個社會,一個組織,一個制度,要想維持下去,必須有一種手段,一種結構。
怎么去滿足這些功能?比如,我們經常說孔雀的尾巴又長又大,很不容易逃跑,很容易被天敵發現。孔雀為什么需要這么長的尾巴啊?有學者就提出來,它實際上是有求偶的功能的。這就是功能主義的分析思路。
費老認為鄉土中國的一套做法就是維持差序格局這樣的一種鄉土基層社會的結構。方方面面需要哪些制度、情感、權利,怎么樣去配合,這是一種功能主義的分析思路。
我給大家一個建議,看書要找書眼,書眼是一本書的核心。我個人認為這本書的書眼就是第一章的第一句話:“從基層上看去,中國社會是鄉土性的。”
《鄉土中國》這本書里沒有涉及皇權,沒有涉及中央政府。我們經常說大傳統和小傳統。大傳統以城市為中心,是社會的少數上層人士、優勢階層、知識分子所代表的一種文化。這本書研究的是一個小傳統,即在農村中多數農民所代表的一種文化,書中強調它是鄉土性的。
從歷史上來看,中國一直是一個農業社會,農民聚村而居,形成了中國獨特的鄉土社會和文化。
——《鄉土中國》導讀,劉長喜
一個人經歷了瀕死之難與羞辱之恥,內心深處必定會有比常人更為透徹的領悟。這種領悟輔以游歷尋跡的實踐和淵博的學識,內化成司馬遷著書立史的學術勇氣,表現出司馬遷開創性的歷史觀念。
司馬遷書筆華夏與邊疆,評述政治、經濟、軍事與文化,帝王將相、英雄文豪、各色人等;他談古論今,在宏大敘事中將大小輕重虛實物事穿插編織,感嘆歷史規律與人物命運之瓜葛;他條分縷析,探究歷史表象與內在本質。在司馬遷的歷史觀念中,有兩個創新之處是特別值得深思的。
一是司馬遷開創了人物傳記為中心的史書體例——紀傳體。
閱讀《史記》當中各類人物,難免不讓人去思考這種以人物為中心的歷史觀念的卓越之處。顯然,在司馬遷眼里,人是歷史的主體,是歷史的創造者與體驗者。
歷史書寫中的人物,除了君主之外,必定還有許許多多司馬遷所列的其他人等。《史記》雖以帝王將相為中心,但司馬遷認為任何一個成功的統治者都不能自以為是,而是必須廣泛集中百官群臣的智慧。
所以,書中為俠客、醫卜、商賈、俳優、博徒、漁夫、獵戶、婦女等下層人物創立類傳,使《史記》具有豐富的人民性。
從社會學的視角來看,司馬遷的《史記》也是一部綜合社會階層的社會學著作。但是,受時代局限與個人傳統教育的影響,以人物為中心的歷史考察仍然跳不出人治觀念的束縛,對歷史發展的內在動力缺乏社會關系方面的思考。
二是司馬遷的大一統歷史觀。
從時、空兩軸來看,華夏民族(中華民族)的形成歷經夏商周到秦漢已基本形成,并且同時突破了中原的空間界限,實現了大一統局面。
這一歷史過程歷經孔子、董仲舒等諸多古代思想家的感悟,到西漢一朝,便由司馬遷首次做了完整構建。這種大一統的歷史觀念影響深遠,對于我們認知民族國家的形成有著重要的作用。
西漢至漢武時期,可以稱得上是中國封建社會第一個興盛時期。雖然此前沒有類似的歷史時期與經驗總結,但是司馬遷敏銳地感受到這一時代不同于此前的歷史階段,在自身淵博知識的積累當中,能夠把握歷史發展的趨勢與規律,進而總結出大一統的歷史觀念。
——《史記》導讀,張謙
年輕時候不“馬爾庫塞”一下,枉了青春一場。從事商經領域的工作,容易過早成熟,各種商業勵志讀物充斥了中庸世故的“人生哲理”、打扮得很深刻的“小智小慧”,表達的是對金錢和實用的過度致敬,而最缺乏批評性的反思鋒芒。
這個圈子中這樣的人最多:精明而年輕的名利之徒,庸碌的市儈,膚淺的犬儒,“有文化而沒有教養,有青春而沒有熱血,有個性而沒有品行”的俗人。如何免俗呢?先讀馬爾庫塞吧。
《單向度的人》全書除導言外包括“單向度的社會”“單向度的思想”和“進行替代性選擇的機會”三部分。
作者通過對政治、生活、思想、文化、語言等領域的分析、批判,指出發達工業社會是如何成功地壓制了人們內心中的否定性、批判性、超越性的向度,使這個社會成為單向度的社會,而生活于其中的人成了單向度的人,這種人喪失了自由和創造力,不再想象或追求與現實生活不同的另一種生活。
本書對現代資本主義社會做了較為深刻的揭露和探索,但暴露出其社會批判理論的烏托邦性質。本書對研究法蘭克福學派和馬爾庫塞理論的發展,有重要的理論價值。
本書是作者最負盛名的著作,旨在揭示當代發達工業社會的集權主義特征。此書在英國和美國出版后,先后在德國和法國出德文版和法文版,其后又譯成多種文字在許多國家出版,被稱為西方20世紀60年代末大學造反運動的教科書。
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“向度”一詞,也可以理解為“方面”“維度”;當馬爾庫塞提出發達工業社會是單向度的社會、發達工業社會的人是單向度的人這一論斷后,“單向度”這一概念迅速走紅,成為一個批評當代資本主義社會以及反思當代人生活狀態的重要概念。
——《單向度的人》導讀,卜祥記
今日薦讀
《品味經典 第一輯》

主編 徐飛
圖書編輯 張美芳
目錄
序言(徐飛)
《鄉土中國》導讀(劉長喜)
《槍炮、病菌與鋼鐵》導讀(燕紅忠)
《資本論》導讀(馬艷、王琳)
《共產黨宣言》導讀(范寶舟)
《統計學的世界》導讀(楊楠)
《道德經》導讀(陳成吒)
《單向度的人》導讀(卜祥記)
《傳習錄》導讀(郭美華)
《史記》導讀(張謙)
《國史大綱》導讀(徐國利)
《伯羅奔尼撒戰爭史》導讀(汪麗紅)
《八月炮火》導讀(章益國)
附錄1 上海財經大學2020年經典閱讀書目
附錄2 學者小傳
《品味經典 第二輯》

主編 徐飛
圖書編輯 張美芳
目錄
序言(徐飛)
《中國哲學簡史》導讀(王格)
《大轉型》導讀(劉守剛)
《詩經》導讀(韓亦)
《平凡的世界》導讀(韓元)
《文明的沖突與世界秩序的重建》導讀一(邢婷婷)
《文明的沖突與世界秩序的重建》導讀二(辛格)
《國富論》導讀(康翟)
《風險社會》導讀(陳忠)
《瘟疫與人》導讀(左鵬)
《孟子》導讀(劉旻嬌)
《黑暗時代》導讀(劉松青)
《資治通鑒》導讀(蘭宜生)
附錄1 上海財經大學2021年經典閱讀書目
附錄2 《品味經典》第一輯目錄
《品味經典 第三輯》

主編 徐飛
圖書編輯 張美芳
目錄
序言
壹·道德經
上善若水——道家中“水”的智慧
我來人間一趟
貳·傳習錄
“致良知”與當今社會現象
一生伏首拜陽明
以陽明之思,品生活之理
叁·伯羅奔尼撒戰爭史
以戰爭為名,繪時代圖卷
重申修昔底德
肆·史記
實事而求是知史以治世——從趙氏孤兒案看《史記》治史之策
既見君子,云胡不喜
司馬遷為何將陳勝列入“世家”
永恒的漢史風骨
伍·鄉土中國
鄉土中國之“骨”與“魂”——兼論“差序格局”與“禮治秩序”
我們為何愛“土味”文化
生活中的“鄉土中國”
陸·槍炮、病菌與鋼鐵
文明演進中的“風雨同舟”
柒·中國哲學簡史
哲學,落在筆尖
捌·詩經
讀《詩經》中的美好,只覺太陽強烈、水波溫柔
跨越時間的吟唱
玖·國富論
淺談《國富論》中的“分工”
拾·瘟疫與人
瘟疫對人類文明構建的影響和作用
《品味經典 第四輯》

主編 徐飛
圖書編輯 張美芳
目錄
序言(徐飛)
《中國史綱》導讀(徐國利)
《飛鳥集》導讀一(汪順寧)
《飛鳥集》導讀二(馮蘇葦)
《公共事物的治理之道: 集體行動制度的演進》導讀(馮蘇葦)
《我們賴以生存的隱喻》導讀(郭鴻杰張達球)
《新教倫理與資本主義精神》導讀(范文)
《毛澤東詩詞集》導讀(竇麗梅)
《大眾傳播與美利堅帝國》導讀(劉曉紅)
《狂人日記》導讀(徐仲佳)
《贊美·詩八首》導讀(彭家曦)
《共產黨宣言》導讀(李茜)
《金融與好的社會》導讀(曹姝)
《霓虹燈外:20世紀初日常生活中的上海》導讀(饒燁飛)
《創新與企業家精神》導讀(羅婷婷)
附錄
原標題:《對話ChatGPT,換個角度聊聊閱讀》
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