齊家文化博物館

說到青銅器，很多人都會聯想到黃河中下游地區。殊不知，在今天黃河上游的河湟地區，也就是青海與甘肅交接的地方，也有悠久燦爛的青銅文明，河湟地區最早的青銅器物已經距今約4000多年的歷史。作為黃河上游地區青銅文化的代表，河湟一帶的青銅文化發展周期幾乎與黃河中下游地區完全同步，而以青銅文化為代表的齊家文化等，又有哪些非同尋常的地方呢？

燦爛的青銅文化

一、齊家文化的光輝

齊家文化最早發現于甘肅廣河縣齊家坪遺址，它是黃河上游地區新石器晚期文化的代表，其影響范圍包括今天的甘肅東部與青海的西寧、海東州等地。

齊家文化最典型的墓葬就是在尕馬臺出土的齊家文化墓葬。墓主人是一位40多歲的男性，在他的胸前壓放著一面七角星形紋銅鏡。這面4000年前的銅鏡，經鑒定為青銅制成，為迄今我國最早的飾花紋的青銅鏡。這座墓中還隨葬著大量的裝飾品，有骨珠583粒、綠松石珠16枚。

齊家文化出土的玉器

青海西寧市北郊的湟水畔的沈那齊家文化聚落遺址中，發現了大量的青銅器，說明這一地區是我國早期青銅器重要的產地，標志著河湟地區揭開了青銅時代的序幕。齊家文化除了出土青銅器以外，還出土了大量的陶罐，出現了流動生活所需要的圜底和三足的陶器。在齊家文化遺址中還發現了馬骨，這說明這里有馬的馴養，意味著游牧文化在此逐漸興起。

齊家文化出土的青銅器

齊家文化的年代距今約4000年，這時正值傳說中的大禹治水時期，關于遠古的洪水傳說是空穴來風，還是確有其事？這千古疑團終于在湟水谷地看到了一些蛛絲馬跡。

在民和縣出土了大型齊家文化遺址，發現了洪水和地震災害的遺跡，見證了4000年前這里曾出現了大的災難，從遺址中我們可以看到人骨的遺骸以及被大型災難毀滅過的村落痕跡。在這里還見到了地震后裂開的深溝，像被蠻力撕開的大地的胸膛。這一切都說明，當時這里發生過天崩地裂、洪水肆虐的大浩劫。

通過對齊家被毀滅的遺址我們可以想象到，在1萬年前，人們從黃土高原走下，從青藏高原走下，來到山前肥沃的河谷地帶，開墾農田，過著定居生活，人們不停地用磨制的石斧砍伐森林，一代又一代用木材搭建房子，一窯又一窯地用木材燒制陶器。

今天的湟水谷地

繁衍不息的一群又一群的牲畜，大片大片地啃嚙著草原。用水量成百倍千倍地增長，青海湖日益縮小，由外溢湖變為內聚的咸水湖。提供江河水源的雪山，積雪線不斷提升。加上放火燒荒，山火毀林。一年又一年，變本加厲，積至萬年，終于造成了第一次人為的生態大破壞。

青海湖

二、商周時期的羌人文化

到了商周時期，河湟地區就出現了關于羌族的記載，羌族早期的文明中就繼承了齊家文化的特點。河湟地區在齊家文化時期發生洪水以后，發生了由農業為主的生產向農牧并重的生產的轉變。以牧業為主的羌族在河湟地區強盛起來，河湟地區成為黃河農業文化和北方草原文化的交匯之地。

自商周至兩漢時期，河湟地區的古文化就與羌族有著親密的關聯，在齊家文化之后出現的卡約文化、上孫家寨類型、辛店文化、諾木洪文化，都被認為是羌族文化。這些類型文化的陶器中，仍然有少量的彩陶，但圖案的題材和藝術風格有了明顯的變化。

今天的羌族

寫實的動物紋樣增多，佇立的大角鹿、奔跑的卷尾犬、哞叫的山羊、展翅的雄鷹、翹尾的水禽，這些姿態各異的動物圖像呈現在彩陶上，煥發出綠原翠谷的勃勃生機。

我驚奇地見到在民和出土的一件彩陶罐上滿繪著動物圖像，有羊、犬和大角羊等家畜，共20多個，自上而下分三行排列，這些反映畜牧生產的動物群體圖像是以往發現的彩陶中未曾出現過的，這些動物圖像呈影像效果，與青海游牧民族巖畫上的動物圖像的藝術處理十分相似，都以滿而密的家畜圖像表現出羊群滿山、鹿群遍野的繁盛的畜牧景象。

羌人所養牲畜的雕像（作者攝）

樂都出土的一件繪制精致的辛店文化彩陶罐上，生動逼真地繪著作鳴叫狀的大角鹿，是原始繪畫中的精品。樂都柳灣還出土了一件皮靴形彩陶，靴面施著紅色陶衣，又以黑色繪著裝飾花紋，使人感到親切而有趣。

彩陶靴子（青海省博物館藏）

我們經常見到辛店文化彩陶上繪著一對太陽紋或日月紋，反映出天體崇拜的信仰，羌族一直以太陽神為主神，還有對太陽神進行祭祀的禮儀。據史書記載，西羌以畜牧為業，有“牧羊人”之稱，據說“羌”字就是羊、人的合成。

羌人堪耐寒苦，性堅剛勇猛，河湟地區商周戰國時期的彩陶，圖案紋樣簡練剛勁，動物圖像栩栩如生，反映出以畜牧為主的羌族人的氣質和審美趣味。

青海牧羊人

文史君說

河湟地區從齊家文化開始就進入了典型的青銅時代，后來齊家文化衰落，中國西部的少數民族羌人繼承了齊家文化的部分遺存。河湟地區的齊家文化在社會生活與生產技術當面深深地影響了這一地區的文明進程，并在4000多年前創造出了黃河上游的燦爛文明。

原標題：《洪水神話是世界性傳說，中國真發生過大洪水嗎？答案就在青海》

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