復(fù)眼，原本是個(gè)日語詞，意為多重視野、多個(gè)視角，但復(fù)眼的說法有些新穎，也比較簡潔，這里暫且借用一下。今年是日本明治時(shí)期啟幕150周年，雖然一個(gè)半世紀(jì)過去了，無論在發(fā)生地的日本還是鄰邦的中國或者世界其他地方，人們依然對(duì)這一時(shí)代變革充滿了興趣，因?yàn)闀r(shí)至今日，依然可以從這段歷史中讀到某些警醒，獲得某些啟示。這里，筆者想翻檢一些為人所忽視的史實(shí)，來重新檢討一下明治維新在當(dāng)時(shí)以及今天的意義。

維新派原來多半是“攘夷”派

1868年推翻了德川幕府、后來成了明治政府核心力量的來自薩摩藩（今鹿兒島）、長州藩（今山口縣）和土佐藩（今高知縣）的那些中下級(jí)武士，搖身一變，都成了明治新政的領(lǐng)袖，薩摩藩出身的大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛和長州藩出身的木戶孝允等被人譽(yù)為“維新三杰”?？墒钱?dāng)初，他們卻是最堅(jiān)定的“尊王攘夷”派，尊王，是因?yàn)楸旧淼木秤鼍嚼Ф鴮?duì)幕府感到不滿，試圖抬出天皇重新執(zhí)政來瓦解幕府的統(tǒng)治，而攘夷，則是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)西洋勢(shì)力涌入列島的強(qiáng)烈憤懣。

西鄉(xiāng)隆盛

木戶孝允

1862年9月14日發(fā)生了一件事。一個(gè)名曰查爾斯·理查遜（C·L·Richardson）的英國商人，在中國待了十幾年之后準(zhǔn)備回國，就想順便到日本來看看，來到了當(dāng)時(shí)已對(duì)外開放的橫濱，跟一個(gè)做生絲生意的英國商人、一個(gè)在美國貿(mào)易公司里做事的英國人和來此地觀光的夫人一起，騎著馬前往真言宗智山派的大本山川崎大師做短途旅行，途中在神奈川生麥（位于現(xiàn)在橫濱市鶴見區(qū)的西南部）的地方，與當(dāng)時(shí)薩摩藩藩主的父親島津久光一行狹路相逢。當(dāng)時(shí)的薩摩藩，差不多是尊王攘夷派的大本營，他們來到此地，目的就是向幕府質(zhì)問當(dāng)前的國策，對(duì)于金發(fā)碧眼的洋人一直心懷不滿，雙方在生麥這個(gè)地方發(fā)生齟齬，引起沖突，同行的薩摩藩藩士一時(shí)氣盛就拔刀刺死了理查遜，并刺傷了同行的兩名英國人。這在當(dāng)時(shí)自然是一件大事，英國代理公使愛德華·尼爾（E·Neale）就代表英國政府要求幕府方面對(duì)肇事者進(jìn)行處罰并賠償10萬英鎊。當(dāng)時(shí)的德川幕府，對(duì)全國的統(tǒng)治力已經(jīng)大為下降，它雖然賠償了錢款，卻無法讓薩摩藩把犯人引渡給英國。于是尼爾代理公使就決定自己來解決問題。翌年的1863年8月15日，7艘從橫濱出發(fā)的英國軍艦行駛到了薩摩（今鹿兒島市），要求薩摩藩交出兇手并服輸認(rèn)罪。薩摩藩對(duì)此不予理會(huì)。于是英國軍艦便對(duì)薩摩進(jìn)行炮擊。恰好此時(shí)臺(tái)風(fēng)來襲，炮火順著風(fēng)勢(shì)把鹿兒島城化為一片火海，英國方面也因風(fēng)暴而遭到了很大的損害，且因彈藥和糧食的不足而未敢戀戰(zhàn)，撤離了鹿兒島海面。這次歷史上的所謂“薩英戰(zhàn)爭(zhēng)”，英軍雖然沒有占領(lǐng)薩摩，卻讓薩摩藩深切領(lǐng)教到了英軍、也就是“夷狄”的厲害?！叭烈摹迸梢庾R(shí)到了自己一直主張要攘除的夷人，并不是茹毛飲血的蠻夷之輩，而是有著先進(jìn)文明的洋人。于是薩摩藩就在這一年的11月派人在橫濱與英國代理公使尼爾展開談判，向英方道歉，賠償了10萬錢款。此后，薩摩藩意識(shí)到，須向強(qiáng)敵英國學(xué)習(xí)，日本才可能變得強(qiáng)大，于是在1865年4月17日，在未得到幕府許可的情況下，秘密派遣了19名青少年去英國留學(xué)，其中就有后來很出名的森有禮，他當(dāng)時(shí)才17歲，至英國后立即接受了新的思想，在倫敦大學(xué)接受教育，以后又去俄國考察海軍技術(shù)，再到美國，歸國后倡導(dǎo)宗教自由，介紹西方的新式教育，1885年伊藤博文組成第一屆內(nèi)閣時(shí)，任命他擔(dān)任第一任文部大臣。他甚至激進(jìn)地主張廢除日語，以英語為日本國語，結(jié)果遭到了暗殺。

就在薩摩戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的同一年，日本還發(fā)生了一件事。1863年6月25日，后來成了推翻幕府的急先鋒的長州藩，對(duì)經(jīng)過下關(guān)（又稱馬關(guān)）海峽的美國商船悍然進(jìn)行了炮擊，又對(duì)各國的軍艦加以攻擊。西方列強(qiáng)對(duì)于幕府的對(duì)外政策還是比較滿意的，也試圖幫助幕府來穩(wěn)定日本國內(nèi)的局勢(shì)，但同時(shí)也明白，以當(dāng)時(shí)幕府的實(shí)力，恐怕難以控制各藩的攘夷勢(shì)力，于是決定自己動(dòng)手。英國公使艾爾考克（J·R·Alcock）說服了法國、美國與荷蘭，一起組成了聯(lián)合艦隊(duì)，在1864年的9月5日，浩浩蕩蕩開往下關(guān)海峽。但是長州藩對(duì)于列強(qiáng)的要求不予理睬，結(jié)果遭到了四國聯(lián)合艦隊(duì)的毀滅性的打擊，長州藩的炮臺(tái)被全部摧毀。經(jīng)過這一次交手后，原先攘夷態(tài)度堅(jiān)決的長州藩，也徹底醒悟到了西方的強(qiáng)大和先進(jìn)，于是徹底收起了攘夷的旗號(hào)，后來積極主張導(dǎo)引西方文明的明治領(lǐng)袖伊藤博文、井上馨等都是出自長州藩。

由此可知，日本人也不是一開始就服膺西洋文明的，經(jīng)過了兩百多年的鎖國政策之后，排外的風(fēng)潮也是相當(dāng)激烈的，但他們一旦領(lǐng)教了洋人的厲害后，立即就改弦易轍，拜洋人為師。薩摩藩后來開辦了不少新興的產(chǎn)業(yè)，成了維新的策源地之一，今天的鹿兒島市內(nèi)，有一座名曰“維新故鄉(xiāng)紀(jì)念館”，宣揚(yáng)當(dāng)年的薩摩藩在明治維新上的豐功偉績，而對(duì)當(dāng)年刀光血影的薩英戰(zhàn)爭(zhēng)，具體的情形幾乎一字不提。長州藩的下關(guān)，后來也成了開放港市，早早地開設(shè)了英國領(lǐng)事館，這一建筑至今仍然被珍貴地保留著，成了重要的文物。日本人對(duì)內(nèi)對(duì)外的審時(shí)度勢(shì)，是非?，F(xiàn)實(shí)主義的，臉面雖然很重要，但在現(xiàn)實(shí)利益面前，也可以輕易地丟棄。說到底，日本人的骨子里，“事大主義”還是根深蒂固的。

幕府已經(jīng)拉開了維新的大幕

也許是有些教科書的敘述不甚妥當(dāng)，在不少人的頭腦中，似乎是推翻了保守的江戶幕府， 1868年的明治元年，才開啟了維新的大幕，隨著“明治維新”這一詞語深入人心，這一意象似乎也越來越固化了。實(shí)際的情形卻并不是這樣。

1853年7月、1854年1月美國東印度艦隊(duì)司令佩里海軍準(zhǔn)將先后率領(lǐng)4艘和7艘軍艦來到江戶灣（今東京灣）浦賀海面撬開日本的大門時(shí)，江戶幕府為何沒有進(jìn)行武力抗擊呢？這當(dāng)然可舉出若干條理由來進(jìn)行解釋，比如日本自17世紀(jì)初便陸續(xù)實(shí)施了鎖國政策，因?yàn)椴辉试S日本人出海，國內(nèi)不許建造200噸以上的船只，因而幾乎完全沒有海軍作戰(zhàn)能力，雖然自19世紀(jì)起已有人陸續(xù)鼓吹海防，興建了若干沿海的炮臺(tái)，但差不多都是前近代的老式裝備，射程和殺傷力都相當(dāng)有限，因而暫時(shí)未敢魯莽抵抗。其實(shí)這其中還有一個(gè)重要原因，就是作為鎖國時(shí)代唯一有有限通商關(guān)系的荷蘭（民間貿(mào)易還有中國），不知出于何種目的，荷蘭國王在1844年曾向幕府發(fā)出了一份建議書，勸導(dǎo)日本不要步中國的后塵，主動(dòng)打開國門。為了讓幕府的執(zhí)政者了解新的世界大勢(shì)，荷蘭每年制作一份信息報(bào)告書，日文曰《荷蘭別段風(fēng)說書》，向日本介紹當(dāng)前新的世界局勢(shì)和各國的力量對(duì)比等，盡管還只是每年一份，卻使幕府的當(dāng)政者多少了解了列島之外的天下大事，因而在佩里率領(lǐng)黑船進(jìn)入日本海域時(shí)，沒有貿(mào)然抵抗，避免了一場(chǎng)無謂的戰(zhàn)爭(zhēng)。

佩里武力宣示的結(jié)果，就是幕府與美國簽署了一份《日美和親條約》，主要內(nèi)容是日本向美國開放下田、箱館（現(xiàn)寫作“函館”，日語中讀音相同）兩個(gè)港口，為遭到海難的美國船舶提供便利，以及美國可在下田設(shè)置常駐代表。雖然沒有太多的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，卻宣告了幕府實(shí)施了兩百多年的鎖國政策的終焉。當(dāng)時(shí)的幕府名義上還有將軍，但實(shí)際主政的是一個(gè)名曰井伊直弼（1815-1860）的大老（官職名，略等于宰相），他基本上是一個(gè)開放派，主張與西方與進(jìn)行交往。在他的主持下，1858年日本與五個(gè)主要西方國家美國、英國、法國、荷蘭、俄國簽署了友好通商條約，主要內(nèi)容是：下田、箱館、長崎、新潟、兵庫（今神戶）為開放港口，江戶、大坂對(duì)外開放市場(chǎng)，各國可開設(shè)領(lǐng)事館，并擁有領(lǐng)事裁判權(quán)；各國可在江戶派駐代表等。自此，西方勢(shì)力全面進(jìn)入列島。以下，列舉一些幕府對(duì)外開放的舉措。

1857年2月幕府設(shè)立的“蕃書調(diào)所”（1862年改名為“洋書調(diào)所”，明治以后演變?yōu)殚_成學(xué)校，是1877年成立的東京大學(xué)的兩大母體之一）開學(xué)，這是一所類似于中國在1862年開設(shè)的同文館的機(jī)構(gòu)，但其后來所取得成就，明顯高于同文館。

1858年8月，幕府在長期設(shè)立英語傳習(xí)所（此后不久在橫濱也開設(shè)了這樣的學(xué)校），后改為洋學(xué)所，培養(yǎng)面向世界的人才。

1859年7月，幕府決定開辟神奈川（今橫濱）為外國人居留地。同年，英國、美國、法國分別在江戶設(shè)立領(lǐng)事館或公使館。多名傳教士以各種名義來到日本，并在領(lǐng)事館內(nèi)設(shè)置教堂（17世紀(jì)初開始實(shí)施的鎖國政策的最重要的內(nèi)容就是嚴(yán)禁各國傳教）。

1860年2月，日本人用購自荷蘭的一艘100馬力的蒸汽機(jī)船定名為“咸臨丸”，由日本人掌舵，跨越太平駛往美國訪問，這是日本人有史以來的第一次前往北美，福澤諭吉作為同行者，第一次看到了西洋的世界。同時(shí)出發(fā)的還有幕府的使節(jié)，搭乘一艘美國軍艦正式訪問美國，目的是交換條約的批準(zhǔn)文書，受到了美國總統(tǒng)的接見。一行在美國進(jìn)行了廣泛的考察。這較之中國使節(jié)郭嵩燾1876年的歐洲之行要早了16年。

1862年11月，幕府第一次向荷蘭派遣了11名官費(fèi)留學(xué)生，。這較之中國向美國派遣留美學(xué)童早了10年。這一年，幕府創(chuàng)辦了日本近代第一份報(bào)紙《巴達(dá)維亞（今譯“雅加達(dá)”）新聞》，這是一份將荷蘭當(dāng)局贈(zèng)送給幕府的Javasche Coutant 按國別編輯記載的刊物，在兩個(gè)月內(nèi)發(fā)行了23卷，目的是給各級(jí)官府和民眾傳遞海外知識(shí)和信息。

1865年5月，幕府向法國派遣了官員，以調(diào)查國外的軍事情況，將近一年后回國。這一年還向俄國派出了6名官費(fèi)留學(xué)生前往圣彼得堡。丁韙良漢譯的《萬國公法》，在日本被句讀翻刻后大量出版。

1866年12月，向英國派遣14名官費(fèi)留學(xué)生。這一年，將以前建立的軍艦操練所和講武所分別改名為海軍所和陸軍所，成為培養(yǎng)近代海軍和陸軍的正式機(jī)構(gòu)。翌年幕府在陸軍所設(shè)立三兵（步兵、騎兵、炮兵）士官學(xué)校，由法國人主講，在海軍所由英國主講航海技術(shù)等。（以上數(shù)據(jù)，主要依據(jù)《近代日本綜合年表》第三版，巖波書店1991年，以及中央公論新社2011年版“日本的近代”第一卷《開國·維新》（松本健一著）、巖波書店2006年版“日本近現(xiàn)代史”第一卷《幕末·維新》（井上勝生著））

通過以上事實(shí)的列舉，想必各位可以明白，所謂近代的維新，其實(shí)并不始于明治元年的1868年，在江戶幕府時(shí)代，維新的大幕已經(jīng)開啟了，只是明治政府在幕府開辟的軌跡上繼續(xù)向前推進(jìn)，并有了大刀闊斧的新舉措。嚴(yán)格而言，日本近代的維新或者說變革，應(yīng)該以1854年為元年。

“民權(quán)派”向“國權(quán)派”的蛻變

整個(gè)明治時(shí)期，有一個(gè)現(xiàn)象我們不可忽視，就是有相當(dāng)一部分當(dāng)年的“民權(quán)派”，若干年后便蛻變成了“國權(quán)派”。一般理解，民權(quán)派較多的是從在野的立場(chǎng)，向官府主張、呼吁、倡導(dǎo)民眾的利益和權(quán)利，而國權(quán)派，較多的是站在廟堂的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)日本國家的正當(dāng)性以及日本在海外權(quán)益的正當(dāng)性。有意思的是，一些當(dāng)年民權(quán)或西化的鼓吹者，在明治的中期開始，便將立場(chǎng)漸漸地從在野移向了廟堂，后來竟成了面目可憎的皇權(quán)主義和國家主義者。

其中比較著名的人物，首先可以舉出西周（1829-1897）。我看到日文版的《英國大百科全書》（Encyclopaedia Britannica）對(duì)他的介紹或定位是“啟蒙思想家”。他的家庭原是津和野的藩醫(yī)，4歲時(shí)即跟著祖父學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，后來進(jìn)了藩?！梆B(yǎng)老館”，潛心研讀儒學(xué)，以后離開家鄉(xiāng)去各處闖蕩。1853年冬，在江戶跟著一位藩醫(yī)學(xué)習(xí)荷蘭語。17世紀(jì)初開始，為防止基督教的流播擾亂人心，動(dòng)搖政權(quán)，江戶幕府實(shí)施了嚴(yán)格的鎖國政策，只允許長崎一隅與荷蘭和中國做貿(mào)易。在長崎的出島開設(shè)了荷蘭官方的商館。18世紀(jì)時(shí)幕府解除了荷蘭文書籍入境的禁令（宗教書依然嚴(yán)禁），在日本逐漸形成了依托荷蘭文汲取西洋新知識(shí)的“蘭學(xué)”，一時(shí)，除了國學(xué)、儒學(xué)之外，蘭學(xué)也是知識(shí)人矚目的對(duì)象。西周因而有了學(xué)習(xí)荷蘭文的契機(jī)。1854年國門被美國人打開后，英文受到了人們的關(guān)注，西周也在1856年開始跟人學(xué)習(xí)英文。1859年他當(dāng)上了幕府開設(shè)的蕃書調(diào)所的教授助手。1860年，他與津田真道向幕府提出了去外國留學(xué)的愿望。兩年后的1862年6月成行，差不多一年后到達(dá)了荷蘭的阿姆斯特丹，隨后進(jìn)入了萊登大學(xué)進(jìn)行了三個(gè)月的荷蘭語學(xué)習(xí)，然后專攻法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。將近三年后回到了日本?？梢哉f西周是在西方接受法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的第一批日本人，回國后立即受到了幕府的器重，擔(dān)任了當(dāng)時(shí)最高學(xué)府開成所的教授，他把荷蘭教授講授的《萬國公法》（現(xiàn)在一般譯為“國際法”）講義翻譯成日文，呈獻(xiàn)給幕府。1867年，他應(yīng)江戶幕府的末代將軍德川慶喜之召，向其教授法語，又向德川將軍解答了英國議會(huì)制度和三權(quán)分立體制的問題。1870年，在自己的宅邸開設(shè)私塾育英社，講授“百學(xué)連環(huán)”（即百科知識(shí)），翌年被新政府的宮內(nèi)省召去擔(dān)任皇室的侍讀。1873年擔(dān)任陸軍省第一局第三課課長，以后長期在軍部供職。1874年加入日本最大的啟蒙思想團(tuán)體“明六社”，在《明六》雜志上發(fā)表《知說》，出版《百一新論》、《致知啟蒙》，成了啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中的名著，與福澤諭吉的《文明論概略》、《勸學(xué)篇》等一起，影響了不久興起的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)。西周還翻譯出版了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰穆勒的名著《功利說》，把西語中philosophy翻譯成漢字的“哲學(xué)”。無疑，西周是一位在相當(dāng)?shù)某潭壬辖邮芰宋鞣叫滤枷氲南闰?qū)，然而他早年儒學(xué)的堅(jiān)實(shí)的訓(xùn)練，長期為幕府最高層服務(wù)、擔(dān)任皇室的侍讀以及在陸軍省十?dāng)?shù)年服務(wù)的經(jīng)歷，也培育了他堅(jiān)定的忠君愛國的信念，他的所有的努力，最終是為了國家。他后來成為一個(gè)國權(quán)派的代表人物，最具有象征意義的，就是他受山縣有朋的委托，起草了以天皇的名義頒布的、影響了整個(gè)近代日本的《軍人敕諭》。在這篇煌煌兩千字的長文中，他一再鼓吹日本軍隊(duì)自古為天皇所統(tǒng)帥，“軍人當(dāng)以盡忠盡節(jié)為本分”，正禮儀，尚勇武，重信義，下級(jí)服從上級(jí)，上司慈愛下屬，盡忠報(bào)國。人們很難相信，這樣一篇充滿了封建色彩的文字，竟然是出自一個(gè)最早留學(xué)西洋、曾是民智開啟者、民權(quán)鼓吹者之手。

福澤諭吉（1835-1901）差不多也有著這樣的蛻變軌跡。福澤諭吉無疑是近代日本最大的思想家，或者說是明治時(shí)期最主要的啟蒙思想家。他5歲時(shí)開始隨同鄰近的藩士學(xué)習(xí)漢學(xué)和刀劍，據(jù)他在自傳中所述，他少年時(shí)讀過《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《世說》等，尤其是《左傳》，對(duì)其中的第15卷曾經(jīng)通讀過十一次，有趣的篇章都可背誦（《福翁自傳》，東京講談社1981年，第16-17頁），由此可知他在漢學(xué)方面具有深湛的修養(yǎng)，只是在接觸到了西洋文明后，他將這些傳統(tǒng)的東方思想歸入了負(fù)資產(chǎn)的范疇。福澤20歲時(shí)進(jìn)入當(dāng)時(shí)著名的蘭學(xué)家緒方洪庵開設(shè)在大阪的“適塾”，在這里接觸到了荷蘭語的文獻(xiàn)和近代西方的理化學(xué)科。1858年他來到江戶游學(xué)，在已經(jīng)開埠的橫濱直接邂逅了歐美文明，始知荷蘭業(yè)已隕落，如今的世界通用英語，乃發(fā)奮自學(xué)英文，以求一窺外部的世界。1860年2月，他作為隨員乘坐日本第一艘橫渡太平洋的輪船“咸臨丸”前往美國，福澤也成了近代第一批游歷西方的日本人，在美國待了四個(gè)月之久，直接感受了西方近代文明的實(shí)相。1862年又去歐洲游學(xué)，歷時(shí)一年，行蹤遍及英、法、德、俄、荷蘭、葡萄牙諸國，考察了歐洲的銀行、郵政、議會(huì)、法院及工廠等，在倫敦恰逢世博會(huì)，集中見識(shí)了西方文明的成果，1867年2月，再度訪問歐洲，由此服膺西方的精神文明和物質(zhì)文明，1866年撰寫的《西洋事情》，差不多是第一本向日本讀者全面介紹西洋文明的書籍，以后又將美國的獨(dú)立宣言譯成日文刊發(fā)在雜志上，1875年刊行的《文明論之概略》，正式奠定了他作為近代日本最重要的啟蒙思想家的地位，也成了明治日本的主要精神脈絡(luò)之一。福澤諭吉雖然一生沒有入仕，但建造一個(gè)強(qiáng)大的近代日本，始終是他政治理想的指歸。1884年在策動(dòng)朝鮮的變革（甲申事變）失敗后，他提出了著名的“脫亞論”，主張日本率先躋身于西方的行列。為此，可以仿效西方向海外擴(kuò)張。因此當(dāng)1894年日本在朝鮮策動(dòng)了中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，福澤諭吉立即站了出來堅(jiān)定地支持日本當(dāng)局，認(rèn)為這是一場(chǎng)文明對(duì)于野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)，日本代表了文明的正義，出于這樣的邏輯，他毫不掩飾地說：“讓文明的勢(shì)力風(fēng)靡（中華）四百余州，讓文明日新的余光照耀四億人民，如此，我國軍隊(duì)務(wù)必要長驅(qū)直入，直搗首都北京，扼其咽喉，使其立即降服在文明的軍門之下。我日本并非好戰(zhàn)，乃是世界文明大勢(shì)委任日本來行使天職，戰(zhàn)爭(zhēng)乃是不得已的處置。衷心期望我輩盡早讓太陽旗在北京城的晨風(fēng)中飄揚(yáng)，讓四百余州皆沐浴到文明的光芒。”（《直に北京を衝く可し》，1894年8月，《福沢諭吉全集》第14卷，501頁）在控制朝鮮、獲取巨額賠償金、割讓領(lǐng)土諸方面，福澤主張不可有絲毫的退讓：“開戰(zhàn)以來我軍人犧牲了生命與敵人戰(zhàn)斗，一般的國民不惜肩負(fù)巨大的負(fù)擔(dān)來為國盡忠，才獲得了如今的結(jié)果，因此我國提出的條件，即日本人以生命和鮮血換來的東西，一步都不可謙讓?！?span style="color: rgb(128, 128, 128);">（《諾否の二字あるのみ》，1895年4月，《福沢諭吉全集》第15卷，130頁）福澤雖是書生出生，卻并無書生的迂闊，日本的國家利益，才是他最終的價(jià)值指向，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，福澤一直以一個(gè)文明論者的姿態(tài)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)日本開戰(zhàn)的目的在于引導(dǎo)鄰國走向文明的世界，強(qiáng)調(diào)日本戰(zhàn)爭(zhēng)行為的正義性，一旦等日本獲得勝利后，就竭力主張日本獲取利益的正當(dāng)性，他雖以民間人士的面貌出現(xiàn)，在本質(zhì)上卻與官方的立場(chǎng)達(dá)到了驚人的一致，并在相當(dāng)?shù)某潭壬现鲗?dǎo)了日本社會(huì)的輿論。

德富蘇峰（1863-1957）的蛻變更是讓人覺得有些瞠目。德富蘇峰是一個(gè)在日本近代史上罕見的于明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)期皆具有深遠(yuǎn)影響力的媒體人和評(píng)論家。他的教育背景，除了一個(gè)時(shí)期曾在漢學(xué)塾內(nèi)讀過以中國古典為中心的東方典籍外，主要是在家鄉(xiāng)熊本洋學(xué)校和東京英語學(xué)校、京都的同志社英學(xué)校（一所日本人創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，今同志社大學(xué)的前身）接受西方式的教育，年輕時(shí)雖不像福澤和內(nèi)村那樣在海外游過學(xué)，卻閱讀了大量原版的曼徹斯特學(xué)派的理論著作，一時(shí)曾醉心于西歐的民主自由思想，積極投身于當(dāng)時(shí)在日本方興未艾的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)。1887年2月，年僅25歲的蘇峰在東京成立了民友社，創(chuàng)辦了在明治中后期卓有影響的周刊《國民之友》，1890年2月又創(chuàng)辦了《國民新聞》報(bào)，鼓吹平民主義思想，并在1893年出版了作為平民叢書第6卷的《現(xiàn)時(shí)之社會(huì)主義》，介紹歐洲的社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)，一時(shí)成了明治青年的導(dǎo)師。

1906年和

1917年游歷中國，并留下

《七十八日游記》、

但是就像很多日本近代的思想家一樣，蘇峰在骨子里其實(shí)一直是一個(gè)國家主義者。1885年他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦私?！按蠼印睍r(shí)，就創(chuàng)作了一首《愛國之歌》作為校歌，以此來激勵(lì)青少年為國家奮斗。甲午開戰(zhàn)前夜，因朝鮮事件的刺激，日本國內(nèi)的民族主義或曰國家主義達(dá)到了高潮，蘇峰主持的《國民之友》和《國民新聞》也成了這一思想或情緒表達(dá)的重要媒介，而蘇峰自己則因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底蛻去了平民主義的外殼，基本放棄了自由民權(quán)的主張，演變成了一個(gè)帝國主義者。其標(biāo)志就是1894年12月由民友社出版的、將戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的部分文章合編而成的《大日本膨脹論》（這里的“膨脹”，可作“擴(kuò)張、擴(kuò)大、強(qiáng)大”解）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他主編的《國民新聞》成了主戰(zhàn)言論的陣地。相比較福澤，蘇峰具有更為強(qiáng)烈的帝國主義傾向。他主張：“要膺懲清國、永久維持東亞的和平，有兩個(gè)牽制法，一曰物質(zhì)的牽制，一曰精神的牽制。物質(zhì)的牽制法就是讓他們支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠償金，分割他們的土地，……所謂分割盛京?。ㄖ脯F(xiàn)在的遼寧省——引者），獲取臺(tái)灣，就是此牽制法的一端?！竦臓恐品ň褪鞘顾麄儚膬?nèi)心臣服我們的武威，徹底根除他們?cè)俣确Q王稱霸的野心?！?span style="color: rgb(128, 128, 128);">（《日本膨張論》，《徳富蘇峰集》，第259頁。）此時(shí)中國因?yàn)檫B戰(zhàn)連敗，頻頻放出信號(hào)，希望談判媾和，并請(qǐng)求西方大國從中調(diào)停斡旋，日本的輿論中也出現(xiàn)了微弱的停戰(zhàn)談判的聲音，蘇峰對(duì)此表示堅(jiān)決反對(duì)：“如今絕不是講和的時(shí)期。換句話說，如今應(yīng)該傾全國之兵力，銳意猛進(jìn)，一面占領(lǐng)臺(tái)灣，將此永久歸入帝國的版圖，一面扼住其咽喉之地，給予其神經(jīng)一大痛擊?！碧K峰進(jìn)一步提出了他的帝國主義設(shè)想：“倘若能北占旅順口，南據(jù)臺(tái)灣，清國再怎么龐大，也猶如一頭被揪住了鼻子和尾巴的大象，大則大矣，卻已失去了運(yùn)動(dòng)其龐大身軀的自由。到了這一步，不僅是一個(gè)清國，還北可控制俄國，南可應(yīng)對(duì)英國，這樣我們才可發(fā)揮出東亞的霸權(quán)。霸權(quán)在我手里，和與戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)也就在我手里了。”（同上，258頁）這些言論中，我們已絲毫看不到當(dāng)年平民主義甚至社會(huì)主義思想吹鼓者的身影了。此時(shí)的德富蘇峰已完全蛻變成了一個(gè)頑固的國權(quán)主義者了。順便述及，蘇峰在昭和時(shí)期的1940年9月向當(dāng)時(shí)的首相近衛(wèi)文磨提出締結(jié)日本、德國、意大利三國軍事同盟的建議書，1942年出任軍部主導(dǎo)的“大日本文學(xué)報(bào)國會(huì)”和“大日本言論報(bào)國會(huì)”的會(huì)長，幾乎是二戰(zhàn)時(shí)期日本文化界的最高領(lǐng)袖，堅(jiān)決反對(duì)接受《波茨坦公告》，戰(zhàn)后被美國占領(lǐng)軍定為甲級(jí)戰(zhàn)犯的嫌疑人，開除一切公職。

上述三個(gè)案例，清晰地昭示著明治維新的兩個(gè)基本面，即汲取西洋文明、變革既有的政治制度和社會(huì)因襲、推進(jìn)近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和思想的維新，最終基本完成了整個(gè)國家和社會(huì)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，另一面，則是資本主義的興起與帝國主義的擴(kuò)張迅速銜接，使得近代日本在剛剛開啟資本主義的大幕時(shí)，就已經(jīng)跨入了帝國主義的軌跡，同時(shí)，還殘留了濃郁的封建專制獨(dú)裁的陰影。

我們還可以舉出明治維新的諸多側(cè)面。可以肯定的是，在復(fù)眼之下，以明治維新為象征的近代日本，絕不是一個(gè)可以用某種簡單的原理概括的單色體。