正如讀者看到，本書將Gig Economy翻譯成“靈工經(jīng)濟(jì)”，而不是“零工經(jīng)濟(jì)”，雖然后者是目前的主流譯法。作出這種改變并非刻意標(biāo)新立異，而是在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上新興的靈工工作（gig jobs），與由來已久的傳統(tǒng)零工工作（casual jobs）有天壤之別。

《靈工經(jīng)濟(jì)：批判性導(dǎo)論》，杰米·伍德考克、馬克·格雷厄姆 著，董志強(qiáng) 譯，上海人民出版社2023年3月出版

Gig的本義，是指短暫的音樂演奏會(huì)，后來引申為臨時(shí)的前途未卜的工作，也有“小活/小項(xiàng)目”的意思。它是最近十年才迅速流行于媒體的術(shù)語。傳統(tǒng)的“零工”一詞，指的是那種內(nèi)容上零碎、分布上零散、機(jī)會(huì)上偶然、時(shí)間上短期的工作。而“靈工”（Gigs）這種工作，固然也有內(nèi)容零散、機(jī)會(huì)偶然、時(shí)間短暫的特點(diǎn)，但它在工作特點(diǎn)和形態(tài)上與傳統(tǒng)零工大不相同——這種不同在文獻(xiàn)中已被定性為“工作性質(zhì)的變革”。

零工與靈工：在市場形態(tài)上，前者存在于傳統(tǒng)市場，后者存在于平臺(tái)市場；在工作性質(zhì)上，前者常具有被動(dòng)的短期性，即勞動(dòng)者不得不接受短期工作，而后者更多或在很大程度上體現(xiàn)了工作的靈活和機(jī)動(dòng)特性，這種靈活性和機(jī)動(dòng)性不僅是雇主的追求，很多時(shí)候也是勞動(dòng)者的追求；在勞動(dòng)力需求性質(zhì)上，前者主要體現(xiàn)為偶然性需求，后者主要體現(xiàn)為即時(shí)性需求；在工作機(jī)會(huì)及分布上，前者是少量工作分散在過于廣闊的空間，后者是大量工作集中于平臺(tái)之上；在交易成本上，前者的主要交易成本是搜索成本，即尋找工作的成本，后者的主要交易成本是信息甄別和選擇成本，即識(shí)別工作的成本，因?yàn)槠脚_(tái)上有太多工作信息需要識(shí)別和選擇。

雖然目前對(duì)Gig工作的討論主要針對(duì)網(wǎng)約車司機(jī)、外賣騎手等群體，在過去也有電召的士、餐飲配送員，但這些人并不是傳統(tǒng)零工的主流，現(xiàn)在卻是Gig工作的主流。而且Gig工作也絕不限于優(yōu)步或滴滴的網(wǎng)約車司機(jī)、戶戶送(Deliveroo)和美團(tuán)的外賣騎手，還包括上工（Upwork）和豬八戒網(wǎng)的遠(yuǎn)程服務(wù)、托客（mTurk）和小蜜蜂等眾包平臺(tái)上的微工作（microjob），以及網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、直播……從跑腿（TaskRabitt）工人、愛彼迎（Airbnb）房東、在線市場賣家，到各種待命工人（ondemand workers）、斜杠青年、高技能承包人、季節(jié)工、顧問……他們都是靈工經(jīng)濟(jì)的參與者。鑒于這種Gig工作與零工的不同，在一些文獻(xiàn)中也以“新零工”和“舊零工/傳統(tǒng)零工”來區(qū)分。譯者經(jīng)過思慮，認(rèn)為有必要用“靈工”和“零工”來區(qū)分這兩類不同的工作形態(tài)。

術(shù)語和觀念的生命力，要在社會(huì)選擇過程中才能得到檢驗(yàn)。我們對(duì)Gig的翻譯是否更合適也有待檢驗(yàn)。但是，這絕不只是一個(gè)譯法的改變。零工工作，從字面意義上強(qiáng)調(diào)工作的零碎性，它常常與工作的糟糕面孔聯(lián)系在一起。靈工工作，在字面上強(qiáng)調(diào)工作的靈活性，由于雇主和工人都希望更靈活的工作模式，故靈工更加強(qiáng)調(diào)了新就業(yè)形態(tài)的積極面孔（雖然它也有消極面，本書對(duì)此著墨頗多）。從“零工”向“靈工”的名稱轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是對(duì)工作未來的積極描繪：工作的未來是更靈活、靈捷、靈便的工作，而不是更零星、零散、零碎的工作。而且，對(duì)靈活性的強(qiáng)調(diào)，也有助于我們思考個(gè)體如何適應(yīng)工作性質(zhì)的變革。

以上，就是我們將Gig Economy譯為“靈工經(jīng)濟(jì)”的原因。

靈工經(jīng)濟(jì)作為一種新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象迅速崛起，已經(jīng)不可小覷。據(jù)上工平臺(tái)2020年公布的數(shù)據(jù)，美國有36%的勞動(dòng)力從事平臺(tái)靈工。有估計(jì)宣稱，我國靈活就業(yè)人員在2020年突破了2億，其中逾8000萬從事平臺(tái)靈工；靈工經(jīng)濟(jì)對(duì)GDP貢獻(xiàn)達(dá)22%。鑒于平臺(tái)的有效勞動(dòng)者數(shù)量不易精確統(tǒng)計(jì)，上述數(shù)據(jù)未必準(zhǔn)確，但平臺(tái)工人數(shù)以千萬計(jì)乃不爭的事實(shí)。

有研究表明，僅抖音短視頻平臺(tái)，一年（2019年8月至2020年8月）帶動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)就高達(dá)3617萬個(gè)，相當(dāng)于上海和深圳兩座城市常住人口總和。靈工經(jīng)濟(jì)已有的巨大就業(yè)規(guī)模和未來的巨大就業(yè)潛力，不容忽視。故國家相關(guān)部委將“快遞員”“直播銷售員”等平臺(tái)工作正式納入了職業(yè)分類大典；國務(wù)院《“十四五”就業(yè)促進(jìn)規(guī)劃》充分肯定了平臺(tái)勞動(dòng)新就業(yè)形態(tài)，并提出“支持多渠道靈活就業(yè)和新就業(yè)形態(tài)發(fā)展”。

與平臺(tái)靈工經(jīng)濟(jì)鮮活生動(dòng)的現(xiàn)象相比，對(duì)靈工經(jīng)濟(jì)的研究則相對(duì)黯淡得多。雖然也涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的研究論文和著作，但總的說來人們對(duì)這一新就業(yè)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解仍非常有限。倫敦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、牛津大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究所研究員伍德考克和牛津大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究所教授格雷厄姆合著的這本《靈工經(jīng)濟(jì)》，對(duì)靈工經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深度考察，兩位作者通過對(duì)英國、加納、南非、印度等國家新就業(yè)形態(tài)的調(diào)查研究，解析了靈工經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式。書中充滿了對(duì)靈工工人的馬克思式的同情、對(duì)故事的生動(dòng)闡述、對(duì)趨勢的客觀分析、對(duì)爭論的激情面對(duì)，不但很好地總結(jié)了現(xiàn)有研究，也提出了未來重塑靈工經(jīng)濟(jì)工作的建議。可以說，這是一本充滿批判觀察和深刻見解的著作。

兩位作者試圖說服人們，盡管平臺(tái)靈工經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了服務(wù)創(chuàng)新，為成千上萬的人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，但這并非沒有代價(jià)；靈工經(jīng)濟(jì)中，平臺(tái)企業(yè)和算法控制隱身于界面之后，很容易將重大風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給原子化的靈工工人，由此帶來的社會(huì)問題不容忽視。這些問題具有全球性，不僅僅出現(xiàn)在歐美國家，在我國也初露端倪。比如算法對(duì)勞動(dòng)過程的控制，在當(dāng)下就頗受國內(nèi)學(xué)者的研究關(guān)注。作者的見解，對(duì)于思考我國當(dāng)代靈工經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該具有重要的借鑒和啟示意義。

我們對(duì)本書的欣賞并不代表對(duì)作者完全認(rèn)同。兩位作者雖然呼吁重塑更公平的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)，但對(duì)平臺(tái)和勞動(dòng)者的態(tài)度絕非無所偏倚。他們對(duì)通過立法將靈工工人納作平臺(tái)雇員似乎頗為支持。而我們對(duì)此則有自己的看法。

平臺(tái)有不同角色，既可以是提供界面、撮合交易的中介，也可以是新興的雙邊組織這種新商業(yè)模式中的監(jiān)管者，還可以是市場的參與者。平臺(tái)與其工人的關(guān)系是多元的，不是也不可能整齊劃一規(guī)定為勞動(dòng)關(guān)系。靈工經(jīng)濟(jì)中的高收入勞動(dòng)者，很可能自愿選擇獨(dú)立承包人身份而不是雇員身份，因?yàn)檫@樣可以節(jié)約收入的稅收支出。在許多國家，個(gè)人經(jīng)營比個(gè)人所得的稅率要低很多。實(shí)際上，平臺(tái)用工關(guān)系是不是勞動(dòng)關(guān)系，可能沒有我們想象的那么重要。要加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)工人的就業(yè)保障并不一定要仰賴認(rèn)定勞動(dòng)關(guān)系，完全可以有替代的辦法和手段。

比如：將獨(dú)立承包人身份的靈活就業(yè)者也納入社保體系（這是目前廣東省正在探索的創(chuàng)新做法）；又或者，讓平臺(tái)為工人提供類似正式員工的一部分待遇（如最低工資），但卻不必將其納作雇員（這是靈工經(jīng)濟(jì)的美國加州模式）。

新就業(yè)形態(tài)的“新”，帶來了許多前所未有的新問題，解決新問題也需要“新”思路，重要的是不要被“既定”體系所束縛，不要固守在舊的法律和規(guī)定框架下以舊辦法解決新問題，而應(yīng)重新思考與新就業(yè)形態(tài)相適應(yīng)的政策體系創(chuàng)新。

靈工經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)是“靈”，即靈活、靈便、靈捷。在工人的雇員身份和獨(dú)立承包人身份之間，在平臺(tái)對(duì)不同組織形式的選擇之間，最佳的監(jiān)管政策應(yīng)該是保持中立，既不偏向雇員式組織形式，也不偏向獨(dú)立承包人組織形式，不必“欽定”某種具體的勞動(dòng)組織形式，而是努力為各種組織形式提供公平的競爭環(huán)境。政府監(jiān)管應(yīng)致力于塑造和維護(hù)公平競爭，既要防范平臺(tái)對(duì)工人的過度剝奪，也要避免過度保護(hù)工人而使得平臺(tái)難以為繼。此外，我個(gè)人還認(rèn)為，本書兩位作者在末章對(duì)未來的建議中，所提出的平等所有權(quán)聽上去很不錯(cuò)，但可能只是理想中的烏托邦；對(duì)大家能夠做些什么的建議，似乎也較為激進(jìn)。但作者呼吁關(guān)注底層勞動(dòng)者，這確實(shí)是應(yīng)該的。

另外，本書將目光聚焦在勞動(dòng)者和勞動(dòng)組織過程上，這只是從一個(gè)視角觀察了靈工經(jīng)濟(jì)的一個(gè)側(cè)面。從方法和內(nèi)容上看，它更像一本社會(huì)學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。實(shí)際上，靈工經(jīng)濟(jì)是工作性質(zhì)、就業(yè)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響將是全面的、深刻的、深遠(yuǎn)的。

有點(diǎn)令人困惑的是，目前對(duì)靈工經(jīng)濟(jì)討論得更多的是社會(huì)學(xué)、法學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)者參與相對(duì)較少。但毫無疑問，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽視靈工經(jīng)濟(jì)的興起，因?yàn)樗鼛砹艘幌盗信c經(jīng)濟(jì)研究相關(guān)的問題，比如對(duì)“就業(yè)”可能需要重新定義、人力資本結(jié)構(gòu)需要適應(yīng)性調(diào)整、工作數(shù)字化很可能加劇不平等和收入極化、需要面向全社會(huì)托底保障改革現(xiàn)有的基于標(biāo)準(zhǔn)就業(yè)的社會(huì)保障體系、稅收政策需要適應(yīng)新就業(yè)形態(tài)，乃至宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策也因靈工經(jīng)濟(jì)的興起而需要反思。但目前有關(guān)這些方面的研究仍非常缺乏。

平臺(tái)靈工經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了更多工作機(jī)會(huì)，但也放大了工作中種種面目可憎的問題，比如算法控制、勞動(dòng)者缺乏穩(wěn)定和保障等。本書讓人們更加注意到這些問題，并深入分析了勞動(dòng)者的抗?fàn)帲懻摿嗣嫦蚋降鹊墓ぷ魇澜绲奈磥砜梢杂泻胃纳坪徒鉀Q之道。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須關(guān)注“人”的發(fā)展，關(guān)注勞動(dòng)者也就是關(guān)注我們自己，所以關(guān)注這些重要問題是應(yīng)有之義；但我們也應(yīng)明白，手上沾滿污泥時(shí)需要的是洗手，而不是砍掉雙手。

平臺(tái)靈工經(jīng)濟(jì)興起的積極面遠(yuǎn)甚于消極面，它增加了勞動(dòng)者工作選擇的自由，帶來了就業(yè)和收入的增加。在全球遭受疫情的特殊年代，它甚至堪稱民生的重要保障。滴滴司機(jī)、外賣騎手也許算不上好工作，但這些工作畢竟促進(jìn)了市場競爭、提高了經(jīng)濟(jì)效率，更重要的是吸引到眾多工人投身其中（說明它們至少不比這些工人以前干的工作更糟糕）。這是本書中似乎有所回避，但我們也應(yīng)該看到的另一面。

正如本書副標(biāo)題揭示，本書是對(duì)靈工經(jīng)濟(jì)的“批判性導(dǎo)論”，這就不難理解作者對(duì)靈工經(jīng)濟(jì)的批判性立場。在一些人為靈工經(jīng)濟(jì)大唱贊歌的時(shí)候，我們確實(shí)更需要本書這樣的聲音，意識(shí)到潛在降臨的風(fēng)險(xiǎn)；同樣，如果本書的觀點(diǎn)成為主流，那我們也要提醒自己看到靈工經(jīng)濟(jì)改善人類經(jīng)濟(jì)生活的積極面。

總之，本書提出的問題具有時(shí)代重要性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察細(xì)致入微、分析思考深刻而有新意（當(dāng)然并非完全沒有偏頗）。其內(nèi)容不一定讓所有人共鳴，觀點(diǎn)不一定被所有人認(rèn)同，但無疑對(duì)我們更深入、更全面地認(rèn)識(shí)和了解靈工經(jīng)濟(jì)這種新就業(yè)形態(tài)和新經(jīng)濟(jì)形態(tài)大有幫助，也一定能促使讀者深思和反思。這是本書的價(jià)值所在。

（本文為《靈工經(jīng)濟(jì)：批判性導(dǎo)論》一書序言，作者董志強(qiáng)為該書譯者，華南師范大學(xué)二級(jí)教授，珠江學(xué)者特聘教授，長期從事勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)、制度與發(fā)展、博弈論與經(jīng)濟(jì)行為等領(lǐng)域研究。）