伏羲是個葫蘆，女媧是個瓜？

2023-04-23 14:58

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

伏羲是個葫蘆，女媧是個瓜？

伏羲女媧原本是苗族祖神？

東皇太一就是伏羲？

大禹、黃帝、共工、祝融、匈奴都是龍族？

姜嫄履大人跡實(shí)際上是指姜嫄與神官祭祀共舞，野合生子？

這些本來人們耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢瑢?shí)際上居然是這種意思？

這些都是我國著名學(xué)者、新詩詩人、愛國民主戰(zhàn)士聞一多先生考證的結(jié)果。

人們一般只把聞一多當(dāng)成新詩詩人和民主戰(zhàn)士，殊不知聞一多在中國文學(xué)與中國神話方面也有著深入的研究與成果。

聞一多（1899—1946）

聞一多：

我國第一個用綜合研究的方法

研究神話傳說的學(xué)者

北大中文系教授陳永超說：

聞一多曾對《詩經(jīng)》《楚辭》《莊子》《周易》等幾部專書下過很深的考據(jù)功夫，甚至追求字字落實(shí)，并分別為之寫就了……通釋性的著作，其中對各字句章節(jié)的訓(xùn)詁發(fā)覆，或珠圓玉潤、幾成定讞，或奇思妙想、尚待打磨，要之都勝意迭出，琳瑯滿目。

而聞一多的神話研究，根柢就在于他對中國古代文學(xué)的熟稔、對中國上古文獻(xiàn)的精密研磨。

不止如此，他的神話研究，還綜合運(yùn)用古籍文獻(xiàn)、考古、實(shí)地調(diào)查、民間風(fēng)俗志、訓(xùn)詁考據(jù)等多種方法，吸收了西方關(guān)于生殖崇拜、圖騰崇拜、人類起源的研究成果。

華南理工大學(xué)教授儲冬愛評價聞一多的神話研究說：

聞一多治學(xué)方法上寶貴的開拓，在于他第一個運(yùn)用綜合研究的方法研究我國民俗學(xué)（主要是神話傳說），這是他有別于茅盾以及同時期其他學(xué)者的突出特點(diǎn)。

東漢武梁祠石室中的伏羲、女媧交尾畫像

如伏羲女媧的傳說，聞一多就通過人類學(xué)、民俗學(xué)、近代考古的考察得出：

? 在許多邊疆和鄰近民族的傳說中，伏羲、女媧原是以兄妹為夫婦的一對人類的始祖。這些故事的中心母題總是洪水來時，只兄妹（或姊弟）二人得救，后結(jié)為夫婦，遂為人類的始祖。上述兄妹的名字與伏羲、女媧的名字相合。

? 芮逸夫的人類學(xué)研究認(rèn)為，以伏羲、女媧為中心的洪水遺民故事，本在苗族中流傳最盛。

? 伏羲、女媧，《山海經(jīng)》明說他們是南方苗民之神。

各地出土的蛇身人首神形象

至于開頭提到的伏羲女媧是葫蘆，聞一多就是如此考證的：

? 伏字《易·系辭傳》下作包，包、匏音近古通。匏、瓠《說文》互訓(xùn)，古書亦或通用，今語謂之葫蘆。至于羲字。瓠，瓢也，古書引作（虍+豆+瓜），音羲。譯為今語，則為葫蘆瓢。

? 女媧之媧，在古籍中皆音瓜。又有古籍稱女媧為“?媧”，以音求之，實(shí)即匏瓜。

? 可見伏羲與女媧，名雖有二，義實(shí)只一。二人本皆謂葫蘆的化身，所不同者，僅性別而已。

那為什么以始祖為葫蘆的化身呢？聞一多認(rèn)為，是因?yàn)楣项惗嘧樱亲訉O繁殖的最妙象征，故古人取以相比擬。

這篇經(jīng)典的神話研究成果《伏羲考》，就收錄在今天出版的《聞一多講中國神話》中。

《聞一多講中國神話》

聞一多著

吉林人民出版社

從清華到西南聯(lián)大

聞一多十年心血

中國神話研究經(jīng)典之作

上古神話研究是聞一多十分重要的學(xué)術(shù)成果，從他20世紀(jì)30年代初任清華大學(xué)教職開始，到40年代初在西南聯(lián)大撰寫《伏羲考》、授課“古代神話”為止，時間跨度約十年。

這本書就是聞一多從清華到西南聯(lián)大、十年心血的結(jié)晶，收錄了聞一多最具代表性的神話學(xué)研究成果九篇，除《伏羲考》《姜嫄履大人跡考》《高唐神女傳說之分析》等外，還收錄了普遍被人忽視的《東皇太一考》。

他的神話學(xué)研究既運(yùn)用中國傳統(tǒng)的音韻學(xué)、考據(jù)學(xué)方法，又借鑒外國的民俗學(xué)、人類學(xué)理論，并把系統(tǒng)聯(lián)想與嚴(yán)實(shí)的考證結(jié)合起來，頗具啟發(fā)性和創(chuàng)新性。

可以說真正做到了管窺華夏民族神話的起源與流變，揭開了中華上古神話的神秘面紗。在當(dāng)時就受到了大力推薦：

聞一多在神話領(lǐng)域的研究中取得了突破性成果，不僅考索賅博、扎實(shí)可信，而且大膽開拓、新見疊出，自成一家言，因此在神話學(xué)科的研究史上有著獨(dú)特的地位，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。他那眼光的犀利，考索的賅博，立說的新穎而翔實(shí)，不僅前無古人，恐怕還要后無來者的。——郭沫若

而且聞一多的神話研究，不止于這些知識，更重要的是他的中國文化情懷，他要從中探究中國人血液里的文化基因，要尋找中華民族“集體的力”：

聞一多研究神話，有自己鮮明的特征，他視野廣闊，除文字學(xué)、音韻學(xué)外，還運(yùn)用生物學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)等多種方法，經(jīng)史子集無不涉足，進(jìn)一步觀照整個中國歷史的文化。這是一種融匯中外、貫通古今的大文學(xué)史觀。在他的考證中，使人感受到一種詩人的激情。——梁實(shí)秋

封面——“女媧補(bǔ)天”全彩插圖

精美裝幀

再版面世

此次出版，我們重繪了中國經(jīng)典神話“女媧補(bǔ)天”全彩插圖，作為封面；繪制了9幅精美神話插圖；收入元代張渥繪制的《九歌圖卷》，使讀者對我們古代神話的風(fēng)采有更直觀的感受。