近十年來，中山大學歷史地理研究中心的師生在南嶺地區展開田野調查，一次次地奔走在湖南郴州的宜章縣、永州的藍山縣和江永縣的村野田間，在這里尋找歷史遺跡，發掘民間文獻，并利用田野經驗和所得文獻研究明清時期這一片南國山地的政區、族群、社會等問題。今年，他們在田野調查中搜尋到這些民間文獻將陸續得以整理、出版，其中，《湖南江永碑刻集初編》即將由廣東人民出版社出版。本文系《湖南江永碑刻集初編》后記，現標題為編者所擬。

江永的山與想象中南嶺似乎該有的那種龐大深邃的山體不同。江永的山是一座座石灰巖孤丘，帶著翠綠的水波，與陽朔和桂林很像。當然，在地理上，江永也確實是緊鄰著那兩個著名的旅行地。對于江永地理空間的不少細節，我總時不時會犯些迷糊。而相比之下，在歷史地理研究中心南嶺另外兩個田野點，郴州的宜章和永州的藍山，我的地理感似乎會好很多。我想，這是因為每次到江永田野都是在吳滔教授主導下，我從沒獨立帶隊跑過的緣故吧。

2011年11月7日，江永偶然之間進入了我們的視野。本來，那年冬天，我們的計劃是在展開南嶺系統研究之初，先從最早的文獻開始。歷史地理專業出身，我們對西漢馬王堆地圖存在著天然的濃厚興趣，所以那次田野計劃的重點是到永州江華縣，沿著瀟水的上游沱江向山里走，進入萌渚嶺腹地的碼市盆地，那個被張修桂先生認為是駐軍圖中箭道的地方。誰知道剛到江華縣城，在晚間例行的史料討論中，吳教授就注意到在江華西鄰的江永縣，明代設有衛所，而且現代仍然還存在一個叫做枇杷所的村子。之前半年，我們已經到過郴州的宜章縣，在縣南騎田嶺和莽山之間的小盆地里調查過明代始建的黃沙、笆籬、栗源三個軍堡。他借著這份經驗和多年田野形成的直覺，迅速判斷枇杷所應該類似，可能很重要。

第二天下午，吳教授帶著倆學生就去了江永，我則留在江華繼續查公藏。我與江永，從第一趟就錯開了。那天傍晚時，冷雨飄起來。我在江華檔案館拍了不少契約，慢慢沿著盤王廟后面的小路走回住處，挺輕松。不久，吳教授也熱氣騰騰的回來了。果然不錯，他說枇杷所的城墻沒有了，但是路和建筑的格局還在。不少碑鋪在路上，也有族譜。江永還有一個桃川所，也有材料。這個地方或許適合做明代南嶺的研究。資料這么好，我們都挺高興。很奇怪，我對那天的雨印象特別深。在丘陵盆地間，沱江默默北流，側身水邊的小城入夜后沒什么聲音，黑漆漆濕淋淋的。我們隱約感覺到，有了一個機會，可以逐步走進那個原本無從想象的明清南嶺山地世界。

后來，2012年4月，我終于到了江永。之后一發不可收拾，2012年5月、8月，2013年4月，2014年6月、7月，2015年8月，2016年3月，坐汽車，坐船，坐摩托，走路，從枇杷所到龍虎關，從湖南江永到接界的廣西富川、恭城，一次次的去，一遍遍的跑。

吳教授田野道行已深，加上明代社會經濟史功底，在江永很快就抓住了兵源多元化問題，并有針對性的、高效率的進行了地方文獻收集。對我而言，江永的工作，則主要是鍛煉歷史地理田野調查的實踐能力。所以，這幾年，總結調查方法，提煉調查線路、尺度的設計理念，規劃田野中進行文獻著錄的程序，規范返回后整理文獻的流程，是我比較用心的地方。我理解，江永這些年的田野，可以分成兩種。一種是定點調查，比如對桃川所城村、四大民瑤（勾藍、扶靈、清溪、古調諸村）的調查。這種調查是村莊尺度的，目的明確，用來解決具體問題。另一種是沿傳統交通線的拉網普查，比如我們在S325、X714、X075沿線的調查，以及從富川沿山路徒步到江永的嘗試。這種調查是聚落群尺度的，主要是為了建立對枇杷所—桃川所—龍虎關之間區域內聚落分布狀態的基本感覺。

橫向比較來看，江永的田野，與我們同時在宜章和藍山的工作有些相似，也有些不同。在宜章，是以三堡為中心，在更大規模上做聚落群拉網。同時以市場為中心，沿交通線展開調查。在藍山，則是沿舜水河，以各條支流為單位，根據垂直地帶性原則，沿河谷對村落進行拉網普查。三個縣田野工作方法上的區別，與當地的歷史問題相關，更是與地貌相關。江永那片喀斯特地貌中，聚落星散，定點搜集文獻確實效率最高。而其湘桂交界的區位，則要求通過把握交通線和關卡來理解衛所，沿傳統交通線拉網，很有幫助。調查內容和路線的具體設計，有吳教授主導，我不花什么心思。兩種邏輯，兩類辦法，錯雜在每次田野工作中。所以我的空間感，也就時而清楚，時而模糊。我只記得，穿小路去看祖墳，坐在老鄉的摩托車后座上，顛起又落下，從湖南到廣西再到湖南，不過十來分鐘。沿著破舊的公路穿過謝沐關時，老鄉停下來，指著高高的土垅說，你看那是古老的關呢?？善溟g穿過那幾個村子的名字，此刻一下子就很難準確復述出來了。

宜章是大山，藍山是深山，江永是水繞著一簇簇山。這樣的地形，原本也不會十分荒僻。但進入汽車時代，交通干線把它繞開了，這片曾經的咽喉要隘之地變成了閉塞之所。這樣一來，碑，譜，契約等地方文獻倒是保存得不錯。所以，這本《江永碑刻集初編》，只是初編，因為還有不少沒有收入。而且，除了常見的石碑外，江永還有兩處摩崖很棒，提示出當地更早歷史的線索。一處是上甘棠摩崖石刻。緊鄰官道。這種官道附近的摩崖，在永州不止一處，隔壁道縣的月巖，也是同樣情況。摩崖中最早的一塊為南宋，但這個村子的歷史，被追溯得更早，有說法認為漢代謝沐縣的縣城就在這里。我們對上甘棠摩崖的興趣不簡單。雖然主要研究工作在明清時期，但誰都希望能多看到一點區域歷史的連續性，能結合更早時間的情況來理解當地歷史。

另一處是石枧雄山寺，開鑿在臨水的崖壁上，不僅有摩崖，還有石刻造像。雖然主體結構風化嚴重，但可以看出原本是依山鑿窟，內中為佛像，窟口殘有附屬木構建筑的卯口，應該曾經有過寺廟形態。瀟湘上游沿岸的重要渡口、名勝有多處摩崖造像，著名者如衡陽石鼓書院，祁陽浯溪碑林，零陵朝陽巖，近處者則有江華沱江大渡的豸山寺。石枧是個小小的村子，所依也只是桃川江的一條小支流，雄山寺摩崖造像的規模自然無法與這些名勝相比，但形態、地勢，確實又極相似。零陵、祁陽的摩崖中，唐代碑刻不少，石鼓書院則是宋代大盛。雖然沒有款識，可雄山寺殘破的造像水衫云袖依稀可辨。當地的文物登記上將其年代定為晚唐，以我的學識做不了進一步判斷，但造像形制，應當不是明清樣式。在南嶺，我們其實一直希望能看到馬楚政權或者更早時代的印跡，不知會不會有一天，可以從這些造像中找到線索。這兩處摩崖文字模糊，年代也多不明確，我們雖然已經整理，但只揀選了雄山寺4塊碑文收入本書。上甘棠的摩崖，只能等日后再補。

江永在外面世界最為人熟知的是北部上江圩一帶使用的女書。那確實是奇妙的文字。但江永不止有女書，這里用漢字書寫的紙質文獻，也非常豐富。縣內幾乎一半人口是瑤族，有特殊的方言，也有自己的文獻樣式。最有意思的是譜?，幾逵涗浖彝ゴH的文字，叫家先單。這種文獻在整個南嶺山地并不罕見，但在江永，看到的家先單也形式多樣。一次奇妙體驗是在富美村，一個大大的木箱里，郎名冊，娘名冊，墓銀冊，以每頁行格都畫成龕位形狀紙樣抄寫的族譜冊，還有普通常見的吊線譜，全部夾雜在一起。原始狀態、中間狀態、定型狀態的譜冊里，一家幾百年的祖先，以不同形態被記錄，熱熱鬧鬧擠在一起。老鄉土法防蟲，箱子里塞著煙葉。譜冊有的散掉了，有的被蛀蝕。我把那些冊頁從煙葉中拉出來，逐份辨別，剔掉蠹屑，用隨身帶的蝴蝶夾夾好，分類，排序。然后吳教授帶著學生拍照。那個場景我倒記得很清楚。也是暮色漸濃，快落雨了。石灰巖丘陵邊的村落里光線昏暗，農家中庭井欄旁的青石地濕滑危險，一大群人在工作，快門聲咔咔作響。院外柚子林已經掛果。當然，最棒的是《扶靈統紀》，藏在清溪村田萬載老師家里，是他豐富的當地歷史文獻收藏中的一種。吳教授沒有辜負這份材料，已經用它寫出了一篇佳作。其實還有不少好文獻，江永的碑刻集會有續編，文獻集也可期待。

進山的日子一點都不詩意。整天都很忙，下豬欄，進墳地，不小心還會一手按在蟻穴上瞬間整個手臂爬滿螞蟻被噬咬疼瘋。我們也并不想談什么偉大的學術追求，文化理想。工作而已。既然看到了那么多好文獻，作為歷史學者，整理、出版、研究就是本分。但編一本《江永碑刻集初編》工作量確實不小，從2015年8月開始籌備，到最終出版，整整三年。體例的確定，篇目的選取，文字的核對，已經盡力而為。錯漏不可避免，只希望這本書，以后一本又一本的書，一次又一次的田野，我們與這片南國山地，可以長長久久，兩不相厭，兩不相負。