澎湃新聞獲悉，2023年第一期SEA-Hi！論壇主題“田園筑夢，鄉遇美好”近日在上海奉賢區四團鎮大橋村鄉村振興實驗基地舉辦。參與論壇的教育學者、鄉村建設實踐者、政府管理者、鄉村規劃師、大地藝術策劃人，共同分享了鄉村振興的實踐經驗和思考，探討了鄉村空間再造、藝術介入等議題。

“藝術很重要，但藝術本身不是做大地藝術節的目的，是介質、工具、引擎、方法，通過藝術手段，成為釋放本地價值的放大器?！苯Y合藝術與鄉建，一位從事大地藝術節的組織策劃者說。

2023年第一期SEA-Hi！論壇主題“田園筑夢，鄉遇美好”

論壇現場

論壇現場，中國城市規劃學會鄉村規劃與建設學術委員會顧問、同濟大學建筑與城市規劃學院的教授李京生以“美麗鄉村的價值發現”為題，講述了鄉村背后的價值。李京生認為，每個人對“美”都有不同的價值取向，但真正美好的東西大家還是有共鳴的。發現就是一種動力，各種身份的人到農村去都會發現“美”的地方，都可以促進多元價值的實現，這是創造的過程，而不是簡單的美和不美的問題?！懊利愢l村概念是在工業文明之后才產生的。早在18世紀工業革命之后，英國一位詩人認為農村已被毀壞，有點衰敗，城市發展起來了，但鄉村應該更美好。有一句名言是‘城市是人造，鄉村是神造的’?？梢娻l村的價值不能被人忽視?！?/p>

談及鄉村本身，李京生說，鄉村本來是不存在的，是后來人類通過農業各種方式對自然環境進行改造，從自然當中提取所需要的營養物質后，逐漸形成一種景觀，是為人類生存、為城市生存，是自然的一部分，又不完全是自然的一部分?！霸诮系摹畤诠旁娎锞褪怯猛疗隽艘蝗?，構成堤壩、房屋、養殖等系統，構成一種空間、模式，不斷被人傳授、學習。在中國，其他的幾大農業特色還有旱地、梯田、沙地等構成了完整的鄉村、村莊基本單元?！?/p>

西浜村

對于鄉村發展建設，李京生則說，第一位的是農業，它發展產業的基礎；第二，是用自然要素創造的地方文化、傳統，它是宏大的藝術，也是一種大地景觀，也是一種人文藝術；第三，鄉村發展往往要經歷自然的過程、經濟的過程、社會的過程、文化的過程，成為完整的整體?！叭缃?，城鄉關系已經發生變化，城市對鄉村的需求不局限于糧食，這給鄉村帶來很多機遇。‘美麗鄉村’建設的‘美’也被注入很多新元素。在新元素下如何保持原有傳統，利用自然基本的生產力，再加上新的創造物，是非常有趣的重大課題。”

中國建筑設計研究院副總建筑師、城鎮規劃研究院副院長郭海鞍則以“陪伴與深耕：鄉村微介入實踐與文化復興”為題，講述從很小的設計的“微介入”開始，逐漸對鄉村帶來變化。郭海鞍說，“十年前，我真正走入鄉村。在走過1000多個鄉村，并在20多個村做了項目之后，我發現建設問題最后繞不開‘文化’二字。鄉村風貌問題，歸根到底是農民不認可本地文化。殘舊的古建筑雖然在外人看來有價值，但農民自己住得不舒服，寧愿推翻要改建?！肚迕魃虾訄D》里，你是分不清城市和農村的，因為就是以農業為繁榮的文明發達文化?！?/p>

《清明上河圖》（局部）中的鄉村

郭海鞍提出了“村狗理論”，在他看來，要想判斷一個鄉村的狀態，最重要的是通過狗去判斷。鄉村有很多狗，這些狗一般有三種狀態：1.搖尾乞憐型。這種形態就說明了狗主人不在；2.惡狗當道型。人還沒進村狗就叫了，說明狗主人在，但這個村子的活力并不強；3.不卑不亢型。此類則是沒空搭理外來人員，說明村子的狀態好。

祝甸村改造前

祝甸村改造后

郭海鞍以祝甸村的實踐為例，從改造村中的燒古窯開始，到房屋改造、民宿建設、再到建博物館，講述了微介入是如何幫助鄉村改造的?！拔覀兾⒔槿氲哪康木褪菫榱舜碳だ习傩栈貋?。老百姓看我們蓋的民宿做得好，他們就會模仿，學習很快，后來他們自己蓋了房子，這是文化自覺的過程。”此外，他以昆曲的發源地西浜村為例，講述當地的文化復興之路?！拔覀冊谀窃O計房子時，用現代的材料、現代的技術表達傳統，而當地村民則在思考他們小時候的房子是什么樣的，這是最關鍵的事情。現在，通過我們的努力，鄉村保留下來，機理得到恢復，最重要的是，昆曲在600年前誕生的地方重新唱起來。他們對自己的家鄉有了新的認知，他們會覺得我的家鄉是昆曲的發源地?！?/p>

昆曲在西浜村重新唱了起來

上海市城市規劃設計研究院鄉村規劃設計分院規劃總監、嘉定區徐行鎮伏虎村鄉村責任規劃師沈高潔以“我為鄉村搭座橋”為主題，講述建設鄉村需要的長久性。沈高潔表示，比起普通鄉村規劃師，鄉村責任規劃師多了兩個字，也就多了一份職責叫“連接”，連接農村與都市，連接農民和決策者，連接自然饋贈和人們對美好生活的向往。規劃要說老百姓聽得懂的話，畫老百姓看得懂的圖?！霸谵r村，即便你說的是普通話，很多人都未必聽得懂。很多農村老人是不識字的，一些調查問卷樣本也會出現偏差，而那些真正需要被關注到的群體，卻語言不通、文字不識、表達不清?！?/p>

上海嘉定區伏虎村，沈高潔攝影

她以自身在上海嘉定區伏虎村的調研為例子，講述自身是如何先與村民打交道，再做規劃的故事。她認為，要做好鄉村責任規劃師，首先得做個村民，代入村民視角，理解他們的訴求，為他們發聲。“農村是一個個熟人或半熟人的社會，初入村莊可以充分感受到簡·雅各布所謂的‘街道眼’，村民們都會用異樣的眼光打量你，拷問你從哪兒來的，干什么，連狗都會追著你的。但是村民們都是善良淳樸的，聊多了以后他們很愿意敞開心扉，甚至打開大門讓你來家里坐坐。在了解村民意愿后，慢慢做微改造和微更新，真正做到陪伴和共建。”

“我很喜歡費孝通老先生的一句話，在某種程度上，我們是代替中國農民當了原告，在我們陳述了他們的理由，提出了證據之后，我們就該呼吁一些實際的行動來改善他們的生活?！?/p>

大地藝術節中國項目發起人和策劃人、瀚和文化創始人孫倩在2018年和北川富朗共同啟動了中國大地藝術節計劃；擔任了“藝術在浮梁2021”村落計劃、“藝術在樵山-廣東南海大地藝術節2022”的總策劃人。當天，她以“地域型藝術節的實踐路徑”為題，分享了其八年來的實踐。

孫倩表示，中國的“大地藝術節”，不是簡單復制、移植、照搬，而是基于本土文化、國情、社會發展需求的探索，用國際經驗加上本土創新講中國故事，助力鄉村振興。景德鎮浮梁縣寒溪村有茶山、村落，是移民村，在60年代新安江水庫建設時，大量移民搬了過來。在“藝術在浮梁”案例中，插畫師Tango利用房子創作了“泉有米酒酒館”，用藝術改善了酒的售賣；劉建華利用廢棄的水渠做了藝術作品，其背后的邏輯是讓大家了解到水渠曾經在某一個歷史階段發揮了非常重要的作用；意大利藝術家創作的作品也成為了地標型作品……而在“廣東南海大地藝術節”的案例中，15個國家和地區藝術家參加了這一項目，創作了73組作品，也成為了年初最火熱的藝術觀光地。

“藝術在浮梁”項目，馬巖松《大地之燈》

“藝術在浮梁”項目，TANGO《泉有米酒酒館》

孫倩說，大地藝術節實際上是“地域型藝術節”的代名詞，本質上是一項以解決問題為導向的。無論是工作方法、藝術創作、策展思路都從解決問題出發。形式上看是藝術展覽、文化活動，文旅項目，但其實首先應該是一項長期性的地方文化工程。地域創生需要持續的文化挖掘，才能讓地域更有魅力；讓藝術賦能本地產品，提升區域附加值；創造增量，帶動整體文旅產業生態；提升村莊人居環境；通過志愿者和青年人的參與，建立新時代城鄉社群、年輕社群，建立人的連接。

“藝術很重要，但藝術本身不是做藝術節的目的，是介質、工具、引擎、方法，通過藝術手段，成為釋放本地價值的放大器?！睂O倩說道。

“廣東南海大地藝術節”，大衛·歌詩坦《智慧樹》

“廣東南海大地藝術節”，藝術家彭永堅《彼得貓卜卜齋》

此外，對于上海的鄉村振興，上海市規劃和自然資源局鄉村規劃處處長顧守柏總結道，“在上海，近年鄉村振興從規劃層面主要做了幾件事。一是改善農民居住條件，按照鄉村分布特點做了農民集中居住。二是，開展鄉村振興示范村建設，帶動周邊活力?！鳖櫴匕乇硎?，鄉村應有多方關注、多方參與，僅僅在規劃建設層面，就需要很多建筑設計師、規劃設計師、藝術家參與其中，他們利用鄉村空間，點亮鄉村空間，并挖掘鄉村的空間價值。同時給村民、當地鎮村干部帶來思想變化，帶來外界對鄉村的關注度。

廣東凰崗村舊址

顧守柏還表示，“鄉村與都市是不可避免的互相融合的過程。大都市鄉村振興中，本身鄉村就是城市的空間之一。鄉村的城市化趨勢還會持續下去，老百姓（特別是農民）享受現代化的生活條件還是以進城進鎮生活方式為主。等到將來，鄉村空間可能會置換出來另一種空間，比如說一些藝術家、個人工作室喜歡鄉村的空間，過程中肯定會和原有的村民產生互動?！?/p>