本文為“好望角”系列新書《兩個世界：19世紀(jì)一個阿拉伯人的歐洲觀察手記》序言，圖書作者：【埃及】里法阿·拉費阿·塔赫塔維；【英國】丹尼爾·L.紐曼，中文版譯者：廉超群，浙江人民出版社3月出版。

里法阿·塔赫塔維（Rifa'a al-Tahtawi），埃及近代啟蒙思想家，埃及首批留學(xué)歐洲的人，也是第一批撰寫西方文化的埃及學(xué)者之一，一直試圖在伊斯蘭和基督教文明之間實現(xiàn)和解與理解，被稱為埃及民族主義和現(xiàn)代伊斯蘭教育思想之父，同時也是現(xiàn)代阿拉伯史學(xué)的先驅(qū)之一。

文|廉超群

《披沙揀金記巴黎》（現(xiàn)譯名為《兩個世界：19世紀(jì)一個阿拉伯人的歐洲觀察手記》）是19世紀(jì)埃及學(xué)者里法阿·塔赫塔維（1801--–1873）對自己法國留學(xué)經(jīng)歷的記錄。1826年，埃及統(tǒng)治者穆罕默德·阿里（1769--–1849）向法國派出了一支由44人組成的留學(xué)團(tuán)，這是阿拉伯世界派往歐洲國家的第一支留學(xué)團(tuán)。塔赫塔維是留學(xué)團(tuán)的4名駐團(tuán)伊瑪目之一，他的工作是為留學(xué)生們提供宗教指導(dǎo)，但實際上他全程參加了法方安排的學(xué)習(xí)和考試。1834年，塔赫塔維學(xué)成歸國三年后，他的這部用阿拉伯語寫成的留學(xué)記錄出版，在埃及引發(fā)熱烈反響，并很快被翻譯成奧斯曼土耳其語，在埃及的統(tǒng)治精英階層中流傳，甚至傳向了奧斯曼帝國的中心伊斯坦布爾。塔赫塔維因這部作品而名聲大噪，更是同這部作品一起成為埃及乃至阿拉伯世界的“漫長的19世紀(jì)”的標(biāo)志和象征。

中文版《兩個世界：19世紀(jì)一個阿拉伯人的歐洲觀察手記》

對埃及而言，“漫長的19世紀(jì)”從大約18世紀(jì)中葉起延續(xù)至第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，這個漫長時期的主題是舊制度與新制度接觸與碰撞下的急劇變革。政治上，埃及從奧斯曼帝國行省向獨立地區(qū)國家演變，從奧斯曼各軍團(tuán)和馬木魯克各精英家族相互制衡的松散政治結(jié)構(gòu)向中央集權(quán)的政治制度轉(zhuǎn)變。從馬木魯克家族卡茲達(dá)格利的阿里貝伊（1728–1773）建立中央集權(quán)統(tǒng)治，挑戰(zhàn)奧斯曼土耳其帝國對埃及的掌控，到阿爾巴尼亞軍團(tuán)統(tǒng)領(lǐng)穆罕默德·阿里掌控埃及（1805–1848），參照歐洲國家的模式對埃及進(jìn)行現(xiàn)代化改造并建立起世襲制的統(tǒng)治王朝，埃及不斷探索著脫離奧斯曼土耳其帝國成為獨立國家的路徑。

經(jīng)濟(jì)上，埃及從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和東向的貿(mào)易轉(zhuǎn)而向西融入歐洲主導(dǎo)的國際貿(mào)易體系，重點發(fā)展棉花種植，為歐洲市場提供原材料。然而貿(mào)易收入的增長難以支撐埃及雄心勃勃的現(xiàn)代化改革，致使埃及統(tǒng)治者通過借貸進(jìn)行蘇伊士運河開鑿和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等現(xiàn)代化工程，從而背上了沉重的外債。埃及日益依附歐洲，歐洲也逐步加大對埃及貿(mào)易和財政的控制。歐洲的滲透與埃及本土的民族主義相互滋長，最終促使英國于1882年占領(lǐng)埃及，以保護(hù)國的名義實行殖民統(tǒng)治，直至1922年才有條件地承認(rèn)埃及獨立。

社會結(jié)構(gòu)上，埃及精英結(jié)構(gòu)的成分逐步變化，呈現(xiàn)出埃及化的傾向。隨著軍隊、官僚機(jī)構(gòu)和國民教育向本土埃及人開放，說奧斯曼土耳其語的少數(shù)精英統(tǒng)治說阿拉伯語的多數(shù)民眾的舊格局逐步改變，本土埃及人逐漸占據(jù)軍隊和官僚的中下層，以受過國民教育的本土埃及人為主體的新知識階層形成并壯大。

思想文化上，以宗教世界觀和語文學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的傳統(tǒng)知識體系受到到歐洲科學(xué)和技術(shù)的沖擊，社會契約、公民、憲法、議會、民主、自由等政治概念以及與之相關(guān)的政治理念開始挑戰(zhàn)舊有的政治制度，一種現(xiàn)代的埃及民族認(rèn)同在奧斯曼主義、地中海與歐洲主義和埃及民族主義的復(fù)雜博弈中逐步形成，一場以重新發(fā)掘傳統(tǒng)與推進(jìn)現(xiàn)代革新為核心主題的阿拉伯文化復(fù)興運動轟轟烈烈地展開。

塔赫塔維一生的起落浮沉正體現(xiàn)了上述新舊接觸與碰撞下的急劇變革。他出身于“鄉(xiāng)紳”之家，家族有伊斯蘭教先知穆罕默德的血統(tǒng)，也頻出宗教學(xué)者。他的父親是包稅人，家境殷實，但穆罕默德·阿里實行的土地改革廢除了包稅制，讓他的家庭陷入困境。他顛沛流離，赴開羅學(xué)習(xí)，在埃及最高宗教學(xué)府愛資哈爾完成學(xué)業(yè)，成為一名宗教學(xué)者，走上了傳統(tǒng)知識分子的發(fā)展軌道。但命運的際遇又讓他加入穆罕默德·阿里派往法國的留學(xué)團(tuán)，使他得以全面了解歐洲的現(xiàn)代科學(xué)與思想，結(jié)識法國的東方學(xué)家，親身體驗法國人的政治和社會生活。學(xué)成回國后，他在新式學(xué)校中擔(dān)任教師和翻譯，并沒有立即獲得重用。《披沙揀金記巴黎》讓他贏得了統(tǒng)治者的青睞，穆罕默德·阿里任命他組建和管理語言學(xué)院。他投身于翻譯人才的培養(yǎng)和翻譯實踐，和學(xué)生們翻譯了大批歐洲各學(xué)科的書籍。但穆罕默德·阿里的繼任者阿巴斯逆轉(zhuǎn)了親歐的改革路線，塔赫塔維被“流放”到蘇丹。在其后的薩義德和伊斯瑪儀統(tǒng)治時期，埃及繼續(xù)改革，塔赫塔維重獲重用，成為埃及“漫長的19世紀(jì)”教育改革和翻譯運動的一個核心人物。

新舊的接觸與碰撞同樣也體現(xiàn)在塔赫塔維的思想傾向上。他贊賞歐洲在科技發(fā)展和物質(zhì)生活水平上取得的成就，同時強(qiáng)調(diào)伊斯蘭信仰的精神價值；他不遺余力地譯介歐洲的科學(xué)知識，但依然秉持伊斯蘭教的世界觀與知識觀；他積極介紹歐洲的現(xiàn)代政治理念與憲法文本，同時依照伊斯蘭政治傳統(tǒng)歌頌?zāi)潞蹦隆ぐ⒗镌诮y(tǒng)治過程中的公正與慷慨。在他的著作中，我們可以看到在他身后才開始流行的伊斯蘭現(xiàn)代主義、埃及民族主義、自由主義等諸多思潮和運動的思想痕跡，但他卻從未系統(tǒng)地論述過他的政治思想。盡管如此，他依然被黎巴嫩裔英國中東歷史學(xué)家阿爾伯特·侯拉尼稱為“現(xiàn)代埃及第一位重要的政治思想家”，他那并不系統(tǒng)的思想論述恰恰是埃及“漫長的19世紀(jì)”多種思潮接觸與碰撞的鏡像，并持續(xù)滋養(yǎng)著后輩學(xué)者與思想家。

《披沙揀金記巴黎》是塔赫塔維早期的作品，他從啟程去法國留學(xué)時就開始構(gòu)思和撰寫。整個留學(xué)過程中，新與舊在他個體經(jīng)驗中的接觸與碰撞之劇烈，是我們難以想象的，而這部作品的雛形就是在這樣的接觸和碰撞中形成的。從回國之后到作品出版的三年間，接受過埃及和法國兩個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)訓(xùn)練的塔赫塔維開始將所學(xué)所想付諸改革的實踐，對于穆罕默德·阿里改革項目的益處和阻力，他也有了更為直接的經(jīng)驗和更為深刻的認(rèn)識。這種新的經(jīng)驗和認(rèn)識自然也體現(xiàn)在書稿的修改和調(diào)整中。

也正因為此，讀者們看到的《披沙揀金記巴黎》是一部在新與舊的張力中的雜糅之作。它的內(nèi)容多樣，其中有對留法經(jīng)歷的記述和對法國風(fēng)物人情的描繪，也有對法國1830年革命這樣重大事件的記錄，有對法國人知識體系和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的介紹，也有對新概念新詞語的翻譯與詮釋，有作者對不同學(xué)科內(nèi)容的翻譯習(xí)作，也有對法國憲法的全文翻譯，有作者同法國學(xué)者的書信往來，也有對埃及統(tǒng)治者的贊頌，有詩歌，也有典故軼事。它的立場多元，作者對于描寫的知識、風(fēng)物、經(jīng)歷和事件，有贊揚，有默許，有批評，并常常將法國和埃及的經(jīng)驗并置比較，有時凸顯差異，有時又強(qiáng)調(diào)共性。它的語言風(fēng)格多變，有典雅的駢文，有工整的詩句，但主體是一種可能受到法語文風(fēng)影響的平直、不花哨、接近口語白話的阿拉伯語。

以今天的眼光看來，這部雜糅之作是“漫長的19世紀(jì)”的埃及乃至阿拉伯世界現(xiàn)代政治意識萌發(fā)并融入現(xiàn)代世界體系過程中的經(jīng)驗、思考與情緒的直白而實在的記錄。在翻譯過程中，我力圖保留這種直白和實在，以期中國讀者可以直接接觸這份珍貴的歷史記錄。我的翻譯嘗試若能某種程度上喚起讀者朋友們的歷史記憶，進(jìn)而促使中國和埃及、中國和阿拉伯世界之間有益的共情發(fā)生，那就再好不過了。

這個譯本是我在細(xì)讀、比對《披沙揀金記巴黎》的阿拉伯語第一版（埃及布拉克印刷局1834年版）、第二版（埃及學(xué)者穆罕默德·伊馬拉編《塔赫塔維文集》第二卷，埃及日出出版社2010年版）和英國學(xué)者丹尼爾·勞倫斯·紐曼英譯本的基礎(chǔ)上完成的。與英譯本不同的地方，我在譯者注中做了說明。紐曼的導(dǎo)言和注釋，為理解這部作品提供了非常重要的歷史情景和文化知識，中譯本也一并收入。翻譯經(jīng)典作品，總有力不從心、如履薄冰之感。譯本中的舛訛，還請讀者朋友們批評指正。

推薦閱讀：

《兩個世界：19世紀(jì)一個阿拉伯人的歐洲觀察手記》
作者：【埃及】里法阿·拉費阿·塔赫塔維
         【英國】丹尼爾·L.紐曼
譯者：廉超群
浙江人民出版社2023年3月出版