刀哥

在晉東南看古建時，當地一位張老師熱心向我推薦了周邊的好地方，其中就有高平羊頭山石窟。我有些疑惑，印象中，晉東南的古建筑精彩絕倫，但說到石窟，好像沒有什么特別出彩之處。

雖然充滿疑慮，但我還是去了。到了高平，一問去羊頭山石窟沒有直達公交車，于是我在汽車站包了一輛出租車。路上，師傅滿有把握地說，你是去羊頭山看炎帝陵吧，半小時就夠了。結果我在羊頭山上游蕩了一個多小時，直到師傅打電話催促，才依依不舍地下山。羊頭山石窟帶給我的震撼，遠遠超出預期。那些雕刻在散落山間的石頭上的北魏時期佛像，意外讓我窺見了云崗和龍門石窟的風韻。

藏在樹林中的精美石窟

高平這個地方大有來頭，它是華夏文明的發祥地之一，許多與此有關的傳說都生長于這片土地。傳說神農炎帝曾在羊頭山“嘗百草，制耒耜，教民農耕”，是農業與醫藥的發明者；后來他中毒身死，就葬于神農鎮莊里村，至今這里仍有一座炎帝陵，陵內有目前發現最早的明萬歷三十九年(1611年)所立的炎帝陵石碑。

羊頭山位于神農鎮北，形似羊頭，故有此名。傳說此山為神農“得嘉禾之地“，當地政府遂在此搞了一個羊頭山炎帝文化風景區，重建了唐代的清化寺，新建了炎帝廣場、炎帝高廟和祭天臺等景點，山頂尚存神農廟、神農城遺址。但到這里來的游客實在不多，30元的門票因此長年8折。

進去之后，就是空曠的炎帝廣場，佇立著高大的炎帝手持稻禾像。拾階而上，是新修的炎帝高廟。這些都不在我尋訪的目標之內，于是我不作停留，沿指示牌往左上山，直奔心心念念的石窟而去。一路穿行于樹林之中，好久都看不到什么跟石窟有關的，路邊的景點指示牌上，說的盡是與炎帝有關的神話傳說，心里不免打鼓。及至山腰，路邊有塊牌子，照此指示右拐幾步，突然就看到了一塊傾斜的巖石，一小半已經被泥土掩埋，露于地面的部分，雕刻著石像。再往上，還有幾塊布滿石像的巨石，隱約藏身于樹林中。迅速轉了一圈，發現半山腰這處共有六處石窟以及一通千佛碑。

這時心才定下來，慢慢地看。這就是羊頭山石窟啊！第一印象就是，太像我在四川丹棱看到的石窟了。

2014年春天，我曾拜訪過四川丹棱的鄭山石窟。當地人從唐代起就在碩大的石頭上開鑿石窟。這些石頭散落在田間村頭，每一塊上面都布滿了數以千計的大小佛像，村民就在佛的注視下日出而作，日落而息，有人甚至將家安在了巨石旁，一些殘損的佛龕則被當作堆放雜物的空間。我們是春天去的，這些巨石周邊是金色的油菜花田和田間偶爾閃現的桃紅李白，感覺非常特別。

而眼前的這幾個石窟，與丹棱石窟非常相似，只是周邊沒有農田，而是茂密的樹木。午后的陽光透過樹枝灑下來，在佛龕間形成斑駁的光影，看得久了，恍惚間覺得那些佛與菩薩都動了起來。

較之丹棱石窟，羊頭山石窟的開鑿年代還要早上兩三百年。但是遠隔萬水千山的兩個地方的石刻工匠，在佛龕的布局上倒像心有靈犀。他們一般會在大石頭較為平整的一面先開鑿出一個較大的方形窟，窟內有主佛與脅侍菩薩、弟子等，窟門外左右是力士。安置好了主窟之后，剩下的石面上，會隨形就勢開鑿出淺淺的佛龕，大小不一，有的甚至只有一尺見方，但照樣一絲不茍地雕刻有一佛二菩薩等。

每一座石窟都令人贊嘆

我看到的第一塊巨石編號為一號窟。一號石窟已有殘損，只開有一窟，體積較小，內有一佛二菩薩二弟子二天王，蓮座旁兩個供養人屈膝而跪。雖然歷經風霜，但菩薩身上的纓絡以及天王身披的鎧甲都還清晰可辨。二、三、四號石窟的體量也比較小，但各有特點。二號窟沒有主窟，石頭表面有陽雕的佛龕，佛和菩薩的體態都比較豐腴，蓮座下飾有卷草紋，應是隋唐時期所開。三號窟則開有兩窟，一個窟門有鳳鳥裝飾，另一個窟門為雙龍守護，從整體風格來看則是北魏時期的。

五號窟是羊頭山石窟中最大的一組窟﹑龕造像，一塊石頭上竟然開有三窟。最大的一窟，石門上有火焰紋飾，門外兩側雕有二力士，腳踏瑞獸，身姿靈動。在這個窟中發現有題記數處，其中清晰可見的是大魏正始二年（505年），由此可以斷定這是北魏時期所開。窟頂有兩座唐代小石塔和一尊殘佛坐像。窟側立有一通千佛碑，碑身滿雕2200多尊小佛，基座上開有五個小佛龕，從佛像造型來看，是典型的北魏風格。

不過我最喜歡的還是六號窟。它沒有主窟，全是開鑿于石面上的佛龕，一一看去，仿佛在欣賞一幅幅精美絕倫的圖畫。每一幅畫都值得長久凝視，細細端詳。那時候的工匠極為用心，上方一排佛龕的頂部，都開鑿出一道石檐，可以擋住雨水；下排的佛龕則向里縮進幾厘米，這樣上排佛龕就形成了天然的遮擋，保護了下排的佛龕。每個佛龕里的主佛，蓮座裝飾也略有不同，有的飾有忍冬紋，有的是則兩只瑞獸。

循著路標繼續往上，經過一座造型拙樸的唐塔，沿一坡石梯爬到快到山頂時，就看到了七號石窟的指示牌。這座石窟又叫千佛洞，洞內沒有主佛，三壁雕有1680尊小佛，窟門外兩側各有一尊力士像。八號窟位置最高，四周被灌木叢包圍，我轉了一圈，竟然沒有找到可以上去的路，只在路邊看到一塊牌子，介紹說八號窟在抗戰時期被日軍飛機炸毀。坡上另有一塊巨石，傾斜向天，我歪下身子，才看清石頭上開有一窟，門為尖頂火焰狀，飾有三葉忍冬紋，兩旁力士損毀嚴重，面目已不可辨。這應該就是九號窟。

云崗和龍門的影響清晰可見

云岡石窟、洛陽龍門石窟與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟”。其中，云崗石窟是佛教藝術東傳中國后，第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。學界普遍認為，云岡石窟的開鑿時間為北魏興安二年（453年）。北魏王朝開國之君道武帝就崇信佛教，到第六任皇帝文成帝時，更是在國內完全確立了佛教的地位，幾代帝君都熱衷于云崗石窟的營建。公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽，在營造洛陽城的同時，看中了伊闕這片風水之地，又在伊水兩岸的山石上開鑿了龍門石窟。

云崗石窟與龍門石窟分列于太行西東兩側。山水雄奇的太行山，在地理上將山西與河南分隔，在歷史上卻又是維系兩地的紐帶，早在春秋時期，古人就踏出了太行八陘。北魏孝文帝遷都就是沿著太行八陘進入河南的。如果在地圖上將孝文帝遷都的線路標注出來，就會發現：在這條線上，從大同云崗石窟到洛陽龍門石窟，一脈繼承著北魏皇家造像藝術的秀骨清像，而線路中間的晉東南，恰好也是山西石窟較為集中的地區，例如晉城高平羊頭山石窟，就同樣開鑿于北魏時期。

曾經就有人做過有趣的猜想，羊頭山石窟的開鑿，很有可能就是隨孝文帝南遷洛陽的工匠路經此地時接的“私活“。猜想歸猜想，晉東南地區是佛教石窟藝術南北傳播的中轉站，其佛教石窟風格，應該受到過云崗石窟和龍門石窟的影響。

據記載，羊頭山在北魏孝文帝太和年間（477~499年）就建有寺院，石窟從那時候起就有開鑿。寺院原名定國寺，北齊時改名宏福寺，隋末寺廢，唐武則天天授二年（691年）重建，名為清化寺。今天我們看到的清化寺是后人在唐寺遺址上所建，殿堂遺址尚存部分。而散布于山腰和山頂的九座石窟歷經時光流逝，仍然保存較好。

站在山頂向下眺望，滿山松林蒼翠，炎帝高廟和炎帝廣場渺小如斯，遠處是無盡的田野村莊。就在這片土地上，兩千多年前曾發生過一場慘烈的戰爭。戰爭的一方是意欲一統中國的秦國，公元前262年，秦國起兵攻打趙國，秦將白起用一招“反間計”迫使趙國名將廉頗下課，只會“紙上談兵”的趙括臨時上陣執掌帥印，導致趙軍被圍40天。45萬人被俘后，全部被殺害于羊頭山下，尸骨遍野，頭顱成山，這就是歷史上殺害戰俘最多的“長平之戰”。慘案過去700多年之后，發愿修建羊頭山石窟的人們，是否也希望能超度這些在田野山間游蕩的冤魂？而巨石上的諸佛，佇立千年，日日面對這片荒原，又不知會作何感想？