所謂“入土為安”，我國(guó)大部分地區(qū)有著數(shù)千年的土葬傳統(tǒng)。不僅要土葬，還興厚葬，所以各種古墓才能成為當(dāng)今考古學(xué)家的重要研究對(duì)象（以及網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的重要選題）。

然而1950年代起，我國(guó)開(kāi)始提倡火葬。到了2002年以后，我國(guó)遺體火化率穩(wěn)定在50%上下，火葬變成一種主要的喪葬形式。

這不禁讓人生出一個(gè)疑問(wèn)，遺體變骨灰，墓室變成骨灰盒，未來(lái)考古學(xué)家挖什么？

骨灰……也能研究！

首先，考古學(xué)家不是挖墓學(xué)家。除了墓，考古學(xué)也研究居址、手工業(yè)作坊、軍事遺跡、沉船、史前聚落等等。

其次就來(lái)說(shuō)考察墓葬。其實(shí)古代也有火葬，我們現(xiàn)在的考古學(xué)家也研究古代的火葬。但古代的火葬和現(xiàn)在的火化不是一回事。古代的露天火葬溫度低，對(duì)有機(jī)物的燃燒不充分，有的甚至能保存遺骨。

《權(quán)力的游戲》中，草原游牧民族多斯拉克人的火葬丨Game of Thrones，HBO

現(xiàn)在的火化出現(xiàn)于19世紀(jì)，使用密封熔爐高溫燃燒，溫度達(dá)800~1200℃。火化中，人體的內(nèi)臟、毛發(fā)、肌肉等軟組織在將燃燒殆盡，骨骼在高溫中自然收縮、扭曲、斷裂，最后只剩下有機(jī)成分極少的灰白色的骨片和牙齒。根據(jù)各國(guó)火化習(xí)俗的不同，一些地區(qū)會(huì)將骨片和牙齒進(jìn)一步研磨成粉，將骨灰交予死者家屬；另一些地區(qū)則僅火化，保存骨片和牙齒形態(tài)。

說(shuō)到這里想到一個(gè)場(chǎng)景。去年大熱的臺(tái)劇《俗女養(yǎng)成記》中，本想完成祖母“骨灰撒大海”遺愿的女主抱著骨灰盒在海邊崩潰——一支支的骨頭怎么撒大海？打水漂嗎？這大概就是因?yàn)榛鸹鬀](méi)有研碎剩下的骨片和牙齒。

身著喪服的女主勇奪送葬隊(duì)伍中的骨灰盒丨《俗女養(yǎng)成記》

正因火化能保留部分人體骨骼，未來(lái)考古學(xué)家若硬要用火化后的遺骸鑒定體質(zhì)特征，也不是不可能。例如，雖然火化讓骨骼尺寸稍微縮水并扭曲，但非測(cè)量性的特征——像是骨折后形成的骨痂、特殊的病理改變、大關(guān)節(jié)面的形態(tài)，也許還是能提供一些體質(zhì)信息的。

未來(lái)的考古，還要挖墓嗎？

在骨片之外，假設(shè)未來(lái)一個(gè)新文明回過(guò)頭來(lái)“考古”當(dāng)下的世界，我們的喪葬制度仍能提供不少信息。

把視角從骨灰盒拉遠(yuǎn)，放到城市尺度上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火葬并沒(méi)有改變太多喪葬習(xí)俗。例如，大型公墓還是建在城市之外或城市邊緣（而非像一些新石器遺址那樣將死者埋在屋內(nèi)，特別是夭折的兒童）；死者遺骸前依然要立碑立石；大部分時(shí)候，還是選擇埋葬于土下；在特定日期，人們還是會(huì)帶特定祭品上墳……這些文化上的一脈相承都能未來(lái)的人認(rèn)識(shí)到，我們和再往前一兩千年的當(dāng)?shù)厝巳菏潜容^相似的。

光是各地喪葬習(xí)俗都?jí)蜓芯康牧素锻鈬?guó)風(fēng)俗事典》，四川辭書(shū)出版社/編輯拍攝

再把視角從喪葬習(xí)俗拉得更遠(yuǎn)點(diǎn)。假設(shè)我們給后世留夠了各種文獻(xiàn)資料，將來(lái)的考古學(xué)家還用不用大費(fèi)周章地挖墓呢？（作者吐槽：發(fā)掘真的費(fèi)人費(fèi)錢(qián)還辛苦啊）

這里要講到考古學(xué)和歷史學(xué)的糾葛了。考古學(xué)是用物質(zhì)資料研究古代社會(huì)的學(xué)科，而歷史學(xué)主要是用文獻(xiàn)資料來(lái)研究。如果一個(gè)時(shí)代留下來(lái)的物質(zhì)資料少、文獻(xiàn)資料多，那歷史學(xué)對(duì)解讀歷史的貢獻(xiàn)就越大，反過(guò)來(lái)也成立。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，考古學(xué)大多專注于文獻(xiàn)很少的年代，比如商以及商之前；而對(duì)于文獻(xiàn)資料豐富的明清兩代，考古學(xué)還是很少涉及的。

所以未來(lái)考古學(xué)家要不要發(fā)掘21世紀(jì)墓地，也要看文獻(xiàn)資料保存得好不好。我們給后世的考古學(xué)家多留點(diǎn)文獻(xiàn)資料，可能后世視今，就像今天看明清，沒(méi)必要去大費(fèi)周章搞發(fā)掘了。

這種書(shū)別扔，留給后世讓他們傷腦筋去丨《義務(wù)教育教科書(shū) 數(shù)學(xué) 八年級(jí)上冊(cè)》，人民教育出版社/編輯拍攝

我們還是操心自己吧

所以，我們犯不著為未來(lái)的考古學(xué)家操心，他們能研究火化的遺骸，也能研究更多的東西。

反倒是土葬逐漸被火葬取代，眼下對(duì)我們自己的影響更大。

當(dāng)黑猩猩幼崽夭折后，黑猩猩母親會(huì)把幼崽的遺體放在肩膀上，照常生活，給幼崽梳毛，持續(xù)數(shù)天；在印度尼西亞部分地區(qū)，人們每年把親人的遺體從墓中挖出（這種習(xí)俗叫“Ma’nene ritual”），給其穿衣打扮，好像對(duì)方還是家里一份子。

親朋的離開(kāi)是一種喪失，因此人們發(fā)明出各種各樣的儀式接受事實(shí)、收納或轉(zhuǎn)化情緒，幫助生活過(guò)渡。如果斷掉的聯(lián)結(jié)需要寄托，那么死者的遺骸很容易成為承載之物。電視劇和小說(shuō)里，我們經(jīng)常看到主角把親友頭發(fā)放進(jìn)吊墜盒的老套劇情；《紅樓夢(mèng)》中，晴雯死前把自己的一截紅指甲留給賈寶玉……也許是我們精神上真的需要一個(gè)實(shí)體來(lái)寄托對(duì)死者的情感。

一方面是寄托情感的需求，一方面是火葬的普及，因此近來(lái)出現(xiàn)了將骨灰制造成日用品的現(xiàn)象。比如把骨灰和釉料混合，做成碗盤(pán)、花瓶等；更有錢(qián)的，可以提取骨灰中的碳做成鉆石。

火化是工業(yè)化世界的產(chǎn)物，全世界的火化歷史都很短，所以因火葬而來(lái)的問(wèn)題還很多，遠(yuǎn)不止未來(lái)考古學(xué)家飯碗這一件。我們也許正在習(xí)俗轉(zhuǎn)變的大潮中，至于未來(lái)如何……讓我們盡量推遲被火化的那一天，親自去見(jiàn)證一下。

說(shuō)不定是未來(lái)機(jī)器人來(lái)地球考古丨Love, Death & Robots

參考資料

[1]Ashes to pottery: how a designer makes dinnerware from the dead

[2]https://www.theguardian.com/artanddesign/2016/oct/24/pottery-cremation-dinnerware-ceremic-glaze-art-justin-crowe

[3]《殯葬管理?xiàng)l例》21年來(lái)首次大修，截至去年全國(guó)遺體火化率48.6% ，有理數(shù)

[4]http://www.bjnews.com.cn/graphic/2018/09/20/506711.html

作者：vicko238

編輯：李小葵

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