王羲之作會(huì)稽內(nèi)史前后約四年時(shí)間，于永和十一年（355）春天辭職。一位瀟灑自在的郡守，周圍有謝安、孫綽、支道林等不少志同道合的朋友，過(guò)著游覽山水、講論文義、賦詩(shī)作文的詩(shī)意生活，為什么要辭職呢？而且發(fā)誓永絕仕途。究竟什么原因？

原因是王羲之與王述兩人由嫌隙而成了仇人。

王述，字懷祖，太原晉陽(yáng)人，襲爵藍(lán)田侯。祖湛，父承，并有高名。王述父親早死，服侍母親盡孝，安貧守約，不求聞達(dá)。別人辯論滔滔不絕，王述則于一邊靜默不言。年三十，尚未知名，人稱之為“癡”。司徒王導(dǎo)辟為掾，初見(jiàn)，只問(wèn)他江東米價(jià)多少。王述睜大了眼卻不回答。王導(dǎo)說(shuō)：“王掾不癡，人何言癡也。”又在庾亮面前評(píng)論王述：“懷祖清貞簡(jiǎn)貴，不減祖、父，但曠淡微不及耳。”“清真簡(jiǎn)貴”是很高的評(píng)價(jià)。“曠淡”，指寬裕平淡的風(fēng)度。王導(dǎo)以為王述在曠淡方面比祖、父稍微差一點(diǎn)，意思是不夠名士。

王羲之草書(shū)《長(zhǎng)風(fēng)貼》

王羲之少年時(shí)就已得到上流社會(huì)的一致賞譽(yù)，怎么會(huì)瞧得起年已三十，仍默默無(wú)名，時(shí)人稱之“癡”的王述？從羲之評(píng)論王述性急的故事，就能看出他對(duì)后者的輕視。王述有一次吃雞蛋，用筷子刺之。不得，便大怒，把雞蛋摔到地上。而雞蛋扔在地上轉(zhuǎn)個(gè)不停。于是下地，用屐齒碾之。又不得，怒甚，把地上的雞蛋撿起來(lái)，塞進(jìn)口里，咬破了再吐出來(lái)（見(jiàn)《世說(shuō)·忿狷》）。羲之聽(tīng)說(shuō)王述的故事后，大笑道：“即使安期（述父王承字安期）有此脾氣，也應(yīng)該無(wú)一毫可論，何況藍(lán)田邪？”意思說(shuō)藍(lán)田一無(wú)可取。晉人以從容、優(yōu)游不迫為雅量，藍(lán)田性急如此，言行直白，與風(fēng)流名士相差太遠(yuǎn)。而右軍風(fēng)流，以為藍(lán)田不值一談。

其實(shí)，王述雖缺乏從容閑雅的風(fēng)度，但自有他的長(zhǎng)處。尤其是他的真率，得到許多人的贊賞。謝安稱他“掇皮皆真”，意思是去了皮都是真。簡(jiǎn)文帝稱王述才具不是他的長(zhǎng)處，于名利也不淡，只是以少許的真率，就足以勝別人多多了。可見(jiàn)，王述少了有些名士的偽飾，以真率對(duì)人對(duì)事，反倒為人稱贊。到了晚年，王述名聲更佳，甚至超過(guò)了右軍。

于是，右軍不平了，兩人的關(guān)系就更不好。平心而論，右軍嫉妒藍(lán)田，責(zé)任在前者。永和七年（351），羲之求任宣城郡而不得，而此時(shí)王述作會(huì)稽內(nèi)史，遭母喪停職，在山陰處理喪事。羲之代任會(huì)稽內(nèi)史，幾次聲稱去山陰吊喪，卻連日不去。后來(lái)去了，喪主王述哭。按照喪禮，主人哭，吊喪者應(yīng)執(zhí)孝子手，亦哭。可是羲之卻不走向前，不執(zhí)孝子手，看了一眼就離開(kāi)了。這是故意違反喪禮，羞辱王述。羲之的無(wú)禮，致使彼此間的不和，惡化為仇恨。

在王述服喪期間，羲之曾以輕蔑的口吻，譏誚王述的前景：“懷祖正當(dāng)作尚書(shū)耳，投老可得仆射。更求會(huì)稽，便自邈然。”說(shuō)王述不過(guò)作尚書(shū)的料，到老可以做個(gè)仆射，再想作會(huì)稽內(nèi)史，希望就渺茫了。結(jié)果完全出乎羲之的意料之外，永和十年（354），王述竟然被任命為揚(yáng)州刺史！這是一個(gè)極高的職位。最讓羲之不能忍受的是，會(huì)稽郡屬于揚(yáng)州刺史管轄，王述成了羲之的頂頭上司。羲之平日的高貴和自負(fù)遭到沉重打擊，失望、不平，憤恨的情緒可想而知。

羲之恥作王述的下屬，派手下人去朝廷活動(dòng)，設(shè)法把會(huì)稽郡從揚(yáng)州分到越州。豈知手下人把事情搞砸了，或許是不經(jīng)意間透露了羲之分會(huì)稽為越州的真實(shí)意圖，大為時(shí)賢嗤笑。

再說(shuō)王述，一直為羲之輕視，母喪又遭羲之羞辱，現(xiàn)在終于等到了還手的機(jī)會(huì)。密令手下檢察會(huì)稽郡種種“違法”之事，責(zé)問(wèn)刑政的錯(cuò)誤，弄得羲之疲以解釋。兩人仇隙已深，藍(lán)田一意報(bào)復(fù)，右軍唯有恥辱。出身高貴，朝廷內(nèi)外無(wú)不愛(ài)其才器的王羲之，如何咽得下這口氣？如何保住自己的尊嚴(yán)與名聲呢？唯有辭去會(huì)稽內(nèi)史之職，不做你王述的屬官！

于是，在次年春天，羲之對(duì)著父母的墳?zāi)梗l(fā)下永不出仕的毒誓：

維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過(guò)庭之訓(xùn)，母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國(guó)寵榮。進(jìn)無(wú)忠孝之節(jié)，退違推賢之意。每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無(wú)日，憂及宗祀，豈在微身而已。是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之于今。謹(jǐn)以今月吉辰，肆筵設(shè)席，稽顙歸誠(chéng)，告誓先靈。自今之后，敢渝此心，貪冒茍進(jìn)，是有無(wú)尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容，信誓之誠(chéng)，有如皦日。

羲之說(shuō)，他常信奉《老子》“知足不辱，知止不殆”的話，以及周任“陳力就列，不能者止”的訓(xùn)誡，今天，我已知足、知止了，亦無(wú)能力，應(yīng)該辭官。自今之后，若再做官，就是無(wú)尊敬父母之心而不是兒子，為天地、名教所不容。朝廷見(jiàn)羲之發(fā)誓如此決絕，也就不再勉強(qiáng)他再出來(lái)做官了。

王羲之誓墓不仕，凸顯出他的高貴氣質(zhì)。審視羲之與王述之間的仇隙，主要責(zé)任在羲之，不必為尊者諱。史稱羲之“有骨鯁”，“風(fēng)骨清舉”。骨鯁與風(fēng)骨，有時(shí)會(huì)流為高傲和自負(fù)，有時(shí)又變?yōu)榍甯吲c自尊。當(dāng)羲之恥于王述的不斷挑錯(cuò)，疲以應(yīng)對(duì)之時(shí)，羲之的清高與自尊就勃發(fā)出來(lái)，毅然辭官，保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。不能不說(shuō)，這是王羲之貴族氣質(zhì)的鮮明體現(xiàn)，值得稱贊。

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龔斌，系華東師范大學(xué)教授。