移民是西方社會(huì)學(xué)界的熱門話題。歐美國家最頭痛的問題就是移民，特朗普當(dāng)選就是因?yàn)樗恼咚枷胪耆厦绹形鞑康脑S多白人想法。因?yàn)橐泼裢c恐怖主義、宗教、種族等聯(lián)系在一起，有著說不清理還亂的復(fù)雜性。

我在巴黎做調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)在法國生活的人中有20%以上的人或是移民或有移民背景。法國有很多黑人，因?yàn)榘兹松实?，有些人到非洲領(lǐng)養(yǎng)好幾個(gè)黑人孩子。在巴黎，黑人、穆斯林人的生育力很強(qiáng)，一般都有六七個(gè)孩子。當(dāng)然，這和法國的社會(huì)福利制度相關(guān)，少兒津貼高，所以很多穆斯林找不到工作，生五六個(gè)孩子，有住房補(bǔ)貼、兒童補(bǔ)貼、失業(yè)補(bǔ)貼，光拿津貼就能生活下去。

巴黎左岸相對(duì)富有，右岸的93區(qū)、95區(qū)聚集了不少貧民。93區(qū)是黑人、穆斯林的聚居區(qū)，據(jù)說法國公司看到求職信件上的地址是93區(qū)，就原封不動(dòng)地直接退回去或者根本不回復(fù)，因此法國的社會(huì)也是這樣分裂的。在這種情況下，應(yīng)該如何研究在法國的中國移民呢？

溫州人移民研究的緣起

1988年，我碩士畢業(yè)去中國社會(huì)科學(xué)出版社工作，不時(shí)有一些小學(xué)同學(xué)來看我，找我喝酒吃飯，才知道他們?cè)诖蠹t門一帶做生意，那里聚集了不少溫州人。讀博士的時(shí)候我對(duì)導(dǎo)師陸學(xué)藝先生說，在北京南面離天安門五六公里的地方集聚著十幾萬的溫州人。陸先生說這個(gè)事情要去好好研究，博士論文就做這個(gè)。于是我就在那里開展一年多的田野調(diào)查，參與到他們的生活和活動(dòng)中去。

上世紀(jì)八九十年代流行穿皮夾克，他們中有許多人做皮夾克生意，我跟著他們?nèi)ゲ少徠ち希^察他們生產(chǎn)制作，后來寫就了題為《社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)轉(zhuǎn)型》的博士論文。這本書出版以后，法國有兩位研究中國歷史的學(xué)者找我，并告訴我，巴黎也有很多溫州人，邀請(qǐng)我去研究。1998年，我去了法國巴黎高等研究院當(dāng)訪問學(xué)者，在巴黎住半年。當(dāng)時(shí)我關(guān)注的是：同樣一批人，在不同的制度、政策下，行為會(huì)發(fā)生變化嗎？如果會(huì)變，是怎么變的？是什么原因？如果沒有變化，那又是什么原因？

溫州人在巴黎，最先居住在巴黎三區(qū)廟街（Rue du Temple）一帶。我的一個(gè)高中同學(xué)很早就偷渡到巴黎，后來因受不了那里的艱苦生活，就回國了。我在出國之前，找到他，請(qǐng)他介紹他的巴黎朋友給我。我到了巴黎不到兩天，就去找他巴黎的朋友，說明來意后，他的朋友就把一間用三合板隔離出來的房間租給我，我就搬過去住那里，便于就近觀察他們的生活和工作以及社會(huì)交往。

第一次調(diào)研，我在法國待了半年，確實(shí)了解到很多法國巴黎溫州人的事情。當(dāng)時(shí)我關(guān)注的是，他們是如何融入這個(gè)社會(huì)？以什么方式融合？等問題。經(jīng)常說溫州人很團(tuán)結(jié)，但是從內(nèi)部來看，他們也有許多糾紛，甚至多勾心斗角，也有為爭利益、爭面子而大打出手，鬧得滿城風(fēng)雨，驚動(dòng)當(dāng)?shù)鼐臁?/strong>但是在外部人看來，他們又被稱為“東方的猶太人”，不僅相當(dāng)團(tuán)結(jié)，而且遍布全球，世界上有人的地方就會(huì)有溫州人，即使與中國沒有建交的地方也有溫州人。

溫州人號(hào)稱敢為天下先，能吃苦耐勞，其實(shí)都是逼出來的。溫州這個(gè)地方以前很窮，土地少，不像東北有廣袤的黑土地，糧食生產(chǎn)量比較高，又是計(jì)劃時(shí)代的寵兒。相反，溫州地處對(duì)臺(tái)前線，國家?guī)缀鯖]有項(xiàng)目安排在那里，除了常規(guī)的單位能提供少量工作外，當(dāng)時(shí)就業(yè)是一個(gè)大問題，勞動(dòng)力剩余嚴(yán)重，不得不想方設(shè)法去找活干，找生存之道。好在溫州靠海，海上交通便利，能夠外出，再加上觀念開放，商業(yè)觀念比較濃厚。南宋時(shí)期，溫州就有永嘉學(xué)派，與當(dāng)時(shí)的程朱理學(xué)并立而存，永嘉學(xué)派又稱為事功學(xué)派，主張士農(nóng)工商皆平等，其土壤就是溫州的商業(yè)文化。這樣的商業(yè)文化和哲學(xué)思想，以及惡劣的生存條件，鑄就了溫州人敢于人先、敢闖天下的品性。

溫州人的法國移民史

在上世紀(jì)70年代末和80年代初，華僑在溫州是很吃香的標(biāo)志，移民海外成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)，那些曾在海外待過多年、四五十歲還沒有老婆的男人，回到溫州娶老婆，都能娶到十七八歲的漂亮女性，讓國內(nèi)的男人羨慕不已。華僑回國探親，給親友送四五十塊錢的禮金，成為轟動(dòng)的事件，這進(jìn)一步促使那些有海外關(guān)系的人出國，那些沒有直接海外關(guān)系的人也千方百計(jì)找關(guān)系移民海外，一些本來在機(jī)關(guān)事業(yè)單位和國有企業(yè)工作的人也辭職出國。其中去巴黎是重要的選項(xiàng)。

溫州人較早開始了移民海外。清朝時(shí)，溫州人先移民到日本，但關(guān)中大地震以后，日本人傳播謠言說地震是移民帶來的，因此很多朝鮮人、中國人被殺害，當(dāng)時(shí)移民日本的溫州人被殺害了不少，活下來的紛紛跑回，轉(zhuǎn)向下南洋（印尼、馬來西亞等地），其中有一部分輾轉(zhuǎn)來到法國。

巴黎的溫州人中，還有一部分是一戰(zhàn)留下來的中國勞工。一戰(zhàn)的時(shí)候，北洋政府支持協(xié)約國派出十三萬勞工，戰(zhàn)爭結(jié)束以后還剩下十一萬。法國政府給參加戰(zhàn)爭的中國勞工每人幾百大洋。這些勞工中，山東、安徽等地的基本都回到中國，因?yàn)橐粦?zhàn)以后，法國經(jīng)濟(jì)也不好，他們覺得家鄉(xiāng)土地很多，可以拿著這筆錢回去購地當(dāng)?shù)刂鳌５菧刂萃恋厣?，回去無地可買，于是便有上千溫州人留在了巴黎，他們當(dāng)?shù)V工，或者自己開餐館等，找到謀生之路。由于歐洲先后發(fā)生兩次戰(zhàn)爭，導(dǎo)致大批男人死亡，法國的性別比失衡，于是，留在法國的很多溫州人都可以娶到法國女性，盡管有的在國內(nèi)已經(jīng)有老婆，但是遠(yuǎn)隔千山萬水，他們也顧及不到這一點(diǎn)了。此外還有一部分早期通過俄羅斯去到法國的人。到上世紀(jì)50年代，雖然中國受到西方國家的封鎖，但是走出去并不困難，又有幾千人移民去了法國。當(dāng)然，當(dāng)前在法國的幾十萬溫州人中，大部分是改革開放后去到那里的。

走出去的溫州人主要有三類：第一類來自溫州貧困區(qū)域。他們文化程度不高，但生存能力特別強(qiáng)，在社會(huì)學(xué)習(xí)中獲得成長，他們占了移民很大比例。第二種是溫州市區(qū)的“社會(huì)人士”。當(dāng)年溫州缺少就業(yè)機(jī)會(huì)，就出現(xiàn)一批在社會(huì)上游蕩的人，他們后來積極參與“文革”的“武斗”，甚至有的還加入黑社會(huì)。改革開放以后，一方面有了出國機(jī)會(huì)，另一方面政府加大嚴(yán)打力度，這些人紛紛出國，尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，有不少人去到巴黎。第三類是機(jī)關(guān)事業(yè)單位的人。改革開放以后，出國是很時(shí)髦的事情，當(dāng)時(shí)家里有華僑，作為僑屬很有地位，吸引了不少已經(jīng)抱著“金飯碗”的干部辭職出國。

溫州人早期在巴黎，主要靠“三把刀”生存，即菜刀、剪刀、剃頭刀。菜刀就是開餐館，最早的餐館名字叫永嘉餐館；持剪刀者主要是從事服裝、布料、皮包行業(yè)；剃頭刀能謀生是因?yàn)樵诎屠枥戆l(fā)比較貴。

改革開放后，大批人通過各種方式來到法國，其中有相當(dāng)一部分人以各種名義偷渡到法國，當(dāng)時(shí)的費(fèi)用在12萬元以上。他們或是親友支持，或是從社會(huì)上借貸的，一般來說，到了法國，至少需要做五年左右的黑工才能還清這筆錢。然后再想辦法成為合法勞工。當(dāng)他們拿到居留證后，第一個(gè)念想就是自己開店當(dāng)老板，一般在一兩年時(shí)間內(nèi)就能當(dāng)上老板，然后開始追求成為華僑領(lǐng)袖，因?yàn)閲鴥?nèi)有政策，僑領(lǐng)回國很風(fēng)光，能受到地方黨政領(lǐng)導(dǎo)的接待，也成為招商引資的主要對(duì)象。因此，在巴黎溫州人中，曾為當(dāng)僑團(tuán)會(huì)長或副會(huì)長而打破血頭。

強(qiáng)關(guān)系：溫州人在巴黎生存的保障

上世紀(jì)8、90年代，巴黎的溫州人主要從事服裝皮包行業(yè)、餐飲業(yè)、雜貨銷售等。隨著從業(yè)者越來越多，他們開始出現(xiàn)集聚，形成伏爾泰街（十一區(qū)）、美麗城、三區(qū)等三個(gè)集中活動(dòng)的街區(qū)。較早到巴黎的溫州人已經(jīng)獲得合法身份，成為老板，晚來的便在溫州人圈內(nèi)打黑工，主要是給早來的親戚朋友打工。他們一天要工作15、16個(gè)小時(shí)，拿計(jì)件工資，掙的錢或還債，或存下來，沒有其他消費(fèi)。他們的下一代都說，父母這一輩像牛一樣干活，像豬一樣吃飯，像雞一樣睡覺。他們之所以如此玩命干活，目的就是能夠拿到合法身份后當(dāng)上老板，然后將國內(nèi)的老婆、孩子和其他親戚帶出來。

從1975年開始，法國實(shí)行零移民政策，意思是不接受任何移民了。但是，移民關(guān)系是一個(gè)鏈條，并不是說法國政府想拒絕就能拒絕得了的，他們會(huì)通過這個(gè)鏈條，以各種方式來到法國。當(dāng)然，法國在出臺(tái)這樣的移民政策的同時(shí)，也會(huì)受制于它所一直秉持的人道主義價(jià)值理念，夫妻倆相隔異地太久、父母與子女分離等，都是違背人道主義的。于是，法國就有了家庭團(tuán)聚政策。在家庭團(tuán)聚政策下，就會(huì)出現(xiàn)各種尋租行為，真是上有政策，下有對(duì)策，比如，單身的就趕快找個(gè)人結(jié)婚，沒有孩子就從國內(nèi)的親戚家領(lǐng)養(yǎng)或者過繼，通過各種方式把國內(nèi)的人帶到巴黎。

與此同時(shí)，法國漸漸地開始允許部分特殊行業(yè)招收特殊工種的工人，特別是有特殊技能的人，比如中餐館招廚師。我見到一個(gè)人通過招工、領(lǐng)養(yǎng)和請(qǐng)別人幫忙帶的方式帶出去400多位親戚朋友，幾乎把自己國內(nèi)所有的親戚都帶到歐洲，包括結(jié)拜兄弟的孩子。現(xiàn)在他的親戚朋友遍布整個(gè)歐洲，形成巨大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。還有在溫州的一個(gè)村莊，絕大部分人口都在歐洲，國內(nèi)只剩下五六十個(gè)老人，在西班牙、意大利、法國、德國等國家地區(qū)有五六百人，每年在歐洲召開全村大會(huì)。溫州有一個(gè)鎮(zhèn)，國內(nèi)只有幾千人了，而有2萬多人遍布世界各地，在鎮(zhèn)學(xué)校的墻上掛著世界地圖，標(biāo)明各地的時(shí)間。因此，在法國的溫州人，他們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)不限于法國，而遍布?xì)W洲，形成資源互補(bǔ)，比如意大利大赦，他們就都到意大利獲取合法身份，再回法國工作，因?yàn)樵跉W洲國家，勞動(dòng)力市場是流通的。實(shí)際上，絕大多數(shù)巴黎溫州人是在法國實(shí)施零移民政策之后來到巴黎的，而不是之前，可以想見的是要限制甚至杜絕移民的來臨，并不那么容易，甚至可以說適得其反。

由此可見，在這個(gè)移民關(guān)系網(wǎng)中溫州人互相支持，互相利用。中國人講人情不僅僅是人情，其中也有利益。當(dāng)然，溫州人在移民環(huán)境中，其一些看法和做法會(huì)有所變化，比如原先比較重視文化感情的，但是到了移民環(huán)境中，他們更重視實(shí)務(wù)，更秉持理性來思考人與人之間的交往。

溫州人的老板之路

在巴黎剛開始當(dāng)老板會(huì)面臨資金短缺，但溫州人自己有民間借貸，叫做抬會(huì)。溫州人的抬會(huì)注重信用，靠的是熟人關(guān)系，與費(fèi)孝通所說的差序格局相似，因此不需要契約或借條，口頭契約就可以。一個(gè)人想當(dāng)老板募集資金，事先跟親戚朋友打招呼，定個(gè)日子，在酒店里辦幾桌酒席，邀請(qǐng)五六十人，聽取他的經(jīng)商策劃構(gòu)想與資金需求，一般都是五六十萬歐元。參加酒席的每個(gè)人會(huì)借1萬歐元給他，收取利息，當(dāng)然也有不需要利息的。溫州人的抬會(huì)分干會(huì)與活會(huì)，干會(huì)是白借，不收利息，活會(huì)收取和銀行利率差不多的利息。不同的是，銀行貸款需要抵押，而抬會(huì)只需一桌酒席，當(dāng)晚就可以獲得五六十萬，第二天當(dāng)上老板。

抬會(huì)后，借款人在借錢的第二個(gè)月開始，每個(gè)月還一個(gè)人的借款，用50多個(gè)月時(shí)間還清，但越往后，利息越高。而還錢的順序通過抽簽決定，抽到幾就是第幾個(gè)收賬，這其中既有市場規(guī)則，又有人情規(guī)則。從這里可以看到，為什么那么多溫州人都能當(dāng)上老板的原因：從最開始洗腳上田到成為老板，靠的就是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。老板越多錢越好借，形成累加效應(yīng)，因此，在二三十年間出現(xiàn)很多溫州老板。

1998年，溫州人在巴黎主要從事中低檔的服飾皮包行業(yè)和開餐館。巴黎也有香港人的餐館，大都是豪華的高檔餐廳，而溫州人主要針對(duì)中下階層，因此1990年代，香港人在巴黎的地位比溫州人高。后來溫州人改做皮包，可那已是猶太人的天下，開始只能給猶太人加工。做了一段時(shí)間加工生意后，溫州人積累了一定資產(chǎn)，就開始模仿猶太人的做法，在街上看見猶太人制作的皮包，買回來研究一下，就能制作相似的產(chǎn)品，市面上很快就有大量同款東西。當(dāng)時(shí)猶太人已經(jīng)法國化，周末休息，但溫州人沒有休假的概念，周末不停工，生產(chǎn)率極高。于是猶太人慢慢地感覺到，做中低檔箱包，難以與溫州人競爭，轉(zhuǎn)向做高檔的箱包，把原先的店鋪轉(zhuǎn)手給溫州人，此后猶太人開始進(jìn)軍高檔皮包，如LV等，由溫州人進(jìn)行代工。同時(shí)，溫州人繼續(xù)制作一些中低檔皮包，運(yùn)往非洲、中東甚至國內(nèi)。

隨著聚集的人數(shù)越來越多，市場形成惡性競爭，巴黎的溫州人開始轉(zhuǎn)向其他行業(yè)。特別是2001年后，中國加入WTO帶來新的商機(jī)，助他們由生產(chǎn)轉(zhuǎn)向貿(mào)易。他們發(fā)現(xiàn)在國內(nèi)生產(chǎn)產(chǎn)品比在巴黎便宜，于是，手中有一定資金的人就回到長三角、珠三角等地，依托國內(nèi)招商引資政策，在國內(nèi)辦廠從事生產(chǎn)加工，再運(yùn)去巴黎銷售。

巴黎溫州人的變遷

1998年以后，我每隔幾年都會(huì)去巴黎做點(diǎn)調(diào)查，看看溫州人的變化。溫州人由最開始的餐飲業(yè)到服飾皮包行業(yè)，再轉(zhuǎn)向貿(mào)易行業(yè)，到現(xiàn)在有人開始購買、經(jīng)營巴黎的報(bào)刊亭。首先地域上的轉(zhuǎn)變是從市中心向郊區(qū)擴(kuò)散，形成一片商貿(mào)城。在獲得資金以后，出現(xiàn)居住與工作的分離，溫州人也開始享受生活，住別墅，買豪車。

其次，當(dāng)前形成了中國溫州、法國巴黎、巴黎溫州人這樣的三重空間，三重空間不僅是三種地域，還是三種融合狀態(tài)，更是他們的社會(huì)地位空間。

最后，族群是具有優(yōu)勢(shì)的，移民必須要具有族群優(yōu)勢(shì)。這個(gè)優(yōu)勢(shì)來自自身特征，也與移出國的影響力相關(guān)。比如中東小國的影響力小，因此其移民族群優(yōu)勢(shì)就弱，在法國的社會(huì)地位就較低。