前幾天，偶見日本關(guān)西大學(xué)博物館與關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所聯(lián)合舉辦“山本竟山の書と學(xué)問”展覽與研討會的海報，讓我想起顧氏后人捐贈的過云樓藏札中，也有山本繇定（1863-1934）的手跡，且可作為日本漢學(xué)家島田翰（1879-1915）最終收場的佐證。

承就讀于關(guān)西大學(xué)的蘇浩先生告知，山本竟山所遺留的文獻(xiàn)，目前將整體捐存關(guān)西大學(xué)，在整理過程中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有顧麟士、金心蘭等中國學(xué)者的書札。可惜在這項工程完成之前，相關(guān)資料還不能查閱。但在蘇浩先生的幫助下，我們得以確認(rèn)收錄在《過云樓舊影錄》的顧麟士與兩位日本學(xué)者合影一幀（圖1），居中靠近顧麟士的那一位就是山本竟山，數(shù)年積聚的疑惑，一旦得解，不免讓人有些欣喜，一切顯得那么偶然，卻仿佛冥冥中早已注定！

山本氏與顧麟士的交往，目前尚不知始于何時？顧云樓藏札中，有一枚山本氏致顧鶴逸信封，題“清國蘇州城鐵瓶巷十三號。顧隺逸先生臺啟。臺灣總督官房秘書課 山本由定緘”（圖2），背面騎縫書“中歷二月十一日封”，打開信封，里面已空空如也。旋又得《鶴廬藏書志殘稿》一包，此書已脫線成為散頁，瓷青紙書衣上有朱筆題“鶴廬藏書志殘稿”，下小字雙行“戊寅閏月為公雄兄裝并簽，鳳起”（圖3），是常熟鐵琴銅劍樓瞿氏后人瞿鳳起先生筆記。戊寅為民國二十七年（1938），抗戰(zhàn)爆發(fā)后第二年，顧公雄、顧公碩兄弟已避居上海，與瞿氏父子有交往。上海圖書館藏有一冊瞿鳳起手抄《鶴廬藏書志殘稿》，可與此原稿相印證。《書志殘稿》用學(xué)古堂紅方格稿紙，每半頁十行、行二十字，著錄過云樓藏書中之最善本，如宋刻本《乖崖張公語錄》、元刻本《三元延壽參贊書》、何義門批校《唐李嘉祐詩集》、宋刻本《皇朝名臣續(xù)碑傳琬琰集》、元刻本《古今雜劇》、宋刻本《司馬相如傳》、三朝本《南齊書》等，其中被1912年被島田翰騙走的元刻本《古今雜劇》一條上方，有墨筆批注：“此書為日本書賈刀田翰賺去。”（圖4）這里的刀田翰，顯然就是指島田翰。顧家人對他身份的定義是“書賈”，于今從他之后的行動來看，確實十分恰當(dāng)。

圖5 山本竟山手札

關(guān)于島田翰騙取過云藏元明雜劇及兩書回流國內(nèi)的始末，筆者已撰《島田翰騙取過云樓藏雜劇二種補(bǔ)說》一文，刊于《藏書家》第21輯。此次在《鶴廬藏書志殘稿》中意外發(fā)現(xiàn)一通殘札（圖5），沒有上下款，審視字跡，與山本竟山所寫信封近似，其文云：

島田之件，再三往訪，不遂見托。長尾雨山雖經(jīng)督促，而家無儋石，莫可如何。嗣又以舊惡發(fā)覺，捉將官里去，彼自愧，縊死東京獄中，不周之處，尚祈曲宥。

從這通殘札所述內(nèi)容看，信中提到的人物島田，就是從顧家以借閱名義騙走的元刻本《古今雜劇三十種》等善本，后又因在日本竊書事發(fā)，被捕入獄，上吊自殺的日本漢學(xué)家島田翰。顧家后人曾說起，顧鶴逸在書被騙走后，曾暗中拜托日本朋友找島田翰討書，這位朋友極有可能是山本竟山。山本氏不知《古今雜劇三十種》等早在帶到日本之初就被島田翰交由文求堂的田中慶太郎出售，所以盡管他三番四次去找島田，仍無法要回顧家的藏書。之后，似乎又請長尾雨山（1864-1942）向島田翰要求償還書價，結(jié)果也無果而終。最終，島田翰自殺身亡，過云樓被騙善本一事也就不了了之了。

2009年，錢婉約作《島田翰生平學(xué)術(shù)述論》一文，據(jù)新發(fā)現(xiàn)的日文材料，推翻此前認(rèn)定島田翰在獄中上吊自殺的結(jié)論，認(rèn)為他是在聽聞即將被刑拘之前，于1915年7月28日零點五十五分，在橫濱家中飲彈自盡。但根據(jù)相關(guān)檔案以及山本氏信札所述，島田翰似乎還是上吊而死的。

圖7 山本繇定題記

島田翰去世后不久，山本竟山便將他的死訊寫信告知蘇州的顧鶴逸。盡管，未能幫過云樓要回藏書，山本氏頗抱歉意，但與顧鶴逸的聯(lián)系并未因此中斷。數(shù)年之后，他又贈予顧氏北宋福州東禪等覺院所刻的《崇寧萬壽大藏》中《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》零本一冊（圖6）。此書經(jīng)折裝，僅存一卷。卷前有刊記云：“福州東禪等覺院□□□□□□□，□□眾緣恭□今上皇帝祝延圣壽，闔郡官僚同資祿位雕造大藏經(jīng)印板計五百余函，時元符三年十月□日謹(jǐn)題。”卷末有“葛同印造”木戳墨記，原系日本三圣寺藏書。冊前有山本氏墨筆題記（圖7），寫明了贈書的時間：

元符三年庚辰距今八百廿二年。

北宋元符版《大毗婆沙論》卷弟九十六一本，

奉

隺逸先生莞存。    山本繇定敬贈。

按北宋元符三年（1100）之后822年推算，山本氏題記時間為民國十一年（1922），這也是他將之贈予顧鶴逸的年份。數(shù)月之后，民國十二年（1923）癸亥元旦，顧鶴逸在此冊佛經(jīng)前繪凈瓶楊枝圖，并題“癸亥元旦元和佛學(xué)子顧麟士薰沐敬寫。愿仗我佛之靈，賜楊枝一滴水，遍灑世間，一切毒魔惡怪，盡修善業(yè)而返人道，四維八隅，重睹光明”（圖8）。七年之后，顧鶴逸在蘇州去世，遺命以僧服入殮。

過云樓藏書經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，幸獲顧公碩兄弟保護(hù)，得以安然無恙。1952年秋，顧公碩先生將山本竟山所贈的宋刻《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》捐予蘇南區(qū)文物管理委員。1955年后，此書隨著機(jī)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)入南京圖書館，一直保存至今。或許它不知道，四十年后它將與過云樓藏書重新聚首。巧合的是，在顧氏所捐贈的過云樓藏札中，同時發(fā)現(xiàn)了蘇南文管會關(guān)于這一次捐贈的回執(zhí)（圖9）：

敬啟者，近承惠贈宋本佛經(jīng)壹冊，業(yè)經(jīng)照收。縹囊湘帙，允珍二酉之藏；片羽吉金，胥拜百朋之錫。高明可佩，厚誼難忘。除登記入庫，為人民永寶外，并將臺銜編列存目，用垂久遠(yuǎn)，特函申謝，即希詧照為荷。

此致顧公碩先生。

蘇南區(qū)文物管理委員會謹(jǐn)啟。

一九五二年九月二日

上函內(nèi)捐贈品名稱數(shù)量、捐贈人姓名及時間三項，系毛筆填寫。另外還有兩份顧公碩捐贈文物的回執(zhí)，全為毛筆手寫，字跡與上函填寫部分相同，據(jù)沈燮元丈目驗，確認(rèn)其出于蘇南文管會同事錢海岳（1901-1968）之手。

2017年，顧氏后人將保存數(shù)十年的過云樓藏札捐贈蘇州市檔案館、進(jìn)行整理，幾乎與此同時，遠(yuǎn)在日本的山本氏后人也將先人遺留文檔捐存關(guān)西大學(xué)、建立文庫。回首百年，不得不讓人興嘆，世事變遷，或偶然，或必然，總會出現(xiàn)諸多令人欣喜的巧合。

附記：清明假期整理家中故紙，找到一封王菡老師的短簡，除了對送她顧公碩的《題跋古今》表示感謝外，還談到她此前寫過一篇與過云樓有關(guān)的文章，發(fā)表在南京圖書館的《新世紀(jì)圖書館》雜志上，檢知為2013年第五期上的《傅增湘與顧鶴逸交往事略舉隅》。而今與山本竟山殘札一同發(fā)現(xiàn)的傅增湘致顧麟士書札三通，正是其文重要的補(bǔ)充材料。可惜王菡老師已于去年6月病逝，不及見之矣。謹(jǐn)作此文，以為她逝世周年的紀(jì)念。