1月7日下午，由澎湃新聞網(wǎng)做媒體特別支持的第159期文匯講堂“中華文明起源與形成”系列跨年四講圓滿收官。159-4期《4000年前，中國王國與王朝的謎和底》邀請三位主講嘉賓——中國社科院考古研究所研究員、陶寺考古隊領(lǐng)隊高江濤，陜西省考古研究院副研究館員、石峁考古隊副隊長邸楠，中國社科院考古研究所副研究員、二里頭工作隊隊長趙海濤，分別講解黃河上中游的陶寺、石峁和二里頭。

趙海濤主講二里頭，提及了最新的發(fā)現(xiàn)

剛才大家感受到了氣勢磅礴的石峁和禮制初成的陶寺，它們雖盛極一時，但最后都落幕了。大家和我一起，走進二里頭，了解一下它是如何劃時代開創(chuàng)中國青銅禮樂文明的輝煌，又是如何在大范圍內(nèi)引領(lǐng)后世文明進程的。

共識：確立了在中華文明時空坐標(biāo)中的重要位置

二里頭很多人都比較熟悉了。1959年，著名古史學(xué)家徐旭生先生調(diào)查“夏墟”時所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時認為它可能是商湯的都城。同年秋天，中國社會科學(xué)院考古研究所就派專家進行發(fā)掘，至今的64年間有一系列重要發(fā)現(xiàn)。

1959年，徐旭生先生發(fā)現(xiàn)夏墟，引發(fā)轟動

2018年5月28日，國務(wù)院新聞辦公室召開了“關(guān)于中華文明起源與早期發(fā)展的成果發(fā)布會”，對中國距今5800年到距今3500多年中國文明的主要發(fā)展歷程有個總體概括——5800年前后是以紅山文化為代表，一些地方出現(xiàn)了文明跡象；5300年左右是以良渚文化為代表，多個區(qū)域陸續(xù)進入了文明階段；距今3800年以二里頭文化為代表，中原地區(qū)出現(xiàn)了更為成熟的文明形態(tài)，成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。

二里頭經(jīng)過60多年的考古工作，我們可以得出兩個共識：一是確立了二里頭在中華文明時空坐標(biāo)中的重要位置，二是確立了它在中國王朝國家形成和夏文化研究上的核心地位。

2018年新聞發(fā)布會給予二里頭的界定：中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者

天下之中：二里頭文化的地理位置

二里頭在河南省洛陽市偃師區(qū)，屬于廣義上的中原地區(qū)，中原地區(qū)包括陜西、山西、河南幾個省份，地理條件非常優(yōu)越，是中國古代主要朝代建都的場所，也是中國古代主要的政治舞臺中心。

洛陽盆地更加特殊一些，面積只有1000多平方公里，是一個標(biāo)準(zhǔn)的小盆地，四面環(huán)山。這1000多平方公里內(nèi)有6大都城遺址，有1500多年的建筑歷史，有13個朝代先后在此建都。

二里頭最早確立了“擇天之中而建都”的制度，知名的西周青銅器“何尊”銘文中有“余其宅茲中國”的表述，這個“中國”，根據(jù)文獻考證就指洛陽盆地。在《尚書》《逸周書》和《史記》里，也有周王滅商后稱王建都的一些記載，其中“有夏之居”就是指二里頭所在的洛陽盆地是天下之中。

之所以這么重視天下之中，是夏商周時期認為“天下之中”離上天最近，便于敬配皇天、祭祀神靈，也便于皇帝治理四方，便于四方諸侯向中央進貢。由此得出，至少在周代已認為夏代是在洛陽盆地這個“天下之中”建立了都城。

二里頭的位置處于周代認為的“天下之中”

二里頭文化所處的年代根據(jù)最新的測年是公元前1750多年到1520多年，這200多年的時間正處在中國王朝時代形成之前的龍山晚期和比較成熟的二里岡帝國之間，是中國王朝時代正式形成的關(guān)鍵時期。

煌煌大都：二里頭都邑創(chuàng)下的中國之最

這64年，在二里頭的主要發(fā)現(xiàn)，可總結(jié)出這些中國之最：最早的城市主干道路網(wǎng)絡(luò)和最早的雙輪車車轍、最早的方正宮城和最早的中軸線布局的宮室建筑群、最早的多進院落宮室建筑群、最早的國家級祭祀場和祭祀?yún)^(qū)、最早的青銅器鑄造作坊和最早的綠松石器作坊、最早的青銅禮器群和最早的青銅兵器、公元前二千紀(jì)前半葉最大的聚落、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑、東亞大陸最早的核心文化。

而且它是同一時期唯一具有明確規(guī)劃的青銅時代的大型都邑，以二里頭為代表的文化是東亞地區(qū)最早的核心文化。

“井”字框架規(guī)劃出祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、作坊區(qū),已有雙輪車

二里頭發(fā)現(xiàn)了雙輪車車轍，推測出只有最高貴族才能使用，車是禮器

為什么道路是最重要的發(fā)現(xiàn)？

不像石峁都是石頭，高大巍峨雄偉壯觀，二里頭的宮殿、城墻、道路都是土，但這些土具有特別重要的價值。二里頭中心區(qū)的四條道路，兩條南北向，兩條東西向，形成了“井”字型的框架，首先具有通行功能，最重要的是具有規(guī)劃功能。

在南邊東西向道路上發(fā)現(xiàn)了雙輪車車轍。雖然河南淮陽平糧臺4000年前后發(fā)現(xiàn)了雙輪車車轍，但從照片看有點不平行，無法確認一定是雙輪車，所以二里頭的雙輪車或是最早的。同時期洛陽皂角樹發(fā)現(xiàn)的陶片上面的符號，一般認為是車的造型，證明當(dāng)時肯定有車。車首先是交通工具同時也是一種禮器。目前二里頭的四條道路寬度在10-20米，這樣的寬度上發(fā)現(xiàn)了兩道雙輪車車轍，說明當(dāng)時的車非常少，只有最高級貴族才可使用，所以可能是種禮器。

“井”形道路的嚴(yán)格布局，顯示出發(fā)達的統(tǒng)治模式

“井”字形道路最重要的三個功能區(qū)在都城的中路，圍合空間的中心是宮殿區(qū)，從北向南依次是祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、作坊區(qū)。中路的東西兩側(cè)分別是貴族的居住和埋葬區(qū)，每個格子里都發(fā)現(xiàn)了貴族居住的房子和貴族墓葬。

這些重要的功能區(qū)都圍繞著宮殿區(qū)分布，這樣一種嚴(yán)謹、規(guī)整的格局體現(xiàn)的是當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)劃分非常嚴(yán)格，統(tǒng)治秩序井然有序，說明當(dāng)時有發(fā)達的統(tǒng)治制度和統(tǒng)治模式，我們認為它是體現(xiàn)二里頭進入王朝國家的最重要標(biāo)志。

11萬平方米的宮城，規(guī)模宏大，形制規(guī)整，為商周等朝代繼承發(fā)展

在“井”字型框架的最中心是面積將近11萬平方米的宮城，早期沒有發(fā)現(xiàn)城墻，只能叫宮殿區(qū)。到了晚期出現(xiàn)了2米寬的夯土墻圍護起來，才能稱之為宮城。

這11萬平方米里發(fā)掘到2萬多平方米的夯土建筑，是當(dāng)時最高級的貴族居住區(qū)域，這些建筑規(guī)模宏大、形制規(guī)整、排列有序，說明它是當(dāng)時政治和宗教權(quán)力集中分布區(qū)，被后世商周等很多朝代所繼承發(fā)展，一直到明清紫禁城達到顛峰，這也是二里頭對后世文明進程引領(lǐng)的重要體現(xiàn)。

多進院落早期有居葬合一現(xiàn)象，出現(xiàn)綠松石龍和銅鈴組合祭祀

宮殿區(qū)里有最早的多進院落宮室建筑群。周代開始中國宮室建造主流是多進院落，最早的源頭就是二里頭。目前發(fā)現(xiàn)早期的多進院落有兩座，第3號和第5號夯土建筑都是東西并列，院子里都發(fā)現(xiàn)有同一時期的貴族墓葬，我們有很明確的證據(jù)證明這些宮室建筑和墓葬都是居葬合一，即在宮殿建筑建成或者使用一段時間之后，直接埋葬在當(dāng)時生活的建筑院子里。這是當(dāng)時一種特殊的葬俗。

目前看只有在早期才在宮殿區(qū)里埋貴族墓葬，二里頭早期最高等級的墓葬目前也是發(fā)現(xiàn)于宮殿區(qū)。

在墓里出土的綠松石龍，70厘米長，2000片綠松石嵌片拼制而成

其中一座墓里出土有綠松石龍，它是早期龍形象里體量最大、制作最精美的一件。長度近70厘米左右，有2000多片綠松石嵌片拼制而成，加工水平包括設(shè)計水平都非常高超，看起來活靈活現(xiàn)，栩栩如生。它的形象很可能來自石峁，也被后世的青銅器所繼承；殷墟時期一些青銅盤里的盤龍，可能是陶寺與其結(jié)合的蜷曲的一條龍。它與銅鈴共同出現(xiàn)。銅牌飾實際上也是一種抽象的龍。

不管是銅牌飾還是這種大型的綠松石龍都和銅鈴共同出現(xiàn)，龍和鈴或是起到共同引導(dǎo)靈魂，引導(dǎo)神靈來往天地之間的作用，《詩經(jīng)》記載周王祭祀周廟“龍旗陽陽，和鈴央央”，就是龍、鈴共同出現(xiàn)，恰恰就是二里頭的這種現(xiàn)象。

出現(xiàn)用幼豬進行祭祀的國家級祭祀場所大坑，并傳承至商代

依據(jù)考古推測的二里頭宮城想象圖：中軸對稱、四合院式，為后世所繼承

晚期是中軸線布局的四合院式建筑群，以1號宮殿和2號宮殿為代表。1號宮殿1萬平方米左右，四面有圍墻，主殿在圍墻的北部，坐北朝南。2號也是坐北朝南，是標(biāo)準(zhǔn)的長方形。它們的宮殿建筑群前面都有一個共同軸線的夯土建筑。這些體現(xiàn)出一定的規(guī)制：中軸對稱、坐北朝南、四合院式，它們都被商代包括以后的宮殿建筑所繼承，因此創(chuàng)立了中國宮殿建筑的基本范式，也是對后世引領(lǐng)作用的重要體現(xiàn)。

宮殿區(qū)的北邊發(fā)現(xiàn)有國家級的祭祀場所。一是宮殿區(qū)以北區(qū)域有面積約二三萬平方米范圍內(nèi)；里面發(fā)現(xiàn)有一種是圓型的類似于壇的遺跡，其中一座是直徑8米至9米的大夯土圓臺，上面又挖了好多個小圓坑，這些小圓坑填上不同的土。小圓的分布很有規(guī)律，中間一個圓，第二圈6個圓，第三圈現(xiàn)存11個，實際可能是15個，但被破壞掉了。同時還有墓葬，發(fā)掘者認為是用于祭祀的壇。

發(fā)現(xiàn)超過6具的完整豬，為偃師商城國家級的祭祀制度找到了源頭

另外一處是在宮殿區(qū)東北角一個2200平方米的大坑，深度4-6米，可能是為了修建大型夯土工程比如宮城墻或者宮殿建筑形成的大坑，形成大坑之后在坑里進行了很多種活動，包括用幼豬進行祭祀。

在100多平方米內(nèi)發(fā)現(xiàn)了超過6具的完整豬骨，雖然方向不同，但姿勢基本都是蹄子在左邊，頭和背在右邊，朝左側(cè)身放置，為了解當(dāng)時的祭祀習(xí)俗和制度提供了重要資料。在偃師商城，宮城北邊也有一個祭祀?yún)^(qū)，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了數(shù)百具豬骨，這些情況與二里頭基本一致，因此也為偃師商城國家級的祭祀制度找到了源頭，同樣證明了二里頭的引領(lǐng)作用。

官營作坊區(qū)有圍墻護衛(wèi)，鑄銅作坊和綠松石器加工作坊工藝成熟

在宮殿區(qū)南邊是官營作坊區(qū)，它的東側(cè)和北側(cè)都發(fā)現(xiàn)有圍墻，圍墻寬度將近2米，可見作坊區(qū)的重要程度。作坊區(qū)內(nèi)有面積2萬平方米左右的鑄銅作坊和超過1000平方米的綠松石器加工作坊。這兩種作坊加工出來的產(chǎn)品也是當(dāng)時最高等級的禮儀用品。

官營作坊有圍墻護衛(wèi)，鑄銅作坊2萬平米，綠松石器加工坊1000平米

比如綠松石加工作坊發(fā)現(xiàn)了一個坑，坑里出土了有約7000多粒綠松石料，顆粒最大的也就1、2厘米，小的只有2毫米左右，甚至有正在加工的小米粒大小。經(jīng)過初步研究，發(fā)現(xiàn)了包括加工綠松石管、珠、嵌片的各個環(huán)節(jié)的遺物，比如原料、毛坯、半成品、成品、廢品、廢料，基本可以復(fù)原當(dāng)時綠松石器加工的整個流程。

鑄銅作坊里發(fā)現(xiàn)多種與鑄銅有關(guān)的遺物，如陶范、坩堝、銅渣、銅料，還有加工鑄銅的工具。　這件陶范雖然殘破的厲害，只有一小塊殘片，但從上面保留完整的部分來看，它有可能是鑄造青銅鼎的范，它內(nèi)壁有花紋，根據(jù)它的口部復(fù)原它的直徑大約有30厘米，至今為止尚未發(fā)現(xiàn)體量這么大的青銅器，也沒有發(fā)現(xiàn)帶有這種花紋的青銅器，也就是說二里頭最高等級的墓葬尚未發(fā)現(xiàn)。

銅爵等青銅禮器出現(xiàn)，少量青銅武器和玉制兵器，體現(xiàn)重禮也重軍權(quán)

二里頭發(fā)現(xiàn)的青銅禮樂器 

二里頭目前發(fā)現(xiàn)的青銅禮器有這么幾類，最多的是銅爵有16件，2件銅盉，1件銅鼎，2件銅斝，7件銅鈴，1件銅鼎，3件銅牌，這是最早的一批青銅禮器。還有少量的青銅工具和武器，包括戈、戰(zhàn)斧、鉞這3類，數(shù)量比較多的是箭頭，雖然個頭較小，但屬于消耗型武器，也能說明青銅器有一定的生產(chǎn)能力。

玉質(zhì)禮器里主要有6類，和陶寺、石峁有很大的不同，數(shù)量最多的是柄型器，個頭相對小一些，不是最高等級的墓葬里也有。其他的6類兵器是玉刀、玉鉞、玉戈、玉璧、玉戚、玉牙璋，這6類都是長方型薄片型的玉制兵器，體現(xiàn)出二里頭時期比較重視軍權(quán)。

二里頭的玉質(zhì)禮兵器

從居住來看，從1萬平方米的1號宮殿、幾千平方米的2號宮殿，到幾平方米的一般的民房，都顯示出嚴(yán)格的等級。墓葬從規(guī)模大小、隨葬品數(shù)量多少和規(guī)格也顯示出嚴(yán)格的等級。綜合眾多方面來看，二里頭已經(jīng)是一個嚴(yán)格的等級社會，有高度發(fā)達的文明程度，具有史無前例的一些創(chuàng)造，很多是石峁和陶寺所沒有的，顯示出王朝氣象。

巍巍華夏：二里頭文化的統(tǒng)治網(wǎng)格

二里頭文化的分布區(qū)大致是河南省，東到開封，西到陜西東部，南到河北北部，西到山西南部甚至到晉中的范圍，大大突破了陶寺的分布范圍，也突破了河南龍山文化的分布范圍，它在一個較大范圍的地域里分布。

開創(chuàng)了大范圍廣域王權(quán)國家的超級核心模式，并為后世繼承

這個分布范圍里從聚落大小和高低、分布位置來看，形成一個金字塔型的社會結(jié)構(gòu)和“眾星捧月”的分布格局，說明它有高度發(fā)達的控制網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)治文明，處于當(dāng)時整個中國的文明核心地位。

龍山晚期，各地人群逐鹿中原，為二里頭兼收并蓄提供條件

從距今5000年開始，以良渚為代表的各地先后出現(xiàn)大的文明階段，然后又先后衰落，衰落之后那些地區(qū)沒有極其發(fā)達的文明時期出現(xiàn)。二里頭地處中原，各地人群都逐鹿中原而產(chǎn)生競爭，于是中原地區(qū)在自己文明發(fā)展程度的基礎(chǔ)上又兼收并蓄，吸收了各地先進文化因素，最后出現(xiàn)了成熟的文明形態(tài)。

二里頭文明的出現(xiàn)打破了龍山時代大范圍又沒有超越地域單元的大中心分布，首次開創(chuàng)了大范圍里廣域王權(quán)國家超級核心的模式，并且被后世所繼承。

影響中原主體文明，以牙璋為代表的先進文化輻射并改造周邊

二里頭出現(xiàn)之后，它的很多文明成果被后世繼承。剛才提及的城市規(guī)劃、宮城制度、多進院落的宮殿建筑制度、四合院式的宮殿建筑制度，在偃師商城、洹北商城包括周代都能見到它的影響。

四合院式宮殿建筑從二里頭開始傳承

在二里頭之前，陶寺有銅玲，到二里頭三期出現(xiàn)青銅容器，二里頭的青銅容器基本的種類、形制、鑄造技術(shù)，當(dāng)然更包括它背后所體現(xiàn)出來的青銅禮樂制度，都被商代和周代所繼承，奠定了商周青銅文明最重要的內(nèi)涵、模式，為青銅時代開啟了序幕。二里頭這些青銅容器雖然看起來比較原始、古樸，卻起到奠基的基礎(chǔ)作用。

玉器方面在商代也都能見到，對后世有很強的引領(lǐng)作用。

二里頭的主要陶器比如陶爵、陶盉，包括一些罐、盆、大口尊等等，一直流傳到二里岡、殷墟時期，形制基本是一脈相承連續(xù)發(fā)展的。

從以上可以看出，二里頭文化無論是從上層建筑到一般日用陶器，都為商文明的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了最主要和最直接的基礎(chǔ)。

牙璋進行了大改變后，輻射到南方各地，最遠到越南北部

除了對中原主體文明的影響，二里頭對周邊文化也有很多影響。比如銅玲、銅牌飾，包括陶禮器，在東北的赤峰地區(qū)，在長江下游的江浙一帶，在四川三星堆都能見到不同種類的二里頭典型器物。

更重要的是牙璋，二里頭的牙璋有可能繼承石峁，也有可能繼承自山東。它雖然不是最早的，但與之前相比，二里頭的牙璋有大的改變：大型化、龍型化、禮器化。二里頭牙璋上的扉牙很可能表現(xiàn)的是張嘴的龍形象。石峁的牙璋基本都在城墻縫里，二里頭三座墓出土的四件牙璋都出現(xiàn)在高級貴族墓葬里，是高級貴族才能使用的禮器。

二里頭牙璋向南影響了很多地區(qū)，比如在湖北、湖南、廣東、福建、香港能夠見到二里頭時期的牙璋，一路順著長江到了三星堆，甚至到了越南的北部。出土二里頭式牙璋的地點一般只有牙璋，而沒有其他二里頭特征的器物，或許說明不是二里頭的人過去了，而是這些地方主動學(xué)習(xí)并接受了二里頭的先進文明成果和制度，說明二里頭不是靠軍事征服而是先進文化的影響被當(dāng)?shù)厮邮懿⒏淖兞水?dāng)?shù)氐奈拿鬟M程。這些充分體現(xiàn)出二里頭的文明程度和文明制度有一個大范圍的引領(lǐng)作用。

二里頭進入王國時代，對中華文明起到了引領(lǐng)作用

總體來看，二里頭進入王朝時代，是中原最早的核心文化。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國歷史出現(xiàn)了大的轉(zhuǎn)折，由之前的無中心的多元進入到一體化、有中心的王國時代，它創(chuàng)立的一系列史無前例的創(chuàng)造，為后來的商周文明奠定了最主要、最直接的基礎(chǔ)，并且和商周文明一起創(chuàng)立了華夏禮樂文明的基本特征，是中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。

整理：李念

（文章首發(fā)于文匯APP，原題為：“趙海濤：二里頭開創(chuàng)廣域王權(quán)國家模式，并引領(lǐng)后世|講堂159-4③”）