【編者按】

建筑承載著時(shí)間與空間的記憶，建筑的背后是建造它的人的歷史。

梁思成如何發(fā)現(xiàn)佛光寺？貝聿銘何以成為一代大師？?jī)蓮V總督之子張镈為何選擇建筑設(shè)計(jì)之路？

2018年5月，同濟(jì)大學(xué)出版社出版了《中國(guó)建筑口述史文庫(kù)·第一輯·搶救記憶中的歷史》，書中選刊22篇建筑口述史采訪記錄。被訪者包括張镈、莫宗江、貝聿銘、羅小未、陳式桐、漢寶德、鄒德儂、李乾朗等22位著名建筑家。中國(guó)工程院院士馬國(guó)馨為本書題詞。

同濟(jì)大學(xué)出版社旨在將《中國(guó)建筑口述史文庫(kù)》打造成為保存人人記憶中有關(guān)中國(guó)建筑的歷史，借此倡議全國(guó)更多的建筑學(xué)界同仁、建筑學(xué)愛(ài)好者能夠參與到這項(xiàng)工作中來(lái)，為中國(guó)建筑的發(fā)展歷程留下珍貴記憶。

澎湃新聞?wù)堉v欄目經(jīng)授權(quán)摘錄書中部分內(nèi)容逐篇刊發(fā)，以饗讀者。今天刊發(fā)的是張镈的口述。

張镈（1911—1999），男，祖籍山東省無(wú)棣縣。師從梁思成、林徽因、童寯、陳植、蔡方蔭。曾領(lǐng)導(dǎo)對(duì)北京城中軸線及其周圍的古建筑進(jìn)行大規(guī)模測(cè)繪。設(shè)計(jì)了民族文化宮、北京友誼賓館、亞洲學(xué)生療養(yǎng)院、北京飯店?yáng)|樓等，是人民大會(huì)堂方案實(shí)施總建筑師。

采訪者：王軍

訪談時(shí)間：1994年6月30日

訪談地點(diǎn)：北京崇文門東大街張镈先生寓所

整理時(shí)間：2013年4月29日錄音整理，2018年2月27日編輯定稿

審閱情況：未經(jīng)張镈先生審定

訪談背景：1993年，北京市委領(lǐng)導(dǎo)提出“奪回古都風(fēng)貌”，此后北京新建或改建了一批大屋頂式建筑，張镈奉命參加相關(guān)工作。采訪者當(dāng)時(shí)為新華社記者，對(duì)這一時(shí)期的建筑藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研。

晚年張镈?！督ㄖ?chuàng)作》雜志提供

王：市領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)要奪回古都風(fēng)貌，您能不能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題？我跟梁思成先生的兒子梁從誡先生聊過(guò)，他也說(shuō)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

張：我是梁思成的學(xué)生。

王：是的，梁思成也很喜歡你設(shè)計(jì)的友誼賓館，1949年的時(shí)候，梁先生他們還有保護(hù)古都風(fēng)貌的觀點(diǎn)，后來(lái)，沒(méi)有按照他們的建議去做?，F(xiàn)在北京舊城改造，遇到了一些問(wèn)題，就是有很多項(xiàng)目突破城市規(guī)劃。我采訪了很多建筑師，包括規(guī)劃方面的同志，他們都認(rèn)為這是非常令人擔(dān)心的問(wèn)題，就是領(lǐng)導(dǎo)決策的隨意性，還有外商投資舊城改造。面對(duì)這么一個(gè)迫切的問(wèn)題，我想，您作為很資深的設(shè)計(jì)大師，您能不能談?wù)勀挠^點(diǎn)？北京市在這方面應(yīng)該怎么做？新的建筑、舊的景觀，怎么協(xié)調(diào)？

張：現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同志的這個(gè)提法呢，有兩種意見(jiàn)。對(duì)“奪回古都風(fēng)貌”這種提法，很多反對(duì)的人，當(dāng)面說(shuō)這是對(duì)的。我不是這樣子，我表面如一，我既想保護(hù)他，也想支持他。想支持他呢，我的本事也不大，做不出什么優(yōu)異的成績(jī)來(lái)。剛才你舉的海關(guān)這個(gè)例子，我提出它應(yīng)該有“包”，但我沒(méi)有幫設(shè)計(jì)人處理， 我覺(jué)得處理得不理想，為什么不大理想呢？就是比例、尺度，都搞得不對(duì)，色彩都搞得不對(duì)，稍微加加工可能會(huì)好一點(diǎn)?？墒?，那是個(gè)技巧問(wèn)題。

我1951年回來(lái)，參加工作，到現(xiàn)在，也40多年了。我年輕的時(shí)候，跟國(guó)民黨沒(méi)有關(guān)系，國(guó)民黨革我的命，我是舊民主主義革命的對(duì)象，我自己經(jīng)歷過(guò)半殖民地、半封建社會(huì)，對(duì)帝國(guó)主義的壓迫很清楚，我是清末的人。我在舊社會(huì)的事務(wù)所里，也做了一些傳統(tǒng)形式的建筑，在南京，國(guó)民政府也想（這么做）。感覺(jué)做中國(guó)人，得有中國(guó)人的民族氣節(jié)。你們年輕人不知道在舊社會(huì)，做中國(guó)人有多凄慘！所以，民族感情，做中國(guó)人的民族感情怎么表達(dá)，有這么一個(gè)問(wèn)題，這是比較長(zhǎng)期的意識(shí)。

第二個(gè)，就是在學(xué)校的時(shí)候，學(xué)西洋建筑史的時(shí)候，就講希臘、羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的東西，講到中國(guó)建筑的時(shí)候，就一略而過(guò)，不講了，認(rèn)為沒(méi)有什么東西。所以，感到世界建筑界對(duì)中國(guó)有偏見(jiàn)，因?yàn)樗麄儾涣私猓膊粚憽?/p>

王：是哪個(gè)學(xué)校？

張：我在中央大學(xué)。我原來(lái)是東北大學(xué)的，張學(xué)良做校長(zhǎng)，梁（思成）先生教我們。那時(shí)候就感覺(jué)到，作為一個(gè)中國(guó)人啊，站不起來(lái)，有民族自卑感。從學(xué)校時(shí)期，一直到工作時(shí)期，這個(gè)想法一直去不了。

你到國(guó)外去，你是炎黃子孫，做出事情來(lái)，人家還以為你是日本人呢。所以，作為炎黃子孫，很悲慘！所以，總是想在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，表達(dá)表達(dá)中國(guó)人的感情，有這么一種思想，這種思想比較久了。梁先生是啟蒙老師了，我第一個(gè)做的友誼賓館，他比較欣賞，他和他夫人，因?yàn)槲业倪@個(gè)設(shè)計(jì)，都很得意，都很高興。

后來(lái)，中央又批判復(fù)古主義、華而不實(shí)，梁先生受到批判，我也受到批判。當(dāng)時(shí)也弄不情楚，什么叫復(fù)古主義，什么叫華而不實(shí)。華而不實(shí)，我覺(jué)得關(guān)鍵是在什么地方呢，就是現(xiàn)代的機(jī)電設(shè)備的東西，了解得不多啊，產(chǎn)生了一些“病”。外國(guó)專家說(shuō)的這種建筑的病，水路不通叫“腎臟病”；電路不通叫 “神經(jīng)病”；強(qiáng)電弱電干擾的話，叫“心臟病”；通風(fēng)不良、排風(fēng)不暢的話，叫“腸胃病”。一個(gè)人有這四五種病，當(dāng)然活不了啦。你說(shuō)人住在里面，煩不煩惱？當(dāng)然煩惱了。

1957 年在天安門廣場(chǎng)規(guī)劃中，張镈與蘇聯(lián)專家格·安·阿謝也夫一起工作?！督ㄖ?chuàng)作》雜志提供

當(dāng)時(shí)我是重視這個(gè)專業(yè)技術(shù)的，可是處理的時(shí)候，趕工趕得太厲害了，處理得不好。所以，我對(duì)華而不實(shí)的批判，本身是心服口服的。那個(gè)復(fù)古主義怎么看呢？當(dāng)時(shí)批我的亞洲學(xué)生療養(yǎng)院，說(shuō)我善于花錢，浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)。有的人說(shuō)，工人階級(jí)社會(huì)怎么還修大廟？我自己心里也在懷疑，我自己吸收中國(guó)傳統(tǒng)的東西，在意識(shí)形態(tài)上會(huì)不會(huì)出問(wèn)題？我做過(guò)三年半故宮的測(cè)繪，經(jīng)過(guò)這個(gè)實(shí)踐，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)比較深，加上學(xué)了梁先生的《清式營(yíng)造則例》，那是科學(xué)抽象出來(lái)的東西，跟現(xiàn)在的建筑都不一樣。可是它抽象出來(lái)之后呢，適用于每個(gè)建筑上，就是古建筑，它適用。所以，我覺(jué)得中國(guó)營(yíng)造學(xué)社梁先生他們的工作和“清式營(yíng)造則例”呀，相當(dāng)于中世紀(jì)的學(xué)院派，相當(dāng)于經(jīng)典式的建筑的研究，我始終對(duì)這個(gè)東西有些愛(ài)好，有些“偏見(jiàn)”，從民族感情出發(fā)，我覺(jué)得建筑師在創(chuàng)作當(dāng)中，能夠表達(dá)表達(dá)自己的思想感情愛(ài)好的話，還是可以的。

首先一條，解決為人民服務(wù)。第二條，勤儉建國(guó)。在形式上頭，形式具有可塑性，塑造好了之后呢，就可以是中國(guó)的，或西洋的。梁先生在1953年曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)報(bào)告，他把圣彼得教堂翻譯成天壇，翻成中國(guó)式的，提出建筑詞匯論、建筑可譯論。建筑詞匯呢，中西都是一樣的，但形式不一樣；建筑可譯論呢，就是用中國(guó)詞匯，翻譯西方的東西，翻譯過(guò)來(lái)可以，但是中國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)也說(shuō)這是技巧游戲。但從技巧游戲上看，這說(shuō)明中國(guó)人的祖先與西洋人的祖先，在藝術(shù)愛(ài)好上是不同的，完全不同。同樣是磚石結(jié)構(gòu)，我們的磚石結(jié)構(gòu)，跟他們的不一樣。同樣是木結(jié)構(gòu)，我們的木結(jié)構(gòu)跟他們的也不一樣。為什么不一樣呢？就是藝術(shù)愛(ài)好不同。

再舉個(gè)例子，就像閩南建筑，三間建筑的結(jié)構(gòu)是翹翹的，檐口也是翹翹的，三間民居是很簡(jiǎn)單的東西啊，可是他們的藝術(shù)愛(ài)好都不一樣，他要那個(gè)弧線，它那個(gè)肩膀跟墊起來(lái)似的。墊起來(lái)花不花錢？花錢?？墒?，他就是這個(gè)藝術(shù)愛(ài)好。閩南建筑與北京的建筑不一樣，和江南的也不一樣，北京的是比較穩(wěn)重的，江南的是翹的，閩南的更翹。這說(shuō)明我們的人民呢，有藝術(shù)愛(ài)好的修養(yǎng)。你不能說(shuō)這個(gè)東西，就是塑造這個(gè)東西都是糟粕。而這個(gè)東西呢，跟西洋建筑完全不一樣。你明白我的意思吧？完全不一樣是什么呢？就是民族性、地方性表達(dá)出來(lái)，就說(shuō)明你是炎黃子孫的后代，你或者是北京人，或者是閩南人，或者是江蘇人。西南有西南的，東南有東南的，北京有北京的，閩南有閩南的。意思都差不多，但形式都不一樣。

我們要明白我們的祖先為什么這樣，這有我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)愛(ài)好在里面。波斯文化進(jìn)來(lái)了，我們也吸收了。印度文化進(jìn)來(lái)了，塔進(jìn)來(lái)了，我們也吸收了。我們中國(guó)人善于把外國(guó)的文化，融化在我們自己的藝術(shù)里而產(chǎn)生中國(guó)的東西。我們的祖先能夠這樣子，為什么我們不能這樣？為什么一定要跟著美國(guó)走呢？為什么一定要跟著英國(guó)、法國(guó)走呢？這是沒(méi)有道理的。

前幾年，在三中全會(huì)以前，不少國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)找我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話，說(shuō)到了北京看看，跟巴黎、美國(guó)差不多，這說(shuō)明我們國(guó)家的首都，沒(méi)有中國(guó)的特色，沒(méi)有中國(guó)的味道，都是西洋的房子。你說(shuō)，作為人民的建筑師，你愧不愧疚？從這個(gè)意義上講的話，我覺(jué)得市領(lǐng)導(dǎo)同志提出“古都風(fēng)貌、現(xiàn)代城市”這個(gè)說(shuō)法，一派擁護(hù)他的人，像我這樣的人，身體力行??！想創(chuàng)新，一派不擁護(hù)他的人，當(dāng)場(chǎng)捧他，背后說(shuō)他；更多的一部分年輕人呢，覺(jué)得他說(shuō)得不對(duì)。

就拿我本人現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)說(shuō)，你說(shuō)中國(guó)人要有中國(guó)人的感情，要有炎黃子孫的尊嚴(yán)，這是對(duì)還是錯(cuò)呀？我覺(jué)得沒(méi)有錯(cuò)。你作為炎黃子孫、中國(guó)人，怎么能不尊重你自己的傳統(tǒng)？就只跟著西洋跑呢？可是，有這樣一種說(shuō)法，現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生現(xiàn)代的形式。換句話來(lái)說(shuō)，就是美國(guó)的今天就是我們的明天，美國(guó)是工業(yè)國(guó)家啊，它技術(shù)先進(jìn)、材料先進(jìn)，它的現(xiàn)代形式是多種多樣的，明天我們的技術(shù)先進(jìn)之后呢，形式跟它一樣。有沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題呢？我們不講意識(shí)形態(tài)了?？墒?，有沒(méi)有意識(shí)形態(tài)問(wèn)題呢？有??！

所以，現(xiàn)在很多年輕人，通過(guò)《世界建筑》雜志，把西洋的怪東西吸收進(jìn)來(lái)之后，現(xiàn)代派啊，后現(xiàn)代啊，包括現(xiàn)代啊，把這些東西拿過(guò)來(lái)，削鼻子、削耳朵，包括削肩，把玻璃幕墻弄上去。你這個(gè)玻璃幕墻是多少錢？能量損失多少？這符不符合經(jīng)濟(jì)效果？符不符合我們的國(guó)情？你能拿來(lái)亂用嗎？而這個(gè)東西你認(rèn)為是你的杰作，給你削掉你還有意見(jiàn)，你說(shuō)這個(gè)東西對(duì)嗎？（笑）

所以，還是那句老話，叫實(shí)事求是。青年建筑師要實(shí)事求是，要主觀符合客觀，用主觀的活動(dòng)滿足客觀的要求。怎樣叫創(chuàng)作呢？就是主觀必須反映客觀，主客觀一致，效果才對(duì)，是不？沒(méi)有勤儉建國(guó)的精神，你浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)行嗎？你要是合資的話，人家也不讓你這么干。

我認(rèn)為，實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀中，經(jīng)濟(jì)是第一，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)制約著實(shí)用、需要與可能，制約著堅(jiān)固，它有安全系數(shù)。不同的建筑，它有不同的安全系數(shù)。它還制約美觀、標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在追求豪華的太多了，亂用高級(jí)材料的太多了。你看，我們?nèi)嗣翊髸?huì)堂，就是水刷石，可現(xiàn)在（蓋的房子）全是磨光花崗石。我們那么大的政治性建筑，為了趕工，用的是水刷石，現(xiàn)在都掉皮了。我們現(xiàn)在要求它換，沒(méi)有錢，國(guó)家拿不出錢來(lái)。外墻面現(xiàn)在一塊塊掉，我參加這個(gè)工作，說(shuō)像癩痢頭似的，多難看！北門幾個(gè)柱子，柱子也裂了。得換這幾根柱子，沒(méi)錢。我們當(dāng)時(shí)為了趕工，做的是假石，留下真石的位置，你扒開(kāi)那個(gè)墻做真石就行了。我們現(xiàn)在跟中央寫報(bào)告，那個(gè)人民大會(huì)堂就是中央的建筑啊，是政治性建筑，不能老這樣，這不得了，太寒酸了！

1958 年周恩來(lái)總理（右一）聽(tīng)取張镈（右二）匯報(bào)人民大會(huì)堂設(shè)計(jì)。 左一為萬(wàn)里，左二為鄭天翔。《建筑創(chuàng)作》雜志提供

王：這個(gè)報(bào)告有嗎？我們可以反映一下。

張：當(dāng)然可以啦。我們認(rèn)為人民大會(huì)堂，這么隆重的建筑，現(xiàn)在糊的是水刷石，水刷石在北方，20年的話呢（就會(huì)出問(wèn)題）。北邊用的是艾葉青的柱子，周總理定的；東門和北門用的是艾葉青的柱子。艾葉青，就是大理石。像這么一個(gè)重要的政治性建筑，當(dāng)時(shí)布置的任務(wù)是300天完成，從設(shè)計(jì)到施工完成。所以，用了很多木頭，外面用的是水刷石。水刷石，快。真石，就來(lái)不及了。我覺(jué)得，到2000年，得把它修成真石的才行，不要到21世紀(jì)了。國(guó)家財(cái)力再困難，我覺(jué)得像這個(gè)政治性的大建筑，經(jīng)常接待國(guó)家貴賓、國(guó)家首腦，還有很多政治活動(dòng)，這么一個(gè)重要的大建筑，你光里面裝修好有什么用？外面跟破了似的。

我說(shuō)古都風(fēng)貌這個(gè)號(hào)召，從炎黃子孫的自尊心來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得沒(méi)有錯(cuò)，就是把中國(guó)的首都變成中國(guó)人的首都、有中國(guó)特色的首都，我覺(jué)得這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題是怎么理解古都風(fēng)貌，是不是做一個(gè)大屋頂就是古都風(fēng)貌？現(xiàn)在，城市設(shè)計(jì)做得不太好，交通部、婦聯(lián)，兩個(gè)建筑擺在那里，大家很有意見(jiàn)。一個(gè)像彪形大漢，一個(gè)像孱弱的婦女，都用的是傳統(tǒng)形式。但我認(rèn)為，抽象得不是太好，而且搭配得不是太好。不能只有個(gè)體，沒(méi)有主體。這些都是我們?cè)鹤龅?，沒(méi)有從城市設(shè)計(jì)的角度來(lái)考慮這兩個(gè)建筑并排擺是什么樣子?，F(xiàn)在擺出來(lái)了，群眾有意見(jiàn)。這叫敗筆也好，叫不足也好，至少它還是中國(guó)的建筑。我覺(jué)得這一點(diǎn)，還是可取的。他也想革新嘛，這也是可取的?？墒牵@兩個(gè)主持人，沒(méi)有協(xié)調(diào)在一起。

市領(lǐng)導(dǎo)提出“古都風(fēng)貌、現(xiàn)代城市”，本身沒(méi)有錯(cuò)，可是執(zhí)行起來(lái)，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。民族宮是我做的，用頂子很少；友誼賓館那個(gè)建筑群，大屋頂只有中間一個(gè)，那里面有電梯機(jī)房、水箱間啊，新僑（飯店）沒(méi)有用頂，但上面出來(lái)“包”，我先設(shè)計(jì)了新僑，然后用那個(gè)蓋了大屋頂，是一個(gè)圖紙，里面的結(jié)構(gòu)都一樣。友誼賓館的裝修比它高級(jí)。

我這一輩子，1934年畢業(yè)出來(lái)到現(xiàn)在，整60年了。我在舊社會(huì)做了17年建筑師，之后43年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下工作。我還是個(gè)民主人士，什么都不是，既不是國(guó)民黨，也不是共產(chǎn)黨，也不是民主黨派，我是無(wú)黨派。就是簡(jiǎn)單的一種愛(ài)國(guó)主義熱情。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，我想在我的工作當(dāng)中，表達(dá)一種愛(ài)國(guó)主義的精神。這個(gè)動(dòng)機(jī)是好的，但效果好不好，還難說(shuō)。

王：您做了那么多的作品，最滿意的是哪個(gè)？

張：最滿意的，第一個(gè)是50年代做的亞洲學(xué)生療養(yǎng)院，在香山的那個(gè)；第二個(gè)是友誼賓館；第三個(gè)是民族文化宮。我是主持人民大會(huì)堂現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的總建筑師，人民大會(huì)堂我還是花了不少心血。民族飯店也是我做的，民族飯店是現(xiàn)代派的，民族飯店我用什么來(lái)表現(xiàn)民族形式呢？我用每一個(gè)開(kāi)間排列起來(lái)表現(xiàn)，是很簡(jiǎn)單的辦法，很抽象的開(kāi)間。民族宮，我抽象得還不夠，從臺(tái)、高塔，有對(duì)比、有起伏，輪廓、造型，民族飯店的開(kāi)間，比如稍間、次間，我用兩種層次來(lái)做。

王：您是哪一年生人？

張：我是1911年生人，我父親是兩廣總督。

王：您當(dāng)初為什么想到學(xué)建筑呢？

張：我父親在辛亥革命以后就隱居了。我大哥學(xué)市政，我二哥學(xué)化學(xué)。我父親說(shuō)，學(xué)政治是一朝君主一朝臣，最好學(xué)一點(diǎn)技術(shù)，不至于餓死。（笑）我就尊重他的意見(jiàn)，對(duì)建筑有興趣。我大哥，和梁思成是同學(xué)，讓我考梁思成的東北大學(xué)?？忌现?，我就跟著他學(xué)?！熬乓话恕币院竽?，我跑到清華，清華沒(méi)有建筑系，我就轉(zhuǎn)到中央大學(xué)建筑系了。

王：在您設(shè)計(jì)的作品中，有沒(méi)有您最不滿意的？

張：沒(méi)有滿意的。任何事情，你都會(huì)有懷疑。人民大會(huì)堂我主持工作，我也是有懷疑的，我覺(jué)得當(dāng)時(shí)太快了，否則，面積還可以省一點(diǎn)。就是來(lái)不及推敲了。剛才我舉的幾個(gè)例子，是還說(shuō)得過(guò)去的幾個(gè)例子，說(shuō)不過(guò)去的，就太多了。（笑）

受訪者簡(jiǎn)介：

張镈（1911—1999），男，祖籍山東省無(wú)棣縣。

1930年入東北大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，師從梁思成、林徽因、童寯、陳植、蔡方蔭。

1934年畢業(yè)于中央大學(xué)建筑系，加入基泰工程司，在天津、北京、南京、重慶、香港等地從事建筑設(shè)計(jì)。

1940年至1946年兼任天津工商學(xué)院建筑系教授。

1941年至1945年，率天津工商學(xué)院建筑系和土木系畢業(yè)生、基泰工程司部分員工以及北京大學(xué)工學(xué)院建工系師生，對(duì)北京城中軸線及其周圍的古建筑進(jìn)行大規(guī)模測(cè)繪。

1951年從香港回北京，長(zhǎng)期擔(dān)任北京市建筑設(shè)計(jì)院總建筑師。

1995年退休。設(shè)計(jì)了民族文化宮、北京友誼賓館、亞洲學(xué)生療養(yǎng)院、北京飯店?yáng)|樓等，是人民大會(huì)堂方案實(shí)施總建筑師。著有回憶錄《我的建筑創(chuàng)作道路》。

2017年，故宮博物院、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院編輯出版《北京城市中軸線古建筑實(shí)測(cè)圖集》，完整收錄了1941年至1945年張镈領(lǐng)導(dǎo)并執(zhí)筆的北京中軸線測(cè)繪成果。

（本文摘自同濟(jì)大學(xué)出版社《中國(guó)建筑口述史文庫(kù)·第一輯·搶救記憶中的歷史》，注釋略）