魏晉時(shí)期的士族享有特權(quán)，仕宦的大門(mén)就是為他們?cè)O(shè)計(jì)的，謀個(gè)官職易如反掌。

王羲之是王家佳子弟，少有美譽(yù)，又有才器，從伯王導(dǎo)為當(dāng)朝丞相，朝廷公卿都希望他出來(lái)做官，頻召他為侍中、吏部郎。可他皆不就職。又授護(hù)軍將軍，仍推遷不拜。

官印與綬帶不斷向他招手，可是羲之就是不去。原因可能如他答復(fù)殷浩書(shū)所說(shuō)的，“吾素?zé)o廊廟志”，自謙沒(méi)有治理政治的志向，向往棲身自然山水的隱逸生活。

可現(xiàn)實(shí)是：烏衣巷內(nèi)的豪宅，終究是由政治和權(quán)勢(shì)支撐起來(lái)的。司馬氏的朝廷需要廊廟之才，王氏的領(lǐng)袖王導(dǎo)更需要子孫有廊廟之志。羲之愿意也好，不愿意也罷，都必須服從家族的根本利益，不可以不做官。

于是，羲之起家做秘書(shū)郎。秘書(shū)郎屬秘書(shū)省，掌管圖書(shū)經(jīng)籍，一般士族子弟以為始入仕途的官職。羲之做秘書(shū)郎的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)，難詳其事跡。

不久，羲之做會(huì)稽王友。會(huì)稽王指司馬昱，后來(lái)的簡(jiǎn)文帝。咸和元年（326），簡(jiǎn)文帝七歲，生母鄭夫人薨，徙封會(huì)稽。羲之初渡浙江，可能就在做會(huì)稽王友之時(shí)。

不久，改授臨川太守。唐宋八大家之一的曾鞏作有《墨池記》一文，記羲之在臨川任上留下的遺跡墨池。他說(shuō)：臨川城東，有一塊閉塞的高地，在溪水邊上，名新城。新城之上，有一個(gè)低洼的長(zhǎng)方形水池，稱(chēng)為王羲之墨池。

這是荀伯子《臨川記》里所說(shuō)的。荀伯子是南朝劉宋時(shí)的史學(xué)家，漢末大政治家荀彧的后裔。元嘉十五年（438）卒，時(shí)年六十一。據(jù)此推算，荀伯子生于晉孝武帝太元三年（378），距王羲之卒年（361）還不到二十年。他記載臨川新城有羲之墨池，有可能是他親見(jiàn)。

曾鞏《墨池記》又說(shuō)：墨池之上，今為州學(xué)舍，教授王君感其不彰也，書(shū)“王右軍墨池”數(shù)字于柱檻之間。《太平寰宇記》卷一一〇說(shuō)：王右軍故宅在郡東南三里，今舊井及墨池猶存，每到重陽(yáng)日，郡守從事多游于斯。說(shuō)明最遲在宋代，臨川右軍的遺跡猶存，成為當(dāng)?shù)匚幕酥仃?yáng)日游覽的勝地。

羲之做了幾年臨川太守，史無(wú)記載。

臨川之后，任征西將軍庾亮長(zhǎng)史。晉成帝咸和九年（334），庾亮鎮(zhèn)守武昌，是當(dāng)時(shí)地位最高的軍事長(zhǎng)官。庾亮美男子，善談?wù)?，喜好老莊，幕府中濟(jì)濟(jì)多士，有學(xué)者、名士、清談家、藝術(shù)家，形成長(zhǎng)江中下游的一個(gè)文藝沙龍。

王羲之名列其中，曾參加過(guò)庾亮主導(dǎo)的“南樓理詠”。某年秋夜，氣佳景清，庾亮命殷浩、王胡之等人登南樓理詠。理詠即是清談。庾亮與諸名士雅談笑謔，非常快樂(lè)。后來(lái)，羲之到京師，與從伯王導(dǎo)談起南樓理詠，稱(chēng)“庾公丘壑獨(dú)存”（見(jiàn)《世說(shuō)·容止》二四），意思是庾亮雖執(zhí)掌軍權(quán)，而獨(dú)鐘情自然山水，隱逸之志猶存。其實(shí)，羲之評(píng)說(shuō)“庾公丘壑獨(dú)存”，有夫子自道的意味。

王羲之章草《遠(yuǎn)宦貼》

成帝咸康六年（340），遷羲之寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。他在江州前后五年，時(shí)間不算短。干過(guò)什么事？有過(guò)什么政績(jī)？也是史無(wú)記載。見(jiàn)于記載的僅有一件事；把他在廬山東南麓的宅子做了歸宗寺。陳圣俞《廬山記》卷三說(shuō)：“歸宗禪院，晉咸康六年，寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史王羲之置，以捨梵僧那連耶舍尊者，一名達(dá)摩多羅，故有右軍墨池?！?/p>

歸宗寺為廬山五大佛教叢林之首，壯麗甲于山南諸剎。蘇轍《詠歸宗寺》詩(shī)描寫(xiě)歸宗寺周邊風(fēng)景及禪院的宏偉：“來(lái)聽(tīng)歸宗早晚鐘，疲勞懶上紫霄峰；墨池漫壘溪中石，白塔微分嶺上松。佛宇爭(zhēng)推一山甲，僧廚坐待十方供；欲游山北東西寺，巖谷相連更幾重?！?/p>

雄奇的廬山，就在州府尋陽(yáng)城南，舉目可見(jiàn)。羲之平生鐘情自然山水，丘壑之志獨(dú)存。每當(dāng)公事了結(jié)，多有閑暇，親近野花爛漫、清溪云嵐，那是必有之事。墨池映照峻峰長(zhǎng)松，羲之臨池?fù)]翰，也是應(yīng)有之義。

幾年之后，羲之離開(kāi)江州，做吳興太守。《晉書(shū)·王羲之傳》不載此事，但在羲之的雜帖中能找到作吳興太守的證據(jù)：“墳?zāi)乖谂R川，行欲改就吳中，終是所歸。中軍還以吾，田一頃烏澤，田二頃吳興，想弟可還與吾……此三頃田，樂(lè)吾舊耳?！保▏?yán)可均輯《全晉文》卷二四）帖中說(shuō)“墳?zāi)乖谂R川”，大概是羲之母死在臨川，葬在彼處。羲之由江州刺史改授吳興太守，打算遷墓至吳中。又說(shuō)中軍——當(dāng)指殷浩，時(shí)為中軍將軍，歸還羲之三頃田，一頃在烏澤，二頃在吳興。

揚(yáng)州刺史殷浩素來(lái)雅重羲之，不久，寫(xiě)信勸羲之應(yīng)命作護(hù)軍將軍。信中說(shuō)：天下人以足下的或仕或隱為依據(jù)，作為觀察時(shí)政的興衰，如我等也是如此。足下不出來(lái)做護(hù)軍將軍，到哪兒去再求美政？足下應(yīng)當(dāng)理解萬(wàn)眾的感情啊。呵呵！把王羲之出來(lái)不出來(lái)作護(hù)軍將軍，看作是時(shí)局興廢的象征，實(shí)在太夸張了！羲之固然是朝野看重的賢人君子，但他不是國(guó)家的“壓艙石”。難道他不出來(lái)作護(hù)軍，國(guó)家這艘大船就會(huì)沉？

羲之有自知之明，復(fù)函殷浩，起筆就說(shuō)“吾素?zé)o廊廟志”。接著，以王導(dǎo)叫他去京城做官，而他不樂(lè)作京官而拒絕一事，證明自己素?zé)o廊廟志。又說(shuō)等兒娶女嫁的事了結(jié)之后，“便懷尚子平之志”。尚子平，即東漢向長(zhǎng)，隱居不仕，兒女娶嫁完畢后，與家人告別，與好友游五岳名山，最后不知所終。但羲之終究不是尚子平，還是以國(guó)家之事為重，表示朝廷若有大事，他會(huì)盡力效勞，“宣國(guó)家威德”。

大概在穆帝永和三四年間（347-348），羲之終于接受護(hù)軍的職務(wù)。任職之初，作《臨護(hù)軍教》，告示軍中要?jiǎng)?wù)是公平，派人巡視各軍營(yíng)。有老弱病重者，不能勝任公役，或有饑寒之色，不宜留在軍隊(duì)者，區(qū)別處置，作出詳細(xì)和合適的規(guī)定。短短的一則告示，顯示了這位護(hù)軍將軍治軍的公平原則和仁慈的德性。

羲之作護(hù)軍二三年后，再三上書(shū)朝廷，請(qǐng)求作宣城郡守。朝廷不許，轉(zhuǎn)任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。羲之終于得其所哉，會(huì)稽的佳山水，山中的靈芝、仙草，謝安、孫綽、支遁等許多才華杰出的名士，使羲之快樂(lè)無(wú)比。羲之的書(shū)法藝術(shù)，在會(huì)稽進(jìn)至頂峰。山陰蘭亭的曲水流觴，賦詩(shī)言志，成了中國(guó)文人雅集的永久典范。

會(huì)稽，成就了永恒的王羲之。

有了王羲之，會(huì)稽之名永垂中國(guó)文化史冊(cè)。 

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龔斌，系華東師范大學(xué)教授。