2021年，《覺醒年代》作為國產神劇橫空出世。

通過這部劇，我們穿越時空，與100年前的那一代革命人建立連接，對他們當時面臨的困難、前路的迷茫和艱難的選擇有了更深的體會。

從歷史縱深處回望初心，我們在面對黑暗和不確定時，能從他們身上學到很多。

小編選取了其中5句臺詞，借此對話歷史，化解當下迷茫。

01

關于職業：

比知識更重要的，是人的思想、立場還有職業操守。

職業決定了一個人如何在社會上發揮作用，這就不能不使職業與信仰產生聯系。

瞿秋白是在工作崗位上最終成長為馬克思主義者的代表。1917年，剛剛年滿18歲的瞿秋白來到北京求學，因無法支付北京大學高昂的學費，也沒有通過文官錄用考試，因而進入外交部下設的俄文專修館學習俄文。那時候，經受了多年曲折生活的瞿秋白也曾陷入深深的苦悶。

后來，轟轟烈烈的五四運動改變了翟秋白，他也很快加入了李大釗創建的“馬克思學說研究會”，逐漸對馬克思主義產生興趣。

之后不久的1920年，瞿秋白作為北京《晨報》記者赴俄國報道。在俄國，瞿秋白見證了新經濟政策的實施，兩次見到革命導師列寧。

更重要的是，他目睹了新社會人們生活日益改善，充滿熱情與希望的社會面貌。后來，瞿秋白來到莫斯科東方大學，在中國班擔任翻譯和助教并講授俄文、唯物辯證法、政治經濟學。

也正是在這個過程中，瞿秋白對馬克思主義的理解和研究愈發走向深入，最終成為一名真正的馬克思主義革命家和理論家。

1921年5月，瞿秋白在好友張太雷的介紹下在莫斯科加入共產黨，屬于俄共黨組織，后于1922年正式轉入中國共產黨。

不可否認，在當今市場經濟條件下，職業具有明顯的“謀生手段”性質。為了個人和家人的更好生活而選擇職業，為獲取更好發展機會、更高薪資收入選擇奮斗方向，這都無可厚非。

但是，我們不應當把職業僅僅看作謀生手段，不妨在追求更好物質生活的基礎上抱有一些似乎“不實際”的理想。

雨果說：“人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物為了生存，而人則生活。”

百年前，追求馬克思主義信仰表現為從事轟轟烈烈的革命事業，而在百年后的今天，馬克思主義信仰的立足點就存在于我們的實際生活中，就在我們工作的崗位上，就在我們從事的職業中。

02

關于覺悟：

所有覺悟，歸根結底，就是思想的覺悟、道德理念的覺悟，這最后的覺悟，說到底——人的覺悟。

2021年，百年恰是風華正茂的中國共產黨已經擁有黨員9500多萬名，新時代的年輕人越來越多地加入到中國共產黨的隊伍中，面對鮮紅的黨旗莊嚴宣誓為共產主義事業奮斗終生。

不管是百年前從一個個共產主義小組中加入中國共產黨的年輕人，還是白色恐怖下仍然堅定地選擇馬克思主義信仰的戰士，抑或在抗美援朝的火線上、改革開放的大潮中、脫貧攻堅的第一線、知識殿堂的校園里，加入中國共產黨隊伍的積極分子，都有著各自精彩的入黨故事。

在中國現代地理學、氣象學領域具有開創性影響的科學家竺可楨，在看到中國共產黨領導新中國國民經濟和科技事業迅速恢復并取得較大發展后，經過認真思考，毅然決然選擇加入中國共產黨。他在入黨申請書中寫道：“要把自己的一切力量貢獻給祖國的社會主義事業。”

加入中國共產黨時，竺可楨擔任著中國科學院副院長，在接收他為中共預備黨員的支部大會上，時任中國科學院院長的郭沫若特地將事先填好的一首詞《西江月》贈與竺可楨。

雪里送來炭火，炭紅渾似熔鋼，

老當益壯高山仰，獨立更生榜樣。

四海東風駘蕩，紅旗三面輝煌，

后來自古要居上，能不奮發圖強？

朱德不遠萬里赴歐洲尋找黨組織，賀龍在南昌起義的槍聲中入黨，還有在抗美援朝、抗擊疫情一線的火線入黨，等等，他們選擇馬克思主義信仰，選擇加入中國共產黨的事跡還激勵了無數熱愛祖國和人民的中華兒女，感召著他們不斷向著馬克思主義的真理、向著黨的組織靠攏。

03

關于人生：

我認為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。

馬克思在《人生》中感嘆：“轉瞬即逝的人生，正是一次激情的戰斗！”

百年風華猶未老，世紀一往正青春。如果將中國共產黨百年的創業史、奮斗史比作激流澎湃的大江大河，其間必然有曲折，但“青山遮不住，畢竟東流去”，蜿蜒逶迤的巨流始終堅定向前，朝著中華民族復興的偉業浩浩蕩蕩前進。

在百年長河里，一代又一代青年人前赴后繼，他們始終是鮮艷、昂揚、催人振奮的排頭兵，在篤定的征程中感受著幾許時間的厚重、歷史的分量。

對于信仰的堅守一直在傳承。

跨越百年，青年解放軍戰士們用生命捍衛信仰，用忠誠守衛使命。

2020年6月，某國軍隊悍然越線挑釁，某邊防團團長祁發寶本著談判解決問題的誠意，僅帶幾名官兵前出交涉，卻遭到對方蓄謀已久的攻擊。他們與數倍于己的外軍展開殊死搏斗，團長祁發寶身先士卒，身負重傷。營長陳紅軍、戰士陳祥榮突入重圍營救，奮力反擊，英勇犧牲。

戰士肖思遠，突圍后義無反顧返回營救戰友，戰斗至生命最后一刻。王焯冉在渡河前去支援途中，因救助戰友而淹沒于冰河中。陳祥榮犧牲時還不到19 歲，王焯冉年僅23歲，肖思遠年僅24歲。面對生死考驗，毋改英雄意氣，青年戰士們用鮮血豎起信仰的旗幟。

“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”如果把時光長河以百年的維度回溯，一定會發現這歷史中最動人的奮斗史詩——長征的洗禮、抗日的激流、開放的探索、改革的跋涉——那悠悠歲月里暗夜行路的點點星火，發光發熱、用力閃爍，終于匯聚成閃耀神州的璀璨星河。

山巒起伏，史詩壯闊。從現實圖景到未來愿景，每一份驕傲和篤定的背后離不開信仰光芒的指引。

04

關于精神：

真正的中國人，是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人；中國人的精神，是永葆青春的精神；中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧。

中國夢，是中華兒女對國家富強、民族復興、人民幸福的美好期盼，是當代中國理想信念與馬克思主義信仰融合的集中體現，是國家夢想、民族夢想、個體夢想與共產主義夢想的統一。中國夢的實現之路，也是馬克思主義信仰植入、融合、再生、發展的過程。

百年前中國青年為爭取民族獨立、人民解放奮斗不息。宋任窮咬牙渡難關的事跡，展現了革命青年的奮斗風貌與昂揚姿態。

1922年，宋任窮進入金江高小讀書，當時陳昌、夏明翰等共產黨員也在此任教。他們將馬克思主義與書本知識結合，對學生進行革命啟蒙，其中一首修路歌廣為流傳：

修我們的馬路，貫徹我們的精神，

怕什么寒和暑，雨和風，

拿起我們的鋤頭、鏟子，快來做工。

怕什么高和低，土和石，

凡阻礙我們的，就要把它鏟平。

在啟蒙教育的影響下，宋任窮樹立起馬克思主義信仰，走上了革命的道路。宋任窮17歲入黨，18歲參加秋收起義，三灣改編后，他跟隨起義隊伍上了井岡山。

1928年冬天，國民黨派重兵“圍剿”井岡山根據地。為保存革命力量，彭德懷等決定撤離井岡山，開辟新的根據地，宋任窮帶領特務連負責斷后。由于兵力懸殊，特務連被打散。宋任窮以堅強的革命意志，歷盡千辛萬苦，于1930年2月重新找到隊伍，繼續堅持革命斗爭。

1938年，宋任窮帶領部隊奔赴冀南，成功開辟平原抗日根據地。1942年至1943年，日軍對根據地進行大規模“掃蕩”，冀南地區又遭遇了百年不遇的自然災害，根據地處于非常艱難的困境中。宋任窮安排黨委、行署以及軍區的后勤機關轉入后方，自己帶領不足200人的隊伍堅守得之不易的根據地，同時積極動員群眾開展自產自救。

食鹽短缺，宋任窮就帶領大家把鹽堿地上的硝鹽刮起來，放在缸里加水熬了當鹽吃；糧食短缺，宋任窮就與戰士們一起拉犁，開墾荒地，優先保障群眾的生活供給。正是憑著頑強的革命意志與奮斗精神，宋任窮與冀南根據地軍民共同度過了最艱難的時期，當地老百姓親切地稱他為“咬牙干部”。

05

關于信仰：

生逢亂世，即使命運如螻蟻，仍有人心向光明。

以夢為馬，不負韶華。在歲月的洗禮下，在與宗教等非馬克思主義信仰的博弈中，馬克思主義信仰勝出，成為社會主流信仰，從此在中國大地上生根發芽、開花結果。

更聚焦來看，馬克思主義信仰是面向個體的生命存在本身，面向個體生活于其中的生活世界，即社會存在本身展開的信仰。

馬克思主義信仰不相信有一個超越于現實世界之外的神秘存在，所以必須拷問生命，明確生命存在的本質，突破西方傳統理性思維二元對立的思維局限，轉換個體行為的價值取向，確立主體安身立命的終極寄托。

對此，百年前的中國青年人在時代卷潮中苦苦追尋個體發展出路，終于在學習和實踐中選定馬克思主義信仰并篤定終生。

陳云，出生于1905年，是個標準的“00后”，是什么使他從一個平凡的貧苦少年成長為卓越的領導人，又是什么讓他從一個高小學歷的懵懂青年脫穎為叱咤風云的共和國紅色掌柜？

在實踐中學習，在實踐中堅定信仰。陳云并不只滿足于文字思想上的魅力，而是積極參加聲援五卅運動并總結經驗教訓，善于觀察思考，實踐掌握到的城市社會現實狀況逐漸解開了他對人生出路和社會出路的困惑。

在不斷學習和實踐中，陳云追求真理，選定了自己的信仰。這一曲折過程，正如他自己所說：

我先是相信吳佩孚的，后來相信國家主義，后來又相信三民主義，最后才相信共產主義。因為經過比較，認識到共產主義是最好的主義。

擇一信仰，以此信仰為指導，激勵他自身不斷向前。

*摘編自《跨越百年的信仰對話》，有刪減

《跨越百年的信仰對話》葉子鵬 王震 主編 “2021年中宣部主題出版重點出版物 2022年國家社科出版基金資助項目”

《跨越百年的信仰對話》為2021年主題出版重點出版物。在建黨百年之際，本書選取跨越百年的中國青年的信仰的生成與力量為研究對象，聚焦青春、初心、信仰、奮斗、夢想等話題，以跨越百年的歷史長河中中國青年信仰對話的形式來探討中國青年信仰的生成與力量這一主題，通過比較與連結近代中國青年和當代中國青年這兩個分別被寄予“再造中國”和接力奮斗實現“中華民族偉大復興的中國夢”厚望的群體，展現跨越百年的中國青年作為各自時代的弄潮兒，為何選擇和確立馬克思主義信仰、如何選擇和確立馬克思主義信仰以及選擇和確立馬克思主義信仰后又產生了何種力量。