“當盤古醒來，微微睜眼/見天與地混沌一片/黑暗籠罩周圍的景象/卻是壯烈的，因為那無邊的黑暗里/中間的中間，像所有的心/包圍著所有的心/那里，晃著一枚巨大的玄色雞子……”

混沌開辟、女媧造人、昆侖神山、巫山瑤姬、大戰蚩尤……那些我們從小耳熟能詳的神話，如今變成了史詩呈現在大眾面前。7245行9萬字的新體詩，1495行2萬字的古體詩，歷時一年，“開天辟地——中華創世神話文藝創作和文化傳播工程”中的史詩部分創作，呈現出了第一稿的完整面貌。

“世界上很多民族都有自己的史詩，但我們沒有，創作史詩版‘中華創世神話’，就是想用文學的手段更廣泛、更持久地傳播中華神話，以此填補這一領域的空白。”上海市作家協會黨委書記王偉向澎湃新聞記者介紹，史詩版“中華創世神話”，依據初步定型的文學本以及最新研究成果進行創作，采用了長篇敘事組詩的體裁。

神話往往通過講述宇宙起源和人類由來的故事，給族群奠定最基本的文化觀念和命運共同體的意識。正如恰如承擔了新詩統籌的上海市作家協會副主席、詩人趙麗宏在序詩“追溯文明之源"中所寫：“站在日新月異的現實時空/回望隱匿在歲月深處的迢迢來路……讓我們尋找天上的第一顆星辰/讓我們追溯地上的第一滴流泉/從哪里綻開草中的第一朵蓓蕾/從何方傳來生命的第一聲歌唱”。

由于這一題材的史詩創作無先例可循，上海作協考慮采用現代詩（白話詩）和古體詩兩種不同樣式同步進行創作。現代詩創作由上海作協詩歌委員會牽頭，古體詩創作由上海詩詞學會擔綱，20名參與創作者都是上海寫作經驗豐富的詩人，包括褚水敖、張燁、繆克構、徐芳、楊繡麗、孫思、孫悅、薛錫祥、洪亮、徐俊國、鄒平、黃福海、陳繁華、鐘菡等，上海作協副主席、著名詩人趙麗宏將承擔序詩寫作和完篇統籌。

然而中華創世神話時間跨度大、背景龐雜、人物眾多、風格不一，這給集體創作帶來了一定難度。詩人們在接到任務后立即投入了學習，上海作協也組織了多場學習講座和研討，邀請專家來為詩人們講解創世神話故事的內涵以及值得今天去挖掘和弘揚的價值，交流古今中外各種史詩的創作手法和風格。

上海作協在部署創作任務時，確定了“樣本先行”的方針，由詩人們首批創作完成的作品，就成為鮮活的樣本。“詩人們一開始確實覺得有挑戰，但試寫了100行后交上來的作品，有的非常不錯。”王偉說。

詩人們在這場想象空間極大的挑戰里充分釋放了個性和情感，如軍旅詩人薛錫祥在寫“大戰蚩尤”這一篇章時，胸有澎湃激情，洋洋灑灑下筆已是千行成詩：“古戰場，那一場涿鹿之戰/那一場殺戮/那一場注定誰被毀滅/誰被存留/關乎我們民族的命運和未來……炎黃二帝活在山崖的雕像里/我的耳朵緊貼熊國的崖石/二帝的脈搏心跳依然清晰……”

集體創作還需兼顧作品風格、樣式的一致性，在上海作協組織的專題研討上，參與史詩創作的核心成員褚水敖、張燁等和評論家楊斌華、胡曉軍、楊劍龍、陳青生一起，針對首批創作過程及作品中反映出的共性問題，進行了熱烈的交流討論。與會者認為，首批創作完成的“樣本”在風格、技巧、手法上體現了一定的成熟度，雖然是分工合作，但大家緊扣主旨，力求構造磅礴的神話氣勢、跌宕的故事節奏，也注意到了敘事和抒情的結合、局部與整體的連貫，能夠讓讀者感受到神話的魅力。

同時，首批作品的創作過程和呈現效果也暴露出一些問題，譬如在故事推演的同時，神話人物性格塑造還不夠鮮明；不同篇章的形制差異——包括故事展開的程度、詩體語言的長短等，還比較大；敘事部分仍需強化，抒情則需把控尺度和方法、以保證史詩敘事為主的風格；如何使當代意識融入詩行中，又避免引發史詩“穿越”的效果，等等。

研討、寫作、專家評審、修改……這些環節交叉進行著，推倒重來、反復打磨，最終20位詩人在一次次與中華創世神話的碰撞融合中找到了統一：舊體詩有遠古之意；新詩創作有瑰麗的形象、宏大的故事、充沛的想象。

中華創世神話史詩對詩人們來說，不僅是挑戰也是機遇。“在這場和遠古的對話中，我必須得變得更有力量，將積累多年的文學、歷史知識都調動起來去匯聚成一股新的力量，”上海作協詩歌委員會成員徐芳如此告訴澎湃新聞記者。

徐芳分配到了開篇的四個故事：混沌開辟、女媧造人、天作之合、煉石補天。“中國的新詩創作正在被逐漸邊緣化，其中一個原因就是題材的選擇越來越日常化、生活化、碎片化。也許需要一個強大的推力，會讓新詩重新煥發新生。而中國神話在世界文學史上也是個弱項，我們的神話故事是散落在民間不成系統的，沒有形成像希臘神話那般壯觀、有先后故事關系的圖譜。今天中國新詩與中國神話相遇了，雖然給了我很大壓力，也給了我更大的空間和表現的可能性，這是所有詩人都期待的。”

“那一股浩浩蕩蕩的元氣啊/名曰盤古——曾無聲無息/那元氣只是微微一個躍動/混沌似乎來自本能的知覺/突然吃了一驚卻悄然、緩慢裂開一條縫/你們知道嗎？盤古那樣的腿/也有尺度和動作的遲鈍感/……

也許，開始在不知什么時候/但當一絲絲微顫傳來/開裂時，所謂誕生/漸漸，由輕轉為重/接下來是幾個轉眼之間呢/混沌已一分為二/輕而清的部分冉冉上升為天/重而濁的部分緩緩下降為地”

這是徐芳所寫《混沌開辟》新詩節選，徐芳說，盤古伸腿的這一細節，其實來源于她看到過的一個佛教禪意故事，“我曾讀到過一個小僧伸腿的故事，于是嫁接到盤古上，在西方史詩上也有這樣吧抽象具象化的創作。中國是個詩歌王國，但我們的詩歌大多以抒情為主，敘事偏弱，所以西方敘事詩上的創作手法都可以為我們所用。”

在《女媧造人》中，徐芳的筆觸開篇就落在了細處：“閃鳳目，簇娥眉/幽幽的哭泣，縱聲的狂笑/山有陵的波浪，野有風的呼嘯/這人首蛇身積盤古元氣的神靈——名女媧。”

創作中華創世神話史詩，也給了詩人們一個走進遠古的機會。“以前覺得這些神話就像萬里長路，模模糊糊，隨著創作的深入，你逐漸看清了遠古任務的一抬手一動足，寫著寫著，這些神就成為了我筆下的人，如此清晰而有力量。”徐芳說。

上海大學教授、上海作協詩歌委員會主任張燁寫《巫山瑤姬》，炎帝女瑤姬，又名巫山神女，未嫁而卒，葬于巫山之陽，精魂化為瑤草。在張燁的筆下，這位巫山神女的形象不再僅限于楚辭名家宋玉《神女賦》中的圣潔女神，還多了一種立于巫山而心念守護家鄉、人民、心愛之人的情懷。

遠古的神話，在詩人筆下注入了新時代的氣象。古體詩方面，詩人們也深知一味追古味而無新意也不可行。中華詩詞學會顧問、原上海詩詞學會會長褚水敖參與了舊體詩創作，他表示：“只有利用古典詩歌傳遞當代意識，才能贏得更多讀者吟誦，這次的舊體詩創作中，語言也盡可能通俗易懂，讓讀者更容易接受。”

“中華創世神話之前從未以詩歌形式完整地整理、呈現過，這次的創作不僅拓寬了創作題材領域，還檢驗了上海詩人們集體參與重大創作的能力，是一次全新的嘗試，在某種意義上來說，也是一次‘開天辟地’之舉，希望通過史詩，將讀者與遠古時空連接在一起。”王偉說。

序：追溯文明之源（節選）

趙麗宏

歲月有起始，時光有開端

生命有源頭，文明有發祥

天地萬物，都有自己的最初

最初的聲音，最初的光亮

最初的萌動，最初的模樣

最初的道路，最初的夢想

這是一個無窮遙遠的世界

雖然模糊，卻奇光閃爍

就像銀河在夜空流淌

每一個星座都發出神秘的亮光

哪怕是一顆瞬間消失的流星

那燃燒在蒼穹的一抹光焰

也會在黑暗中引出綿延不絕的遐想

站在日新月異的現實時空

回望隱匿在歲月深處的迢迢來路

多少疑問在我們心頭盤旋

過去的歲月究竟有多么漫長

昨天的昨天的昨天

去年的去年的去年

窮而復始的晨昏晝夜

循環往復的春夏秋冬

交疊成沒有盡頭的時光隧道

隧道的深處傳來神奇的聲音

來吧，來吧，來尋找

所有疑問的答案

來吧，來吧，來探索

所有原始的真相

混沌開辟（節選）

胡中行

宇宙洪荒本無明，混沌不見日月星。

懸空不動如雞子，唯有真氣內中行。

真氣蒸騰年復年，化作甘露聚作精。

蓬松毛發嶙峋骨，萬古修得一人形。

目光如炬望四壁，不見光明見漆黑。

怒伸雙臂如開弓，霎時英雄破壁出。

清者為天濁者地，英雄雙手高舉起。

爾來一萬八千歲，天地相去九萬里。

一柱擎天意氣豪，欲與天公試比高。

融匯三才第一神，亙古云霄一羽毛。

英雄名諱曰盤古，中華兒女為始祖。

開天辟地創世紀，龍首人身最英武。

待到陰陽有序時，轟然倒地烈士死。

毛發骨血化萬物，鞠躬盡瘁死不已。

聲為雷霆氣成風，雙眼日月掛蒼穹。

須發為星汗為雨，血液為河流西東。

肢體四極連五岳，筋脈肌肉沃土中。

毛為青草皮為木，齒骨錚錚化金石。

脂為長江膏為海，精為珍珠髓為玉。

身上諸蟲因風感，化為黎民遍中國。

伏羲女媧隨其后，三皇五帝承衣缽。

立廟南方為共祖，苗瑤壯侗多民族。

盤古神跡何處尋？千百年來說紛紜。