一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，不同人對(duì)幸福的理解也是不同的。不過(guò)，按照世俗的觀點(diǎn)，馬克思的幸福指數(shù)應(yīng)該夠高了——說(shuō)到友情，有哪種友情能像馬克思和恩格斯一樣，初心不忘、肝膽相照；說(shuō)到愛(ài)情，有哪種愛(ài)情能像馬克思和燕妮一樣，患難與共、不離不棄；說(shuō)到親情，有哪位子女像馬克思的子女們一樣崇拜自己的父親——“馬克思老爹”。然而，馬克思還是把他的幸福觀同“斗爭(zhēng)”聯(lián)系在了一起。

1883年3月17日，在倫敦城北海格特公墓舉行的馬克思的葬禮上，恩格斯動(dòng)情地說(shuō)：“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！?/p>

馬克思無(wú)愧友人的評(píng)價(jià)。作為一名革命家，他將斗爭(zhēng)作為自己畢生的使命，始終高揚(yáng)著斗爭(zhēng)的勇氣，歷史的車(chē)輪載著他走完傳奇而又卓越的一生。在馬克思的女兒?jiǎn)柛赣H的20個(gè)問(wèn)題中，有一個(gè)涉及如何理解幸福的問(wèn)題，馬克思的答案非常明確，斗爭(zhēng)。在馬克思看來(lái)，人類(lèi)的歷史就是斗爭(zhēng)的歷史。為什么而斗爭(zhēng)？以什么方式進(jìn)行斗爭(zhēng)？這是馬克思一生所聚焦的革命理論研究和實(shí)踐活動(dòng)的“主題”。但這種“斗爭(zhēng)”絕非侵略和欲望，而是一種對(duì)更加美好生活方式的探索和嘗試。這種探索和嘗試從馬克思青年時(shí)代便開(kāi)始了。

24歲的馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)，就遇到了后來(lái)思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)生活在德國(guó)西部的居民可以自由地在森林和草地上砍柴和放牧。可是后來(lái)，大片的森林和草地被貴族和地主霸占了，居民們?nèi)ド搅种惺靶┎癫輩s被認(rèn)為是“盜竊”。德國(guó)議會(huì)最后對(duì)此進(jìn)行了審議，結(jié)果卻是居民們的行為確為盜竊。這讓馬克思十分氣憤，他便在《萊茵報(bào)》上發(fā)文奮力抨擊普魯士政府的做法，但《萊茵報(bào)》因此被查封。馬克思也看清了反動(dòng)政府的丑惡本質(zhì)，毅然辭去了《萊茵報(bào)》主編一職。馬克思毫不妥協(xié)，他在尋找機(jī)會(huì)繼續(xù)與反動(dòng)政府進(jìn)行斗爭(zhēng)。而正是這樣的“斗爭(zhēng)”意識(shí)和“斗爭(zhēng)”精神，掀開(kāi)了他卓越一生的序幕。

馬克思之所以偉大，當(dāng)然決不止是他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗時(shí)政的抨擊，更體現(xiàn)在在人類(lèi)思想史上的卓越和不凡的成就。他以哲學(xué)的方式抗?fàn)?，不僅對(duì)壟斷當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的資本主義進(jìn)行了深沉思考和絕地反擊，而且另辟蹊徑，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展指明了光明的未來(lái)——共產(chǎn)主義愿景。這集中體現(xiàn)在1847年馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟所起草的最早的共產(chǎn)黨“黨綱”——《共產(chǎn)黨宣言》中。

1847年12月的西歐天氣沉悶而陰暗。29歲的馬克思的腦海里不時(shí)浮現(xiàn)出法國(guó)里昂工人高喊著“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”，普魯士的工人們?cè)陴嚮闹衅D難地維持生活，而資產(chǎn)階級(jí)卻義正言辭地宣稱(chēng)“在金錢(qián)問(wèn)題上，是沒(méi)有溫情可言的”……馬克思決心要用鏗鏘有力的語(yǔ)言和震驚世界的吶喊來(lái)闡述他的思想學(xué)說(shuō)。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》之首，就沉重又激昂地指明：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲上空游蕩?！瘪R克思把自身幸福的意義，也就是“斗爭(zhēng)”的意義凝聚到了《共產(chǎn)黨宣言》的字里行間：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到，讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”

思想具有推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的偉大神力。一本書(shū)，一種學(xué)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生改變歷史進(jìn)程的巨大動(dòng)能，至此而極?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次對(duì)新誕生的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)作了最全面、最系統(tǒng)、最深刻、最精練、最精彩的說(shuō)明，被稱(chēng)之為“壯麗的日出”“時(shí)代的歌中之歌”。對(duì)此，列寧深刻闡明，這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

隨著時(shí)間的推移，兩位青年人除去滿腔熱情之外，又表現(xiàn)出對(duì) “人類(lèi)苦難”的巨大關(guān)懷，他們的斗爭(zhēng)早已從街壘戰(zhàn)推進(jìn)到了全球范圍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神領(lǐng)袖的身后有著全球許多國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大群體在為他們的思想學(xué)說(shuō)打call。

不忘初心，方得始終。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中如是說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！倍瘢瑲v史的方向已慢慢清晰。沿著馬克思當(dāng)年所指引的方向，我們已然行進(jìn)在“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的征程上。不忘初心，牢記使命。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中明確指出，全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利。前有馬克思和恩格斯這樣的精神斗士揮舉光輝的斗爭(zhēng)大旗，后有今人為人類(lèi)的美好未來(lái)而持續(xù)奮斗。

以斗爭(zhēng)，求幸福；為人類(lèi)，永不歇。這是馬克思的幸福觀所給予我們最美好的啟迪。 

（原題為《【讀懂馬克思?院長(zhǎng)名家談⑦】馬克思的幸福觀什么樣？》）