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馬上評|“患癌女找人撞死自己”案落錘,是時(shí)候談?wù)勛饑?yán)死了
備受關(guān)注的“女子患癌找人撞死自己”案,近日有了新進(jìn)展。江蘇句容市人民法院判決:被告人徐紅偉犯故意殺人罪,判處有期徒刑3年緩刑3年,被告人王斌犯故意殺人罪,判處有期徒刑兩年緩刑2年。
2008年,吳敏(化名)被診斷為宮頸癌。在病情進(jìn)入晚期并自殺未果后,吳敏多次聯(lián)系朋友徐紅偉,求他開車把自己撞死,其丈夫王斌也承諾,事后絕不會(huì)找徐紅偉麻煩。2017年6月15日,徐紅偉在約定好的地點(diǎn),開車撞向吳敏,并二次碾軋,后者于4天后死于家中。案發(fā)后,徐紅偉和王斌因涉嫌故意殺人罪被起訴。
這是一起交織著人倫、道德、人性與法律沖突的案件,可謂悲劇之上又添悲劇。法院的判決,充分考量并調(diào)和了案件中的種種矛盾。而類似的案件,并非第一次出現(xiàn),比如2012年的東莞“孝子殺母”案,2016年的“雇人殺己”案。他們有一個(gè)共性,即處于痛苦中的病人尋求以死解除痛苦。
這類案件,每次都引發(fā)了一波對安樂死的討論。但安樂死,目前在全世界范圍也仍是一個(gè)極具爭議性的話題。如何評定要求安樂死人的真實(shí)意愿,它會(huì)否引發(fā)道德和法律的雙重風(fēng)險(xiǎn)?特別是在當(dāng)前我國這樣一個(gè)醫(yī)療保障水平相對較低的社會(huì)中,是否會(huì)出現(xiàn)違背病人意志的被“安樂死”?
凡此種種,都是擺在安樂死合法化面前無法回避的現(xiàn)實(shí)命題。至今,全球只有極少數(shù)幾個(gè)國家安樂死合法,多數(shù)國家也正是出于以上顧慮。
相較于安樂死,“尊嚴(yán)死”或是一個(gè)相對中性、更易被接受的做法。它與安樂死相比,側(cè)重的是讓人在生命的最后階段,能夠減少痛苦,獲得更好的生存質(zhì)量。比如,不主張過度治療和搶救。去年,作家瓊瑤在帶有遺囑性質(zhì)的公開信中,要求子女在萬一自己病重時(shí),不要讓其軀殼被勉強(qiáng)留住而受折磨,就屬于對尊嚴(yán)死的呼喚。
要實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)死,一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)是臨終關(guān)懷。但這方面的基礎(chǔ)仍非常薄弱。一是沒有形成普遍的觀念。對于無治愈希望又處于痛苦階段的病人,靠機(jī)器延續(xù)生命而非讓他們解除痛苦和不適,仍是多數(shù)患者家屬下意識(shí)的選擇。二是,臨終關(guān)懷服務(wù)也還非常稀缺。2016年,有媒體曾披露:我國老年人已超過2億,但全國僅有146家醫(yī)療或養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、2家社會(huì)團(tuán)體開展緩和醫(yī)療、臨終關(guān)懷類服務(wù)。
另外,涉及病人尊嚴(yán)的鎮(zhèn)痛問題,相關(guān)用藥觀念也亟待改善。有分析指出,長期以來,從家屬到醫(yī)生都認(rèn)為,鎮(zhèn)痛藥易致癮,副作用大,所以臨床使用上一般非常克制。這也增加了臨終病人的痛苦指數(shù)。但實(shí)際上,這種觀念或許并無醫(yī)學(xué)支持。上海市交通大學(xué)附屬瑞金醫(yī)院腫瘤科副主任張俊曾坦言,“大量臨床實(shí)踐證實(shí),癌癥患者因長期使用嗎啡止痛而成癮者,極為罕見?!?nbsp;
臨終關(guān)懷意識(shí)欠缺,相關(guān)服務(wù)未普及,加上臨床用藥觀念上有誤區(qū),使得吳敏這樣的病重患者即便沒有醫(yī)療負(fù)擔(dān),解除痛苦的能力也相當(dāng)有限。想到“一死了之”,便變得很自然。引發(fā)悲劇,也就成了社會(huì)、法律之痛。
吳敏式悲劇,所指向的關(guān)鍵問題,便是病人在生命最后的痛苦階段,到底如何維護(hù)尊嚴(yán)。而一個(gè)病人最終只能想到快速求死來解除痛苦,早就無尊嚴(yán)可言。要破除兩者間的錯(cuò)位,并非一朝一夕之事,但不管難度多大,都不應(yīng)該再被忽視。這不僅關(guān)涉能否讓吳敏這樣的悲劇少一點(diǎn),也事關(guān)每一個(gè)人的尊嚴(yán)。
樹立尊嚴(yán)死意識(shí),從患者家屬到醫(yī)療系統(tǒng),把解除無治愈希望患者的痛苦放在更突出的位置,應(yīng)是相對可行,代價(jià)和成本最小的一種方式。在這方面,一些民間機(jī)構(gòu)和組織甚至個(gè)人其實(shí)都已有行動(dòng)。
前幾年有一本暢銷書叫《最好的告別》,其中有一個(gè)觀點(diǎn),或值得所有人深思:(病人臨終階段)無論我們能夠提供什么,我們的干預(yù),以及由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲,只有在滿足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí),才具有合理性。





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