湖上大雪二日，天風(fēng)高曠，彌絕塵機(jī)，沒市囂而披縞潔，玉煙連霧，消卸胸中塊壘，風(fēng)迴雪舞，吹落敗柳殘花。余以為湖上逸興，除卻陶庵湖心泛雪，以明人高深甫《四時(shí)幽賞》為最妙。古人雅好山水，滌心解慮，今古法衰疲，澄者難得，然昏明迭用，否泰相濟(jì)，渺顧塵霏，雖混混澆饡，古殿傾圮，然山川亙古，歷劫后生，待南雁歸來(lái)，清流消雪，樓臺(tái)新起，更添形勝。

－武林山人跋語(yǔ)

《四時(shí)幽賞》明高濂撰，（日）野間三竹畫，1667年跋寫本。 高濂，字深甫，號(hào)瑞南，錢塘人，明萬(wàn)歷年間的名士、戲曲家、養(yǎng)生家及書籍收藏家。工詩(shī)詞及戲曲，藏書豐富，高濂喜談醫(yī)道，重養(yǎng)生，咨訪奇方秘藥。曾在北京鴻臚寺任官，后隱居西湖。

冬時(shí)幽賞十二條

湖凍初晴遠(yuǎn)泛 

西湖之水，非嚴(yán)寒不冰，冰亦不堅(jiān)。冰合初晴，朝陽(yáng)閃爍，湖面水澌瓊珠，點(diǎn)點(diǎn)浮泛。時(shí)操小舟敲冰浪游，觀冰開水路，儼若舟引長(zhǎng)蛇，晶熒片片堆迭。家僮善擊水引，舉手鏗然，聲溜百步，恍若星流。或衝激破碎，狀飛玉屑，大快寒眼。幽然此興，恐人所未同。扣舷長(zhǎng)歌，把酒豪舉，覺我陽(yáng)春滿抱，白雪知音，忘卻冰湖雪岸之為寒也。舊聞戒涉春冰，胸中不抱懼心，又何必以涉冰為戒？

山人案：遠(yuǎn)泛冰湖，可比擬于陶庵挐舟泛雪之境，霧凇沆碭，毳衣爐火，逢初晴之旭日，瑞南道人以禪門之直指人心斷捨懼念，環(huán)以湖光，玉屑星流，更忘春寒也。

雪霽策蹇尋梅 

畫中春郊走馬，秋溪把釣，策蹇尋梅，莫不以朱為衣色，豈果無(wú)為哉？似欲妝點(diǎn)景象，與時(shí)相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客。故三冬披紅氈衫，裹以氈笠，跨一黑驢，禿髮童子挈尊相隨，踏雪溪山，尋梅林壑。忽得梅花數(shù)株，便欲傍梅席地，浮觴劇飲，沉醉酣然，梅香撲袂，不知身為花中之我，亦忘花為目中景也。然尋梅之蹇，扣角之犢，去長(zhǎng)安車馬，何涼涼卑哉？且為眾嗤，究境幸免覆轍。 

山人案：踏雪尋梅，有林處士植梅放鶴之清雅，花我之問(wèn)，得莊周夢(mèng)蝶之妙，引以甯戚扣角，語(yǔ)雖孤高，然難免酸楚，湖山雖好，亦無(wú)奈于東林黨爭(zhēng)之亂耳。

三茅山頂望江天雪霽 

三茅乃郡城內(nèi)山高處，襟帶江湖，為勝覽最歡喜地。時(shí)乎積雪初晴，疏林開爽，江空漠漠寒煙，山迴重重雪色。江帆片片，風(fēng)度銀梭，村樹幾家，影寒玉瓦。山徑人跡板橋客，路車翻縞帶。樵歌凍壑，漁釣冰蓑。目極去鳥歸云，感我遠(yuǎn)懷無(wú)際。時(shí)得僧茶烹雪，村酒浮香，坐傍幾樹梅花，助人清賞更劇。

山人案：三茅紫陽(yáng)，巽龍盡處，凝萃萬(wàn)里山川，左江右湖，極天下之麗色，江帆片影，輔以越山作案，云涌平湖，鑲以長(zhǎng)堤塔影。然今填江圍墾，群樓遮蔽，江天雪霽已不復(fù)可觀，古蹟傾圮，埋于土下，梵寺鐘聲已不復(fù)可聞，唯此玲瓏山石，歷朝題刻，留以后人憑弔。

西溪道中玩雪 

往年因雪霽偶入西溪，何意得見世外佳景。日雖露影，雪積未踈，竹眠低地，山白排云，風(fēng)迴雪舞，撲馬嘶寒，玉墮冰柯，沾衣生濕。遙想梅開萬(wàn)樹，目亂飛花，自我人跡遠(yuǎn)來(lái)，踏破瑤街十里，生平快賞，此景無(wú)多。因念雪山苦行，妙果以忍得成，吾人片刻衝風(fēng)，便想擁爐醉酒。噫，恣欲甚矣！雖未能以幽冷攝心，亦當(dāng)以清寒煉骨。

山人案：西溪沿山十八塢內(nèi)，舊有花塢，瑞南玩雪，行于雪山大嶺，錘心鍊骨，有蒼茫寒曠之境。

山頭玩賞茗花 

兩山種茶頗蕃，仲冬花發(fā)，若月籠萬(wàn)樹，每每入山尋茶勝處，對(duì)花默共色笑，忽生一種幽香，深可人意。且花白若剪云綃，心黃儼抱檀屑，歸折數(shù)枝，插觚為供，枝稍苞萼，顆顆俱開，足可一月清玩。更喜香沁枯腸，色憐青眼，素艷寒芳，自與春風(fēng)姿態(tài)迥隔。幽閑佳客，孰過(guò)于君？

山人案：白樂(lè)天詩(shī)云“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”為客錢塘之樂(lè)也。瑞南道人雪中賞茶花，雅興熟同，較之月桂迎香，更添素潔之境。

登眺天目絕頂 

武林萬(wàn)山，皆自天目分發(fā)，故《地鈐》有“天目生來(lái)兩乳長(zhǎng)”偈。冬日木落，作天目看山之游。時(shí)得天氣清朗，煙云凈盡，扶策躡巔，四望無(wú)際。兩山東引，高下起伏，屈曲奔騰，隱隱到江始盡，真若龍翔鳳舞。目極匹練橫隔，知為錢塘江也。外此茫茫，是為東海。幾簇松筠，山僧指云：往宋王侯廢冢。噫！山川形勝，千古一日，曾無(wú)改移，奈何故宮黍離，陵墓丘壑，今幾變遷哉？重可慨也！

山人案：晉人郭璞曾相武林之地，作讖曰“天目山垂兩乳長(zhǎng)，龍飛鳳舞到錢塘”，以堪輿之說(shuō)，天目為杭州之祖山，關(guān)乎臨安興衰，宋咸淳甲戌，天目山崩，而后元軍入獨(dú)松關(guān)，臨安城破，可證風(fēng)水之理不虛。瑞南道人于天目雪頂俯瞰蕓蕓，嘆往世興亡，實(shí)如雪芹卷末語(yǔ)“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。

山居聽人說(shuō)書 

老人畏寒，不涉世故，時(shí)向山居曝背，茅簷看梅初放。鄰友善談，炙餈共食，令說(shuō)宋江最妙回?cái)?shù)，歡然撫掌，不覺日暮。吾觀道左豐碑，人間銘頌，是亦《水滸傳》耳，豈果真實(shí)不虛故說(shuō)？更惜未必得同此《傳》世傳人口。 

山人案：雪日山居，屋外雪壓寒梅，與友人圍爐暖室內(nèi)，笑談古今，實(shí)人間樂(lè)事。

掃雪烹茶玩畫 

茶以雪烹，味更清冽，所為半天河水是也。不受塵垢，幽人啜此，足以破寒。時(shí)乎南窗窓日暖，喜無(wú)觱發(fā)惱人，靜展古人畫軸如風(fēng)雪歸人、江天雪棹、溪山雪竹、關(guān)山雪運(yùn)等圖。即假對(duì)真，以觀古人模擬筆趣。要知實(shí)景畫圖，俱屬造化機(jī)局，即我把圖，是人玩景，對(duì)景觀我，謂非我在景中？千古塵緣，孰為真假，當(dāng)就圖畫中了悟。

山人案：《本草綱目》云“臘雪甘冷無(wú)毒，解一切毒”，以此烹茶，堪為人間至上品。草堂內(nèi)并同友人展古人畫軸，焚香插花，佐以雪景，可謂雪日雅事之最。瑞南道人溶景卷中，臥游古今畫境，逸興自出塵外。

雪夜煨芋談禪 

雪夜偶宿禪林，從僧擁爐，旋摘山芋煨剝?nèi)肟冢遁^市中美甚，欣然一飽。因問(wèn)僧曰：“有為是禪、無(wú)為是禪？有無(wú)所有、無(wú)非所無(wú)是禪乎？”僧曰：“子手執(zhí)芋是禪，更從何問(wèn)？余曰：“何芋是禪？”僧曰：“芋在子手，有耶無(wú)耶，謂有何有，謂無(wú)何無(wú)，有無(wú)相滅。是為真空非空，非非空空無(wú)所空，是名曰禪。執(zhí)空認(rèn)禪，又著實(shí)相，終不悟禪，此非精儘力到得慧根緣，未能頓覺。子曷觀芋乎？芋不得火口不可食，火功不到，此芋猶生，須火到芋熟，方可就齒舌消滅。是從有處歸無(wú)，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相終在不滅，手芋嚼盡，謂無(wú)非無(wú)，無(wú)從有來(lái)；謂有非有，有從無(wú)滅。子手執(zhí)芋，今著何處？”余時(shí)稽首慈尊，禪從言下喚醒。

山人案：湖上天竺三寺，自古武林清淨(jìng)地，雪殿寒林，更顯梵境，夜宿禪門，盡得天地之幽。瑞南道人于山中俱靜處簞食瓢飲，與山僧話禪，雪落無(wú)聲處，盡得玄妙。

山窗聽雪敲竹 

飛雪有聲，惟在竹間最雅。山窗寒夜，時(shí)聽雪灑竹林，淅瀝蕭蕭，連翩瑟瑟，聲韻悠然，逸我清聽。忽爾迴風(fēng)交急，折竹一聲，使我寒氈增冷，暗想金屋人歡，玉笙聲醉，恐此非爾所歡。

山人案：唐時(shí)有僧香嚴(yán)擊竹而悟道，竹音始通禪趣，瑞南道人云飛雪之聲惟在竹間最雅，余深感同，雪林為山間極靜處，天地渾然，雪敲竹梢，為心澄者感，天地茫茫，萬(wàn)籟俱寂，惟此音與知者互通。

除夕登吳山看松盆 

除夕惟杭城居民家戶架柴燔燎，火光燭天，撾鼓鳴金，放炮起火，謂之松盆。無(wú)論他處無(wú)敵，即杭之鄉(xiāng)村，亦無(wú)此勝。斯時(shí)抱幽趣者，登吳山高曠，就南北望之，紅光萬(wàn)道，炎焰火云，街巷分岐，光為界隔，聒耳聲喧，震驚遠(yuǎn)近，觸目星丸，錯(cuò)落上下，此景是大奇觀。幽立高空，俯眺囂雜，覺我身在上界。

山人案：六一居士曾贊吳山地處江湖之勝，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得。幽立高空，盡攬人間煙火，曠然平遠(yuǎn)，實(shí)大觀也。

雪后鎮(zhèn)海樓觀晚炊 

滿城雪積，萬(wàn)瓦鋪銀，鱗次高低，盡若堆玉。時(shí)登高樓凝望，目際無(wú)痕，大地為之片白。日暮晚炊，千門青煙四起，縷縷若從玉版紙中，界以烏絲闌畫，幽勝妙觀，快我冷眼，恐此景亦未有人知得。

山人案：鎮(zhèn)海樓，舊在吳山之東，吳越王錢氏建。明人高節(jié)庵曾詩(shī)云“水分兩浙趨都會(huì)，地接三吳控上游”，憑欄遠(yuǎn)眺，湖山映帶，煙云杳靄，盡收眼底，為吳山之偉觀，惟惜今已不存，徒留江山風(fēng)月訴于后人。

蘇堤

楊公堤

吉慶山

永明塔院

文：高濂、武林山人  圖：野間三竹、秋丘

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