請大家先欣賞一幅圖

該畫作的創(chuàng)作背景是：司馬光因堅(jiān)決反對王安石變法，離開朝廷閑居洛陽十余年，元豐年間，洛陽聚集了一大批因反對變法而遠(yuǎn)離朝堂的士大夫，其中富弼、文彥博、司馬光等13人，置酒相約，定時(shí)聚會，時(shí)人稱之“洛陽耆英會”。當(dāng)時(shí)士大夫集會、飲茶，也呈現(xiàn)了他們閑散肆意的表象下，不甘遠(yuǎn)離政治生活的狀態(tài)。

在中國漫長的歷史上，

文人士大夫一直是一個(gè)特殊的群體，

也是備受尊重的群體，

他們是中華文化的奠基者、傳承者，

也是不可或缺的重要部分。

今天，

小編就帶大家一起認(rèn)識下這一特殊的群體。

01

“士大夫”由來

“士大夫”一詞，由周代封建制度中“大夫”和“士”兩個(gè)稱號演變而成。“士”初是保衛(wèi)疆土之武士，后變?yōu)槲氖?，成為保衛(wèi)文化學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之士。西漢前期，“士大夫”一詞主要指武人或軍官；其后士族興起，及至東漢，“士大夫”乃成為士族、官員、豪族的通稱。

02

歷代士大夫

先秦之士

“士”，在西周、春秋時(shí)是封建統(tǒng)治公職者之稱、為封建階級之一，多為卿大夫的家臣。西周時(shí)代，士為封建制度下的一種階級身份，在卿大夫之下，庶民之上。春秋末年以后，逐漸成為專業(yè)與知識分子的統(tǒng)稱。

漢代至唐代

漢代的官員選拔制度還不十分完善，主要是王室貴族推薦一些品德高尚的人才進(jìn)入政府， “舉孝廉”往往是選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，而考試不是必須的。魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了著名的“竹林七賢”。他們既有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，又有高潔的道德操守，但一方面又狂放不羈，放浪形骸。

宋代

雖然隋唐時(shí)期就有了科舉制度，但真正意義的士大夫，是在武則天大開科舉以后，逐步形成的文化群體。到了宋代，科舉成為選拔官員的主要途徑。如此，哲學(xué)精神的傳承有了制度上的保障，“士大夫”（或稱“士）這一群體應(yīng)該說在宋代正式形成了。

元明清

該時(shí)期，能在科舉中層層上攻到殿試成為天子門生是士大夫的最高榮譽(yù)?？婆e制度的完善，使得文化考試成了做官的唯一合法途徑。這從制度上保證了“士大夫”群體必然是一個(gè)精英知識分子階層。

消亡

士大夫階層和“科舉制度”相伴相生，科舉制度的撤消，也就意味著士大夫階層失去政治制度保障。1905年9月2日，慈禧上諭明告：“著自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止。各省歲科考試，亦即停止?！?/p>

03

“士大夫”主題展

2021年12月7日，

深圳市南山博物館承辦的

“志于道  游于藝——中國古代士大夫的理想、

生活和審美”展覽正式展出，

雅昌藝術(shù)數(shù)據(jù)

受邀為該展打造永不落幕的線上展覽。

此次展覽選取150件（套）珍貴館藏文物，

分為胸懷天下、逍遙塵世和風(fēng)雅藝趣三個(gè)部分，

以“士大夫”為中心，

表現(xiàn)在儒家傳統(tǒng)文化影響下，

他們 “修身、齊家、治國、平天下”的

最高人生理想，

以及注重個(gè)人修養(yǎng)，

陶冶性情所反映出的精神追求和藝術(shù)審美。

在漫漫歷史長河中，

中華民族涌現(xiàn)出一大批杰出的士大夫，

他們文可定國，武可安邦，

留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，

不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，

為中華文明增添了斑斕色彩，

而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。