【編者按】

中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)，是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新表述、新要求，是學(xué)習(xí)、研究、傳播、普及黨的二十大精神的重要內(nèi)容。

繼全國(guó)兩會(huì)關(guān)鍵詞、新中國(guó)成立70周年關(guān)鍵詞、“四史”關(guān)鍵詞、“百年共產(chǎn)黨人精神譜系”關(guān)鍵詞、“新時(shí)代治國(guó)理政小常識(shí)與大道理”關(guān)鍵詞專欄之后，澎湃新聞聯(lián)合上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、上海市政治學(xué)會(huì)開啟“黨的二十大”關(guān)鍵詞專欄，聚焦黨的二十大報(bào)告中的新表述、新觀點(diǎn)撰寫文章，傳播和普及大會(huì)精神。

這一期的關(guān)鍵詞是：兩個(gè)結(jié)合。

黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”馬克思主義之所以行，關(guān)鍵在于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)馬克思主義“中國(guó)化時(shí)代化”的途徑，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

離開“兩個(gè)結(jié)合”，馬克思主義就成為教條

馬克思主義行，是“中國(guó)化時(shí)代化”的馬克思主義行；教條化的馬克思主義是不行的。離開“兩個(gè)結(jié)合”，馬克思主義就成為教條。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐證明：只有充分做到“兩個(gè)結(jié)合”，黨的事業(yè)才會(huì)取得成功；離開“兩個(gè)結(jié)合”，或“結(jié)合”不到位，就會(huì)給黨的事業(yè)帶來巨大傷害。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”，從而克服了俄國(guó)革命的“城市中心論”教條，開辟了“武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村包圍城市”的革命道路，中國(guó)革命從此走向成功，建立了新中國(guó)，使中國(guó)人民“站起來”。以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)了建國(guó)以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”，從而超越了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義，使中國(guó)人民“富起來”。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，以習(xí)近平同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)了改革開放以來我國(guó)基本國(guó)情的新變化，提出“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，從而提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位——中國(guó)人民要“強(qiáng)起來”，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程進(jìn)行了思想準(zhǔn)備。

其他社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐同樣證明了這一判斷：一旦馬克思主義離開了本國(guó)具體實(shí)際，馬克思主義就成為一成不變的教條；一旦馬克思主義離開了本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹就失去了生機(jī)和活力。

在總結(jié)中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告得出基本結(jié)論：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

怎樣把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合？黨的二十大報(bào)告作出了系統(tǒng)回答：

第一，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不是拘泥于馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，而是要深入到世界觀和方法論層面，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第二，堅(jiān)持黨的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中，確立了一條基本思想路線，即“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”。

第三，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。也就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。

第四，克服一切形式的教條主義。不是要背誦和重復(fù)馬克思主義的具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本內(nèi)涵。其中，有些內(nèi)容是習(xí)近平總書記的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。如何深刻領(lǐng)會(huì)這一論斷？黨的二十大報(bào)告作出了系統(tǒng)回答：

第一，要充分認(rèn)識(shí)“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的必要性。黨的二十大報(bào)告指出：只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。

第二，要充分認(rèn)識(shí)“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的可能性。黨的二十大報(bào)告說明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

第三，要積極探索怎樣“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。二者的“結(jié)合”是創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”；二者的“結(jié)合”是深層次的對(duì)接，是“馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”的貫通；二者的“結(jié)合”是大眾化的實(shí)踐，是馬克思主義同“人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念”的融通。

（作者系中共上海市委黨校副教授）