汪小菲離婚后仍給大S交電費(fèi)。

王小菲媽媽張?zhí)m直播帶貨。

這兩個(gè)信息，哪個(gè)更容易傳播呢？

毋庸置疑，包含著一些八卦信息的流言，相比一條事實(shí)性的普通陳述，傳播速度更快。

一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們提到八卦這個(gè)詞的時(shí)候，多少帶著一些貶義，它跟流言蜚語(yǔ)、嚼舌根等等偏向負(fù)面的詞聯(lián)系在一起。

但是呢，進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為：人類用幾萬(wàn)年進(jìn)化出的語(yǔ)言能力，就是為了更好地閑聊八卦！

01

沒(méi)有猴子是一座孤島

早在17世紀(jì)，英國(guó)著名玄學(xué)派詩(shī)人、神學(xué)家約翰·多恩（John Donne）就說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人是一座孤島。”

在群體中尋找歸屬感，是動(dòng)物的本能。在自然界，很多動(dòng)物都會(huì)通過(guò)擴(kuò)大種群規(guī)模，來(lái)減少被捕食的危險(xiǎn)。但是，群體規(guī)模太大，會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，其中有一個(gè)問(wèn)題就是內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。大家都想爭(zhēng)奪最佳食物庫(kù)或最安全臥榻，難免會(huì)引起相互“踩踏上位 ”。長(zhǎng)期受騷擾，會(huì)危害動(dòng)物的身心健康，導(dǎo)致免疫力下降，增加抑郁等患病風(fēng)險(xiǎn)。

要想解決這個(gè)問(wèn)題，“要么我走，要么你走”的態(tài)度是不行的，科學(xué)的做法是“聯(lián)盟”。

聯(lián)盟可以助你化敵為友，在一個(gè)群體里和平共處。畢竟，集群生活的初衷，是更好地生存，降低捕食風(fēng)險(xiǎn)。維系聯(lián)盟關(guān)系，對(duì)靈長(zhǎng)類動(dòng)物來(lái)講至關(guān)重要。

那么聯(lián)盟又是靠什么來(lái)鞏固呢？答案就是：梳毛。梳毛發(fā)揮著關(guān)鍵作用，因?yàn)樗茉鲞M(jìn)盟友間的信任。

02

沒(méi)有一只猴子可以給自己梳毛

先來(lái)看看什么是梳毛。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“撓癢癢”，也就是猴子們彼此抓后背“捉虱子”的行為。梳毛社交是一種互惠互利的行為，“你幫我撓，我也幫你撓”。

像狒狒、獼猴和黑猩猩等動(dòng)物的梳毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是為了保持干凈衛(wèi)生這么簡(jiǎn)單。研究發(fā)現(xiàn)，梳毛能帶來(lái)愉快的體驗(yàn)。它可以讓猴子更放松，不光心率會(huì)降低，種種壓力相關(guān)的外部表征都會(huì)降低，有時(shí)候還會(huì)放松到睡著。

背后的原理是：身體在梳毛的刺激下，能產(chǎn)生一種天然的內(nèi)源性鴉片物質(zhì)——“內(nèi)啡肽”，從而帶來(lái)輕微的麻醉效果。

一方面，梳毛是一種承諾：我愿意坐在這里給你梳毛，而不是給別的猴梳毛。用至少10%的時(shí)間給同伴梳毛，是一筆巨大的時(shí)間投資。不管你的梳毛給同伴帶來(lái)多大的愉悅感，愿意做出這樣的承諾，就表明了你對(duì)同伴的忠誠(chéng)。

另一方面，被梳毛的人，也需要對(duì)同伴有足夠的信任。只有這樣，你才能放心讓它待在你身邊給你梳毛。被梳毛的你完全處于放松狀態(tài)，如果你打個(gè)盹兒，要是有捕食者或其他不懷好意的同類靠近，你只能倚仗梳毛搭檔來(lái)提醒你。

一旦建立了“承諾”和“信任”，梳毛搭檔會(huì)在其他事情上互相幫助，比如共同對(duì)付敵人，比如分享食物和棲息地，比如在跟陌生同類發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)先判斷這個(gè)同類跟自己的梳毛搭檔是什么關(guān)系。

03

不是所有的猴子都一起梳毛

梳毛固然有用，但如果全部時(shí)間都用來(lái)梳毛，反而會(huì)適得其反。

首先，勢(shì)必會(huì)影響到生存問(wèn)題：如何獲取食物？梳毛的規(guī)模越大，所需要投入的精力和時(shí)間也就越大。所以，其規(guī)模必然要受限制。

此外，還有一點(diǎn)：群體規(guī)模越大，社會(huì)復(fù)雜度確實(shí)也越高。靈長(zhǎng)類動(dòng)物社交生活的典型特征，是動(dòng)物能夠識(shí)別其他成員之間的關(guān)系，比如吉姆與約翰的關(guān)系，以及約翰與我的關(guān)系。

群體規(guī)模的增大，群體的社會(huì)復(fù)雜性也會(huì)呈指數(shù)倍上升。在一個(gè)有5名成員的群體中，我需要搞定與其余 4 個(gè)的關(guān)系，同時(shí)我還得留意它們四個(gè)當(dāng)中兩兩之間的6對(duì)關(guān)系。如果一個(gè)群體有 20 個(gè)成員，我不僅要盯著其 余 19 個(gè)，還要盯著它們彼此之間的 171 對(duì)關(guān)系。

這種情況下，群體規(guī)模擴(kuò)大了 4 倍，我與其他同伴的組合數(shù)也大致增長(zhǎng)了 4 倍，但是其他成員之間的組合數(shù)量卻增長(zhǎng)了將近 29 倍。

這么大的數(shù)字，是不是太難為一個(gè)猴了？

鄧巴給的結(jié)論是，動(dòng)物能應(yīng)付多高的社會(huì)復(fù)雜度，取決于大腦當(dāng)中新皮層的面積大小，不可能無(wú)限制擴(kuò)大社交的規(guī)模。那么人呢？

04

有了語(yǔ)言，人類就能無(wú)限擴(kuò)大社交嗎

鄧巴認(rèn)為，人類發(fā)明了語(yǔ)言之后。開(kāi)始用語(yǔ)言來(lái)代替梳毛進(jìn)行社交。梳毛之所以有用，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)身體接觸可以刺激內(nèi)源性鴉片物質(zhì)分泌，讓人產(chǎn)生快感。

那么語(yǔ)言能嗎？答案是：能。

基于語(yǔ)言創(chuàng)造的詩(shī)歌和歌曲乃至閑聊八卦，都能讓聽(tīng)的人開(kāi)懷大笑。這些都是人類大腦的預(yù)設(shè)功能。而微笑和開(kāi)懷大笑都涉及大量的肌肉動(dòng)作，都能刺激內(nèi)源性鴉片物質(zhì)的產(chǎn)生。所以幸福人生的秘訣，便是多笑——讓內(nèi)源性鴉片物質(zhì)涌入血管，讓人感到溫暖和滿足。在這一點(diǎn)上，人類的語(yǔ)言社交，跟猴子們的梳毛社交是一樣的。

此外，梳毛社交和語(yǔ)言社交中，也存在欺騙和見(jiàn)異思遷。對(duì)此，猴子們可以通過(guò)梳毛搭檔的投入時(shí)間等因素，來(lái)判斷對(duì)方是否還對(duì)自己忠誠(chéng)。

語(yǔ)言社交可能稍微麻煩了一些。鑒于人類語(yǔ)言中存在至少N多個(gè)“意向?qū)蛹?jí)”，分辨出語(yǔ)言背后的真實(shí)意圖，就變得極為困難。不光是動(dòng)物，人類當(dāng)中的自閉癥患者（或者閱歷較少、頭腦單純的人），也無(wú)法把握復(fù)雜的意向?qū)蛹?jí)。不過(guò)，在人類社交中，可以通過(guò)其他因素來(lái)判斷，比如身體語(yǔ)言，比如第三方的評(píng)判等。

兩者也有明顯的不同：梳毛社交，同一時(shí)間只能一對(duì)一；而語(yǔ)言卻可以是一對(duì)多，這一點(diǎn)不難理解。不過(guò)，在具體社交場(chǎng)合，一對(duì)多也是有上限的，不然勢(shì)必會(huì)有人受冷落，無(wú)法做到完全互動(dòng)，有違社交的初衷。

往大了說(shuō)，一個(gè)人在生活中的社交范圍，也是有限的。這個(gè)限制就是“鄧巴數(shù)字”或者“150定律”，也就是尤瓦爾·赫拉利《人類簡(jiǎn)史》中反復(fù)引用和探討的“150人門檻”。鄧巴數(shù)字最早面世，是1992年的一篇論文里。但最早論及這個(gè)數(shù)字的書(shū)，則是幾年后出版的這本《梳毛》。

很多人覺(jué)得，作為一個(gè)社交規(guī)模上限，150這個(gè)數(shù)字可能太小了。實(shí)際上，大部分人遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)上限。

05

一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：無(wú)數(shù)人缺乏社交

很多人覺(jué)得，作為一個(gè)社交規(guī)模上限，150這個(gè)數(shù)字可能太小了。實(shí)際上，大部分人遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)上限。

正如上面所說(shuō)，誤解產(chǎn)生于對(duì)“社交”的誤解。真正的社交，是要投入心力的。點(diǎn)頭之交、一面之緣的不能算社交，多年不見(jiàn)也不再聯(lián)系的人，也不在你目前的“社交”范圍內(nèi)。

一方面，有人疲于社交，不得不通過(guò)各種“過(guò)濾”，給自己的圈子“分級(jí)”；另一方面，卻有大量的人處于社交匱乏狀態(tài)，不得不依靠肥皂劇等事物填充空白，以彌補(bǔ)情感上的缺失。

鄧巴教授認(rèn)為，造成這種社交匱乏的一個(gè)重要原因是：人口的遷徙流動(dòng)。以往的農(nóng)耕社會(huì)，人們一般都固定在一個(gè)社區(qū)里，一個(gè)人從出生到死亡，從就業(yè)到結(jié)婚生子，都可以借助社區(qū)里的關(guān)系網(wǎng)完成。而當(dāng)今社會(huì)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，人口流動(dòng)加快，昨天還在一起的小伙伴，明天就天各一方。失去了共同的社區(qū)和相互信任的紐帶，交集也越來(lái)越小。婚介所、職介所等事物，就是在這種背景下才誕生出來(lái)的。除了導(dǎo)致社交匱乏外，缺少自然關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持，還會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果：大量宗教和偽宗教派別紛紛涌現(xiàn)。各種極端群體盯上了孤獨(dú)的年輕人（甚至老年人）。從殺人狂查爾斯·曼森（Charles Manson）、美國(guó)大衛(wèi)教教主大衛(wèi)·考雷什（David Koresh），到牧師克里斯·布雷恩（Chris Brain），從邪教統(tǒng)一教（Moonies）到印度教克利須那派（Hare Krishnas），到我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)的各種邪教，都是靠一種所謂的歸屬感、集體感和家庭感，吸引著人們。

凡是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有研究的人，尤其是對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)有研究的人，都知道“鄧巴數(shù)”。比如微信的張小龍?jiān)谘葜v上就極力推崇過(guò)這個(gè)概念，他在演講中多次提到了“150魔咒”，說(shuō)是從《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)中看到的，并受到了啟發(fā)，該書(shū)說(shuō)：

人類在遠(yuǎn)古時(shí)期，任何一個(gè)村落只有 150 人左右，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有語(yǔ)言這樣一個(gè)工具，一旦超過(guò) 150 人，就沒(méi)有辦法維系起來(lái)一個(gè)人群；我們的記憶里面只適合處理 150 人以內(nèi)的人際關(guān)系，一旦超過(guò) 150 人的時(shí)候，它就變成一個(gè)社會(huì)化的組織。這個(gè)時(shí)候?qū)€(gè)體來(lái)說(shuō)是不太舒適的，已經(jīng)超過(guò)了他的舒適區(qū)。

但其實(shí)讓張小龍如此迷戀的150魔咒并非《人類簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利首創(chuàng)，而是他從《羅賓·鄧巴：閑聊八卦，推動(dòng)人類進(jìn)化的主要?jiǎng)恿Α贰⑦M(jìn)化心理學(xué)家，牛津大學(xué)教授，莫德林學(xué)院研究員羅賓·鄧巴（Robin Dunbar）那里得到的這個(gè)理論，“150魔咒”又被稱為“鄧巴數(shù)”。

羅賓·鄧巴教授（Robin Ian MacDonald Dunbar)

羅賓·鄧巴教授生于1947年，進(jìn)化心理學(xué)家，牛津大學(xué)教授，莫德林學(xué)院研究員。他的主要研究領(lǐng)域是“社會(huì)遺傳學(xué)”。他的作品被媒體譽(yù)為“帶著最新研究和新成果的熱氣”“強(qiáng)勁有力，且發(fā)人深省”。

鄧巴教授的代表作《梳毛、八卦及語(yǔ)言的進(jìn)化》最早出版于1996年，曾被暢銷書(shū)作家馬爾科姆·格拉德威爾奉為“大眾科學(xué)的神作”。

時(shí)隔26年，高速發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)似乎顛覆了人類的社交行為，但卻沒(méi)有顛覆這本小書(shū)中的諸多精彩論述。結(jié)合現(xiàn)代背景來(lái)閱讀《梳毛》，你會(huì)比20年前有更多的收獲。這本書(shū)中的“150定律”（后來(lái)被人成為“鄧巴數(shù)字”）非常有名，但人們津津樂(lè)道的這個(gè)定律，只是鄧巴思想的一小部分，書(shū)里還有很多有趣的內(nèi)容在等你發(fā)掘。

原標(biāo)題：《我們?yōu)槭裁茨敲聪矚g八卦？》

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