FTX崩潰與有效利他主義的漏洞

伴隨著加密貨幣交易所FTX的崩潰，巨額的資金付之一炬，使眾多的投資者承受難以想象的損失，公司的破產(chǎn)也讓創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官山姆·班克曼-弗里德（Sam Bankman-Fried）的聲譽(yù)遭受重創(chuàng)。而在財(cái)務(wù)的損失外，班克曼-弗里德堅(jiān)持的“有效利他主義（effective altruism）”——倡導(dǎo)“先賺錢，再給予”的慈善哲學(xué)也遭到大量質(zhì)疑。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年11月13日，美國華盛頓特區(qū)，加密貨幣交易平臺(tái)FTX網(wǎng)站上寫著“我們強(qiáng)烈建議不要存款”，顯示在其標(biāo)識(shí)附近。

班克曼-弗里德并非僅僅將“有效利他主義”作為其青睞的某種哲學(xué)思想；他一直致力于以該思想為核心，建立自己的慈善事業(yè)。有效利他主義的思想起源來自1972 年哲學(xué)家彼得·辛格 (Peter Singer) 提出的一個(gè)道德框架。辛格認(rèn)為如果你愿意弄臟衣服來幫助附近溺水的孩子，那么你至少也應(yīng)該捐出少量的錢來幫助一個(gè)你素未謀面的孩子，辛格的想法對有效利他主義的理念有著深遠(yuǎn)影響。班克曼-弗里德對有效利他主義哲學(xué)的崇拜，可以追溯到他在約十年前與牛津大學(xué)教授威廉·麥克阿斯基爾（William MacAskill）的一次午餐。當(dāng)時(shí)，年輕的蘇格蘭哲學(xué)家麥克阿斯基爾向麻省理工學(xué)院的大學(xué)生班克曼-弗里德解釋了賺取大量財(cái)富的優(yōu)點(diǎn)。班克曼-弗里德與麥克阿斯基爾認(rèn)同的有效利他主義強(qiáng)調(diào)，只要你足夠聰明，你完全可以將賺取巨額的財(cái)富來影響世界作為自己崇高的目標(biāo)。

今年5月，班克曼-弗里德在巴哈馬的一場投資會(huì)議中詳細(xì)闡述了有效利他主義，并將其描述為一場流行的慈善運(yùn)動(dòng)。班克曼-弗里德表示：“與日常生活中的回饋相比，你可以通過慈善事業(yè)去影響更多的人。” 有效利他主義幫助班克曼-弗里德迅速崛起，更賦予他FTX創(chuàng)始人外的新身份：一位冉冉升起的新興慈善家。與其他贊揚(yáng)去中心化和自由主義理想的加密貨幣大亨不同，班克曼-弗里德公開表示，他希望能用自己的財(cái)富行善。在他的描述中，加密貨幣交易公司Alameda Research和加密貨幣交易所FTX不過是他賺取財(cái)富的方式，他的最終目的是將所獲得的財(cái)產(chǎn)悉數(shù)捐出。此外，在FTX坍塌之前，35歲的麥克阿斯基爾是“有效利他主義運(yùn)動(dòng)”的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。目前麥克阿斯基爾因?yàn)橹笇?dǎo)班克曼-弗里德以及幫助“有效利他主義”社區(qū)與后者建立聯(lián)系而成為眾矢之的。

諷刺的是，在班克曼-弗里德看似美好的愿景背后，存在著大量欺詐和非法交易。在11月初，美國區(qū)塊鏈與加密資產(chǎn)媒體CoinDesk披露了一份文件，稱Alameda公司持有異常多的FTX代幣FTT，表明兩者關(guān)系非同尋常。隨后FTX的競爭對手、全球最大加密交易所幣安（Binance）宣布將拋售其全部FTT代幣，導(dǎo)致投資者陷入恐慌，最終FTX以破產(chǎn)告終。11月17日，F(xiàn)TX慈善“未來基金”背后的團(tuán)隊(duì)全部辭職，成員們在一封公開信寫道：“針對FTX 的領(lǐng)導(dǎo)層可能參與欺騙或不誠實(shí)的行為，我們以最強(qiáng)烈的措辭譴責(zé)這種行為。我們相信，在這個(gè)世界上做一個(gè)好人意味著要做到努力、誠實(shí)和正直。”推特上一名用戶如此評價(jià)這起關(guān)于金融欺詐的有效利他主義案例：“他們都認(rèn)為，為人類盡最大努力去冒險(xiǎn)是值得的……班克曼-弗里德認(rèn)為他可以為世界做比其他人更多的事情，承擔(dān)這種風(fēng)險(xiǎn)是他的責(zé)任，他說服了許多其他人與他結(jié)盟，共同從事有效利他主義運(yùn)動(dòng)。”但事實(shí)上，班克曼-弗里德并未挺身而出，承擔(dān)所有風(fēng)險(xiǎn)；相反大量的投資者被卷入FTX的破產(chǎn)危機(jī)。

在全世界聚焦FTX崩潰的同時(shí)，許多人也開始質(zhì)疑有效利他主義哲學(xué)的可行性。在FTX崩潰后，辛格以普林斯頓大學(xué)的生物倫理學(xué)教授身份接受彭博商業(yè)周刊的采訪，并明確指出班克曼-弗里德的行為并不能代表有效利他主義哲學(xué)的理念。辛格首先宣稱，有效利他主義運(yùn)動(dòng)中的任何人都不支持班克曼-弗里德在FTX做出的有風(fēng)險(xiǎn)的財(cái)務(wù)決策，并強(qiáng)調(diào)有效利他主義運(yùn)動(dòng)并不鼓勵(lì)人們采取此類行為。另一方面，在談及“先掙錢，后奉獻(xiàn)”的理念時(shí)，辛格強(qiáng)調(diào)如果人們希望以該理念行事，就需要遵守規(guī)則，在工作生活和捐贈(zèng)中表現(xiàn)得合乎道德。然而，在現(xiàn)實(shí)世界中，人們可能會(huì)犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤。而避免這種情況的最好方法是走正路，并承諾只做符合道德的事情。在采訪的最后，辛格表示如果許多人是因?yàn)镕TX 的崩潰，而首次了解到有效利他主義，那會(huì)是令人遺憾的。過去，有效利他主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)為數(shù)千名兒童提供蚊帳和安全的飲用水，保障了他們免于死亡，但媒體則聚焦在運(yùn)動(dòng)的負(fù)面故事并大肆報(bào)道。辛格并不希望人們將有效利他主義運(yùn)動(dòng)視作某種“騙取他人的錢，并用他人的錢來冒險(xiǎn)”的運(yùn)動(dòng)。

事實(shí)上，起初的有效利他主義運(yùn)動(dòng)并沒有令人眼花繚亂的交易或能夠支配驚人數(shù)額財(cái)富的能力。在一篇報(bào)道中，《紐約客》向讀者展現(xiàn)了麥克阿斯基爾過去的生活——當(dāng)麥克阿斯基爾在牛津大學(xué)攻讀哲學(xué)研究生時(shí)，辛格的道德框架已經(jīng)成為他生活的原則……他將自己的收入余額留給了其他人, 并對自己的行為毫不猶豫。這是他生命中一個(gè)既黑暗孤獨(dú)又充滿道德感的時(shí)期。此后，麥克阿斯基爾發(fā)起了“有效利他主義”運(yùn)動(dòng)，要求人們以最清晰、最雄心勃勃和最冷靜的方式行善。該運(yùn)動(dòng)建議有靈感的年輕人不要為慈善機(jī)構(gòu)工作，而是應(yīng)該從事金融工作并捐出他們的收入。近幾年，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始關(guān)注如何解決人類的生存風(fēng)險(xiǎn)，專注于預(yù)防大流行病和核擴(kuò)散，防止人工智能失控，以及將人類送往外星等議題。有效利他主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)只是一個(gè)松散的、由互聯(lián)網(wǎng)促成的志同道合者的聯(lián)盟；而在近年來，它演變成一個(gè)有廣泛影響力的派別（特別是在硅谷），并控制著大約300億美元的慈善資源。

2011年底，麥克阿斯基爾在牛津大學(xué)做了一次演講，題目是“醫(yī)生、非政府組織工作人員，還是其他完全不同的職業(yè)？哪些職業(yè)做的好事最多”。麥克阿斯基爾提出一種功利主義的觀點(diǎn)，精英機(jī)構(gòu)的高素質(zhì)學(xué)生可以在貧困國家成為一名醫(yī)生，在醫(yī)療生涯中可能拯救140條生命；或者他可以從事金融或咨詢工作，通過明智的捐贈(zèng)，拯救10倍的生命。有效利他主義運(yùn)動(dòng)不光追求善舉，同時(shí)更要追求善舉的最大化，卻未能給出明確的行為準(zhǔn)則。但出人意料的是，班克曼-弗里德和巨額的加密貨幣交易竟“達(dá)成”了麥克阿斯基爾的愿景。

辛格表示，當(dāng)班克曼-弗里德開始變得富有，并做出更多捐贈(zèng)時(shí)，辛格毫不懷疑他是真心實(shí)意地在做著慈善。盡管不確定班克曼-弗里德經(jīng)歷過什么，但他的自負(fù)可能妨礙了他，他之后的一些行為嚴(yán)重誤入歧途。然而，事實(shí)可能比辛格設(shè)想的更令人失望。班克曼-弗里德在與Vox記者的推特消息中承認(rèn)，他對有效利他主義的堅(jiān)持在一定程度上是他提高聲譽(yù)的“幌子”，并補(bǔ)充說：“這十年來一些最偉大的英雄將永遠(yuǎn)不為人知，而一些最受愛戴的人基本上都是騙子。”過去，班克曼-弗里德經(jīng)常公開強(qiáng)調(diào)慈善事業(yè)，這幫助他獲得了積極的媒體報(bào)道、政治影響力甚至投資；但對于班克曼-弗里德而言，有效利他主義背后的道德要求或許是他難以遵守的律令。

引用文章：

https://www.coindesk.com/layer2/2022/11/11/how-sam-bankman-frieds-effective-altruism-blew-up-ftx/

https://www.forbes.com/sites/johnhyatt/2022/11/17/disgraced-crypto-trader-sam-bankman-fried-was-a-big-backer-of-effective-altruism-now-that-movement-has-a-big-black-eye/?sh=26e0939e4ce7

https://www.newyorker.com/magazine/2022/08/15/the-reluctant-prophet-of-effective-altruism

https://www.bloomberg.com/news/articles/2022-11-25/effective-altruism-pioneer-on-sam-bankman-fried-s-collapse?leadSource=uverify%20wall

全球人口超80億是喜是憂？

2022年11月15日，聯(lián)合國宣布世界人口達(dá)到80億，恰逢《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第二十七屆締約方大會(huì)（COP27）在埃及舉行，人口增長與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系再次成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。近日，《雅各賓》雜志刊登了一則題為“我們應(yīng)該慶祝世界人口跨過八十億關(guān)口”（We Should Celebrate the World’s Population Passing the Eight Billion Mark）的文章，批駁了左右兩翼馬爾薩斯主義者的觀點(diǎn)，主張食品不安全和氣候變化的原因是資本主義的非理性，而不是人口增長。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年10月14日，保加利亞索非亞，Vita醫(yī)院產(chǎn)科病房里的新生兒。據(jù)聯(lián)合國預(yù)測，全球人口將在11月15日突破象征性的80億大關(guān)。

文章指出，從公元前10000年到1700年，世界人口大約從400萬增長到了6億，年增長率為0.04%，其間平均預(yù)期壽命不足30歲。此后，世界人口增長到80億，全球平均預(yù)期壽命為73歲。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯在18世紀(jì)末19世紀(jì)初進(jìn)行寫作時(shí)，認(rèn)為描繪了人類歷史大部分時(shí)期狀況的接近停滯的模型表明了人口增長對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制。他著名的論斷認(rèn)為人口增長增加了對食物和其他商品的需求，這些需求本身受到地球生態(tài)極限的限制，例如土壤肥力下降和有限的耕地供應(yīng)。

文章作者M(jìn)att Huber指出，馬爾薩斯的觀點(diǎn)只在我們假設(shè)不可能提高經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)力時(shí)才是正確的。在人類歷史上的大部分時(shí)間里也確實(shí)如此，以脅迫剝削農(nóng)民為特點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系除了暴力之外沒有激發(fā)出其他提高生產(chǎn)力的動(dòng)力。即使存在節(jié)省勞力的技術(shù)，對農(nóng)民有著近乎絕對控制權(quán)的封建領(lǐng)主也缺少使用它的動(dòng)力。但是，資本主義在英國農(nóng)村的出現(xiàn)帶來了技術(shù)投資的增加和采用更高效的勞動(dòng)方式的實(shí)踐。人口不再是生產(chǎn)的限制，生產(chǎn)可以通過不同的社會(huì)組織形式得到提高。然而輿論近期關(guān)于世界人口超過80億的新聞的反應(yīng)顯示，幾個(gè)世紀(jì)前資本主義出現(xiàn)帶來的馬爾薩斯的邏輯斷裂似乎從未被注意到。

這些言論幾乎沒有對幾十億人的存在本身是不是一件好事進(jìn)行思考，21世紀(jì)的馬爾薩斯主義者們只是簡單地把更多人類的存在當(dāng)作是一個(gè)無法和解的問題。不那么愿意指責(zé)所有人類的馬爾薩斯主義者則辯稱問題不在于所有人，只是其中一部分有錢人。在他們的觀念中，問題不在于人口過剩，而在于過度消費(fèi)。世界上最貧窮地區(qū)的人口增長帶來的環(huán)境影響很小，并沒有引發(fā)環(huán)境崩潰。相反，自然環(huán)境的狀況應(yīng)該歸咎于富裕國家中少部分富裕的消費(fèi)者。值得注意的是，這種思維方式是在1970年代轉(zhuǎn)向新自由主義緊縮政策時(shí)出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)“過度”富裕——主要是工人階級組織及其收獲的產(chǎn)物——被認(rèn)為是資本主義的主要問題。

盡管存在明顯的分歧，右翼和左翼馬爾薩斯主義者本質(zhì)上都同意生產(chǎn)的極限取決于地球的生態(tài)極限而不是我們創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系。右翼馬爾薩斯主義者認(rèn)為，人類人口會(huì)超過固定的糧食產(chǎn)能，而左翼馬爾薩斯主義者則認(rèn)為是富裕消費(fèi)者使得地球所謂的“承載能力”過載。

文章進(jìn)一步指出，雖然從前的經(jīng)濟(jì)體系的確面臨著真實(shí)的自然和生產(chǎn)限制，但資本主義對生產(chǎn)能力的巨大擴(kuò)張創(chuàng)造了一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)稀缺性。盡管這個(gè)系統(tǒng)通過市場的競爭壓力迫使資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，但它并沒有創(chuàng)造出平等分配生產(chǎn)出的產(chǎn)品的激勵(lì)機(jī)制。在以前的系統(tǒng)中，饑荒是糧食歉收和自然的匱乏造成的，而在資本主義制度下卻是由于人們沒錢吃飯而造成的。

左翼和右翼的馬爾薩斯主義者經(jīng)常忽視這樣一個(gè)事實(shí)，即在資本主義制度下，人只有通過參與市場才能進(jìn)行再生產(chǎn)。因此，馬爾薩斯主義者忽視了饑餓和貧窮的政治經(jīng)濟(jì)原因。我們在世界各地看到的大規(guī)模的饑餓和生產(chǎn)食物的生態(tài)能力毫無關(guān)系，我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式就足以養(yǎng)活80億甚至更多的人。簡單的事實(shí)是，不平等和貧困導(dǎo)致很多人無法負(fù)擔(dān)我們的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)更高效、更大量生產(chǎn)出來的食物。歸根結(jié)底，資本主義下饑餓問題持續(xù)存在的原因是政治而非自然的。

不平等產(chǎn)生自我們經(jīng)濟(jì)體系的結(jié)構(gòu)性特征。資本主義的真正可恥之處在于這一系統(tǒng)中大部分人類都是多余的。馬克思認(rèn)為，“每一種……生產(chǎn)的歷史模式都有其特殊的人口規(guī)律。”對于資本主義而言，他說其價(jià)值導(dǎo)向和技術(shù)生產(chǎn)力需要一種特定的人口隨時(shí)準(zhǔn)備著：“相對剩余人口”或“勞動(dòng)后備軍”。這個(gè)不幸的群體有兩個(gè)功能。首先這一過剩人口的存在約束了就業(yè)勞動(dòng)力，如果他們試圖在政治上組織起來就有可能被取代；其次，由于資本家在經(jīng)濟(jì)增長時(shí)期不僅僅享受其利潤而是將之用于再投資以創(chuàng)造更大的回報(bào)，他們不可避免地需要?jiǎng)趧?dòng)者為其不斷擴(kuò)大的企業(yè)充當(dāng)員工。這兩種傾向的結(jié)果是，資本主要需要大量的剩余人口用他們自身的貧窮和痛苦使這個(gè)系統(tǒng)更有效地運(yùn)行。由此，在過去四十年的新自由主義攻勢下，伴隨著麥克·戴維斯（Mike Davis）稱為“多余的人類”的擴(kuò)張，一個(gè)受苦的非正規(guī)的無產(chǎn)勞工群體成為了全球工資停滯的基礎(chǔ)。

文章總結(jié)道，雖然左右兩翼的馬爾薩斯主義者似乎都認(rèn)為我們是在和固定的生態(tài)極限作斗爭，但氣候危機(jī)的真正解決方法需要克服的是資本主義而不是自然環(huán)境的極限。盡管目前的經(jīng)濟(jì)體系使生產(chǎn)力的提高成為可能，但我們投入自然資源和勞動(dòng)力的用途卻受到了利潤動(dòng)機(jī)的限制。因而從人類的立場來看，資本主義具有深刻的非理性特征。

2022年向世人展示了只要化石燃料仍然有巨大利潤，其生產(chǎn)就會(huì)繼續(xù)。這方面的證據(jù)是俄烏沖突帶來的高回報(bào)甚至使得貝萊德等所謂的綠色資產(chǎn)管理公司撤回了切斷與化石燃料行業(yè)的關(guān)系的大膽計(jì)劃。與此同時(shí)，諸如可再生能源、核能或直接空氣捕獲等久已為人所知的氣候變化解決方案卻仍然沒有被證明能為投資者帶來足夠的利潤，以至于無法迅速進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)以避免氣候?yàn)?zāi)難。這證明了一個(gè)事實(shí)，就像我們破碎的食品系統(tǒng)一樣，市場不可能以合理方式分配商品，遑論公正。

解決氣候變化需要通過公有制或/和勞動(dòng)者所有制對投資進(jìn)行社會(huì)控制，從而釋放社會(huì)的技術(shù)能力，實(shí)現(xiàn)去碳化。這將使我們在人類歷史上第一次最終建立一個(gè)以大多數(shù)人的合理利益為組織目標(biāo)的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)規(guī)劃將使社會(huì)能夠建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，為數(shù)十億被資本主義視為多余的“剩余人口”提供清潔電力、公共住房、現(xiàn)代化的水和廢物處理。

任何有志于創(chuàng)造一個(gè)更公平的社會(huì)的人都不應(yīng)該接受存在多余人口的想法。生態(tài)社會(huì)主義的目標(biāo)應(yīng)該是利用全人類的技能和貢獻(xiàn)圍繞人們的社會(huì)和生態(tài)需求的建立民主經(jīng)濟(jì)。在推進(jìn)這個(gè)計(jì)劃的過程中，生活在貧民窟里和在工廠工作的勞工群體將不是阻礙而是財(cái)富。