【編者按】

中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)，是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新表述、新要求，是學(xué)習(xí)、研究、傳播、普及黨的二十大精神的重要內(nèi)容。

繼全國(guó)兩會(huì)關(guān)鍵詞、新中國(guó)成立70周年關(guān)鍵詞、“四史”關(guān)鍵詞、“百年共產(chǎn)黨人精神譜系”關(guān)鍵詞、“新時(shí)代治國(guó)理政小常識(shí)與大道理”關(guān)鍵詞專(zhuān)欄之后，澎湃新聞聯(lián)合上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、上海市政治學(xué)會(huì)開(kāi)啟“黨的二十大”關(guān)鍵詞專(zhuān)欄，聚焦黨的二十大報(bào)告中的新表述、新觀點(diǎn)撰寫(xiě)文章，傳播和普及大會(huì)精神。

這一期的關(guān)鍵詞是：歸根到底是“兩個(gè)行”。

黨的二十大報(bào)告總結(jié)指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”這里的歸根到底是“兩個(gè)行”，是報(bào)告中的一個(gè)新論斷。在2021年7月1日慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)該論斷的表述是：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這樣從“一個(gè)行”到“兩個(gè)行”有著重要意義，并深刻地道出了共產(chǎn)黨“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”與馬克思主義“行”三者的理論內(nèi)涵與邏輯關(guān)系。

馬克思主義行，是因?yàn)樗沂玖巳祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)世界觀與方法論。

馬克思主義行，在于其理論內(nèi)涵和價(jià)值立場(chǎng)。作為一個(gè)理論體系，馬克思主義最主要的內(nèi)容是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，是歷史唯物主義和辯證唯物主義，它揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)真正實(shí)現(xiàn)自由和解放提供了方向、路徑和方法。與其他理論相比，在價(jià)值立場(chǎng)上，馬克思主義是真正為人民謀幸福、謀解放的理論，其目標(biāo)是建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫與人人平等、人人自由的理想社會(huì)，并指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的發(fā)展道路。

馬克思主義行，也在于其理論品格，主要為實(shí)踐性和開(kāi)放性。實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于經(jīng)院哲學(xué)、書(shū)齋學(xué)說(shuō)的鮮明特征。馬克思強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”為改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)，馬克思和恩格斯在指導(dǎo)人民革命斗爭(zhēng)和偉大實(shí)踐中創(chuàng)立并不斷豐富自己的學(xué)說(shuō)。他們也明確指出，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者，為人民提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界并最終實(shí)現(xiàn)自我解放的精神力量和實(shí)踐指南。開(kāi)放性是馬克思主義理論的獨(dú)特品質(zhì)。馬克思主義從來(lái)就不是一成不變的，而是處于不斷發(fā)展之中的開(kāi)放理論。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及后繼者們不斷結(jié)合時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義理論的歷史。也正因此，馬克思主義始終能夠走在時(shí)代前列，能夠解釋世界并用于改造世界。

馬克思主義行，還在于它是一種方法論。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀，不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思生前也曾表示過(guò)：“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟”，認(rèn)為超越時(shí)空的永恒原理是不存在的。如果說(shuō)馬克思主義理論中關(guān)于未來(lái)理想社會(huì)構(gòu)想的一些觀點(diǎn)，可能“過(guò)時(shí)了”，但它作為一種方法論是“不會(huì)過(guò)時(shí)”的，且始終充滿(mǎn)活力，能夠用來(lái)指導(dǎo)并推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗敢袊?guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大成就，是被歷史證明的事實(shí)，也是被事實(shí)證明的歷史。

20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，各種思潮和主義盛行一時(shí)，但都無(wú)法解答“如何實(shí)現(xiàn)救亡圖存”的時(shí)代之問(wèn)，并用來(lái)解決中國(guó)國(guó)家的前途命運(yùn)問(wèn)題。俄國(guó)十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，為中國(guó)先進(jìn)分子救國(guó)救民提供了新路。毛澤東后來(lái)指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”正是以馬克思主義為思想武器和行動(dòng)指南，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為理想信念，中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。這是共產(chǎn)黨有別于其他政治與社會(huì)力量的最大不同。

但是，馬克思主義不是“本本”。恩格斯曾明確指出：“在我看來(lái)，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終貫一的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”尤其是，在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，如何通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，在中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，沒(méi)有固定模式可照搬，沒(méi)有本本可借用。這要隨實(shí)踐發(fā)展、時(shí)代變遷而接力探索真理、尋求規(guī)律，最根本的是將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。

在過(guò)去百年奮斗歷程中，共產(chǎn)黨不斷修正錯(cuò)誤，追求真理、追問(wèn)根本，圍繞時(shí)代重大課題、回答時(shí)代之問(wèn)，通過(guò)馬克思主義的“雙結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)了黨的思想理論的與時(shí)俱進(jìn)。這主要體現(xiàn)為創(chuàng)立了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。也正是在這些理論指導(dǎo)下，一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”與馬克思主義“行”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

歸根到底是“兩個(gè)行”，深刻揭示了“能”、“好”與“行”之間的邏輯關(guān)系。其邏輯關(guān)系是：“好”的中國(guó)特色社會(huì)主義是因?yàn)橛小澳堋钡闹袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，而“能”的中國(guó)共產(chǎn)黨是因?yàn)橛小靶小钡鸟R克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，而馬克思主義“行”的根本在于它中國(guó)化時(shí)代化；相反，那些將馬克思主義教條化、本本化的做法，于黨和人民的事業(yè)發(fā)展是有百害而無(wú)一益的。毛澤東就曾強(qiáng)調(diào)：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”這是被實(shí)踐一再證明的歷史事實(shí)。

立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，歸根結(jié)底是“兩個(gè)行”告訴我們，必須一以貫之、與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)指出：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。”這是理解和運(yùn)用好“兩個(gè)行”的關(guān)鍵所在。

（作者系中共上海市委黨校教授）