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「王寶釧挖野菜」被群嘲：用現代的劍斬古代的愛情，合適嗎？

2022-11-10 19:13

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

互聯網語境下，“梗”已然成為流行文化的風向標，而“追梗”也成了網民的基本素養。

一開始，大家追梗，是為了積極社交、建構身份認同，后來梗的迭代速度越來越快，大家追梗就只是為了不被拋棄。

看過一個視頻，大意是男生想打游戲，被女友“曉之以情，動之以理”后，放棄了這個“邪惡”的念頭，一心只想賺錢，哄女友開心。

明眼人一看就知道這是典型PUA（Pick-up Artist），可評論區涌入的，卻是大量相似又無厘頭的英文縮寫。

快跑，她在CPU你。

別聽她的，她在KFC你。

兄弟，你好像被UFC了。

本來想查一查CPU、UFC是啥梗時，卻得到更多迷惑性版本：

他在blablabla你。

他在Holle Kitty你。

他在Blackpink in Your Area你。

還沒等弄清楚其中含義，新梗就迅速搶占熱搜。

#王寶釧挖野菜 #戀愛腦祖師奶王寶釧 #比王寶釧還戀愛腦的是秦香蓮······

一系列詞條噴薄而出，大家快速響應，不拘形式和內容，參與到一場又一場聲勢浩大的集體狂歡之中。

然而，當我們樂此不疲地點贊、轉發，評論時，卻沒有意識到，這些層見疊出的網絡梗，正在演變成一場無形的、兇猛的馴化，侵入我們的價值觀。

語言的界限，意味著世界的界限

梗原本是指笑點，如今發展成一種常見的網絡用語。

初代梗，大多是不注重內在邏輯和功用的語氣詞，可以打破各個圈層，彌漫到生活的角角落落。

以生活方式著稱的某書，就已淪為初代梗的重災區。

暴風吸入神仙甜品，好喝到跺JIO！

一口氣炫完12集，我愿稱之為YYDS!

OOTD | 秋日毛衣穿搭絕絕子！

“熟練運用網絡梗，就獲得了流量密碼”，這是創作者基于平臺算法得出的共識。

但于用戶而言，長期浸泡在這些同質化、單一化的語言里，難免會有一種失真感、疲乏感，隨之而來的，是語言和思維的退化。

我們很難形容食物在和舌尖碰撞的瞬間發生了什么奇妙的反應，也無法生動傳達看完影視作品后獲得了哪些情感體驗，更無暇關注長篇內容的主旨思想，取而代之的，是清一色的“絕絕子”“YYDS”。

維特根斯坦曾在《邏輯哲學論》曾說：“我的語言的界限意味著我的世界的界限。”

我們不再思考，不再追尋意義，不再擴展邊界。

只是停在原地，被動地等待新的刺激，然后迅速做出響應。

這些網絡梗，像入侵的生物一樣，打破了原有的語言生態的平衡，它只注重效率，而不關注表達，最后我們得到的，就只是一堆沒有意義的字母。

“追梗”讓我們有一種緊跟潮流的短暫快感，卻也會讓原本豐富多彩的生活變得乏善可陳，局促逼仄。

而它的影響，遠不止于此。

隱匿在幽默下的群體規訓

不同于初代梗的無意義，新生代梗更加注重觀點的傳播。

它的滲透性更強，對大眾的影響也更深遠。

比如開頭提到的“王寶釧挖野菜”。

故事的女主人公，是相府千金王寶釧，她愛上了家境清貧的薛平貴，不惜與父親決裂也要追隨薛平貴到寒窯生活。

婚后不久，薛平貴外出西征，一去18年，她便苦守18年，期間只能靠挖野菜為生。

待王寶釧托鴻雁寄血書，薛平貴才回到中原與她相見。

只是，薛平貴早已另娶西涼公主，成為西涼王。

而王寶釧被封為皇后短短18天后，就結束了這千滋百味的一生。

現代人哀其不幸，怒其不爭，用“王寶釧挖野菜”六個字，打破了古典愛情的經典范本，將其當作“一把好牌打到爛”的反面教材，就連十年前的影視劇《薛平貴與王寶釧》，也被冠以“戀愛腦祖師奶生活實錄”的名號。

然而，我們將一位古代女性粗暴地置入現代敘事之下，隨意調侃她的婚戀觀，卻忽略了她所處的歷史背景。

18年的寒窯生活固然舉步維艱，但這是她對封建制度和社會價值的勇敢反抗，也是對愛情本身的捍衛和守護。

我們沒有理由和立場，與古代森嚴的秩序聯手去蔑視她的愛情。

至少她守住了內心最純潔、最干凈的部分，這是屬于她的勝利。

回想“戀愛腦”及它的衍生詞，最初只是用來形容一種愛情至上的思維模式，本意是提醒人們不要為了愛情迷失自我，然而，在互聯網的不斷發酵下，這種思維模式被矯枉過正，走向了另一個極端。

好像和愛情沾邊，都會變得不幸，而追求愛情的人，活該被羞辱和恥笑。

有人隨口說一句“冬天到了，好想談場戀愛，有溫暖的抱抱”，一定會有人跳出來阻止，“去看王寶釧挖野菜，能保持清醒”；

有人“執迷不悟”，一心想要鉆入愛情的巢穴，就會被送上“善意”的祝福：“祝你王寶釧挖野菜”。

張牙舞爪，咄咄逼人，無差別斬殺一切愛情。

追求愛情是愚蠢的，搞錢才是唯一的正義。

這何嘗嘗不是一種暴力，精準濃縮在網絡熱梗中，被反復傳播、加深，形成另一種群體規訓。

不講道理，更不負責任。

選擇順從是危險的。畢竟，“人并不像他們認為的那樣理性和獨立，社會文化和心理依賴是慢性毒藥。很多時候，我們都被注入了這種毒藥，而大多數事件，我們都無法察覺，偶爾察覺到不對時，馬上會自我麻痹，甚至還會為其找借口，說這是我的意愿，我的自由。”

當我們臣服于這種虛假自由時，就已經失去了自主選擇的能力。

我們在不知不覺中，成為它的俘虜

網絡中，看似言論更自由，觀點更多元，但事實上，這里只有點贊和排他。

所有的爭論也好，批判也罷，只是代表“我們”“他們”的不同陣營。

當那些短小精悍的網絡熱梗和流行用語，反復出現在公共語境時，不過是一方陣營對另一方陣營的無情輾壓。

而我們一旦加入這場狂歡，就卷入了施暴者和受害者的無限拉扯之中。

就拿愛美這件事來說。

人皆愛美，無可厚非。可如今連這項權利都要被置于網絡中審視。

但凡你化妝、穿高跟鞋、矯正牙齒、做醫美、整容，做出為美花費心思付出努力的事情，就有可能被調侃為“服美役”，甚至被貼上“媚他”的標簽；

于是，你不敢穿最漂亮的衣服出門，也不好意思涂喜歡的口紅，越來越不修邊幅，邋里邋遢，以為這樣就可以相安無事，但很快你就會發現，來自另一陣營居高臨下的評判也撲面而來：

土肥圓沒有未來，活該XXX（這里可以套用一切）。

無論你做什么，怎么做，都變成了一種不可饒恕的罪過。

而那些造梗的人，帶著莫名的優越感，肆無忌憚地指控和羞辱著一切，盡管他們用幽默消解了事情的嚴肅性，但無法否認，其內核依然是一種冒犯和傷害。

如果沒有獨立思考的能力，很容易被利用，陷入敵對的情緒中，成為討伐一切對立陣營的施暴者。

而總有一天，這個回旋鏢會轉回到自己頭上。

這才是“梗文化”帶來的長遠影響。

它用符號化的文本侵蝕著我們獨立思考的能力，以幽默化的表達消解著問題的嚴肅性，再用整齊劃一的群體規訓操控我們的個人選擇和行為方式。

我們在不知不覺中，成為它的俘虜。

但我們并非無能為力。

菲茨杰拉德曾經說過：“每當你覺得想要批評什么人的時候，你要切記，這個世界上的人并非都具備你稟有的條件。”

將自己從追梗狂歡中抽離出來，尊重一切存在的合理性，同時，對“梗文化”以及輕佻的表達方式保持警覺，建立牢穩的價值觀，關注真實的個體，把生活還給生活。

或許，每個人都能試著去穿透虛像，是讓這個世界變好的方法之一。

今天，為大家推薦一部現實主義小說《虛像》。