今年是近代大儒沈曾植逝世一百周年，澎湃新聞獲悉，止觀書(shū)局與上海圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)中心聯(lián)手，并與浙江大學(xué)出版社共同策劃、出版了《上海圖書(shū)藏沈曾植手札——東軒翰墨》。《東軒翰墨》收錄沈曾植遺墨共計(jì)321件，均為首次公開(kāi)。此編由上海復(fù)旦大學(xué)，沈曾植研究的權(quán)威學(xué)者許全勝教授歷時(shí)多年，按照書(shū)法編年的全新學(xué)術(shù)視角，排比后先，復(fù)作釋文標(biāo)點(diǎn)，去贗存真，犁然成編。

書(shū)中的內(nèi)容涉及金石、書(shū)畫(huà)、古籍、著書(shū)、藏書(shū)，掌故遺聞、政治等諸多方面，其中很多尺牘文獻(xiàn)極為罕見(jiàn)，盡在書(shū)中一一呈現(xiàn)。許全勝教授按照沈曾植在京為官、任職兩湖書(shū)院、南洋公學(xué)與回京復(fù)職、簡(jiǎn)放外任、辭官寓居上海作遺老，五個(gè)時(shí)期考訂并展開(kāi)論述，通過(guò)上海圖書(shū)館秘藏的這批尺牘，與史互證、填補(bǔ)空白。 

《上海圖書(shū)館藏沈曾值手札——東軒翰墨》

沈曾植（1850-1922），字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟。1880年中進(jìn)士，在京師時(shí)官刑部主事、員外郎、郎中，總理衙門(mén)章京等。1903年后簡(jiǎn)任外放，歷官江西廣信府知府、署南昌知府、督糧道、鹽巡道、按察使，安徽提學(xué)使、布政使、護(hù)理巡撫。民國(guó)后，隱居上海。平生學(xué)問(wèn)淵博，為海內(nèi)外所重，日本漢學(xué)大師內(nèi)藤湖南（1866-1934）稱之為清季「中國(guó)史學(xué)第一人」，現(xiàn)代史學(xué)大師陳寅恪（1890-1969）亦推崇為「近世通儒」、「赤縣神州近世第一學(xué)人」。

寐叟流傳于世之大多數(shù)作品多為民國(guó)后所作。晚清時(shí)期所作，存世者多為筆記手稿、題跋、尺牘等。民國(guó)間曾出版石印本《寐叟題跋》（1926年商務(wù)印書(shū)館據(jù)手跡影印）、《海日樓遺墨》，世人知寐叟翰墨風(fēng)采多由此。近二十年來(lái)，又有多種書(shū)法集問(wèn)世，為愛(ài)好者所喜聞樂(lè)見(jiàn)，惜墨跡編年圖錄尚未之見(jiàn)，此《東軒翰墨》所由作也。

此編所輯上海圖書(shū)館藏沈曾植書(shū)信凡321通。與通函者40人，其中佚名4人。時(shí)間則自光緒七年辛巳冬（1881年12月-1882年2月）與李逸靜夫人書(shū)，訖民國(guó)十一年壬戌九月二十七日（1922年11月15日）與劉承干書(shū)，去十月三日（11月21日）逝世僅數(shù)日，前后逾四十年，涵蓋沈氏通籍后為京官（1880-1897），任職兩湖書(shū)院（1898-1900）、南洋公學(xué)與回京復(fù)職（1901-1902），簡(jiǎn)放外任（1903-1910）以及辭官寓居上海作遺老（1911-1922）等五個(gè)時(shí)期。

故此批尺牘文獻(xiàn)，既有多方面之史料價(jià)值，又對(duì)了解沈氏一生書(shū)風(fēng)變化具有重要意義，實(shí)為史學(xué)藝林之瑰寶。此書(shū)導(dǎo)言按編年順序分別就相關(guān)人物背景、書(shū)札內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值、掌故遺聞等略舉說(shuō)明，最后論沈曾植之書(shū)法，冀讀者與圖錄釋文參觀，有所裨益焉。

01沈曾植與夫人李逸靜

上圖藏《海日樓家書(shū)》兩冊(cè)，存書(shū)札八十余首，除兩首外，其余皆為沈曾植與夫人李逸靜書(shū)，其中大部分作于光緒戊戌至壬寅間（1898-1902），內(nèi)容豐富，家事國(guó)事，兼而有之，是研究沈曾植生平事跡重要史料。

李逸靜（1849—1926），江蘇新陽(yáng)（今崑山）人。戶部陜西司主事李培厚孫女，云南按察使李德莪（1814-？，字念劬，號(hào)蓼生）長(zhǎng)女，浙江按察使李傳元（1854-1922，字橘農(nóng)）胞妹。咸豐十一年辛酉（1861）韓太夫人爲(wèi)沈曾植聘其二姑夫李德莪之女李逸靜爲(wèi)妻，德莪時(shí)將出守貴州貴東道，婚約定后始出都赴任。李德莪后曾調(diào)任四川東川道，李夫人隨至任所。逮同治十一年壬申（1872）夏，沈曾植自京師渡海至上海，復(fù)由上海溯江西上成都，方與李夫人完婚。婚期定在六月十一日（7月17日），先一日晚李德莪具鼓吹相迎，乘轎入贅李府。是年曾植二十三歲，李氏二十四歲。夫婦婚后同回京，“夫人即質(zhì)衣飾，供菽水，自是內(nèi)助得人，益得嫥心劬學(xué)”。

沈曾植早年與夫人書(shū)，上圖藏光緒七年一札，為上圖藏札中最早者。

辛巳冬（1881年12月-1882年2月）與李逸靜

02沈曾植與李慈銘

李慈銘（1830-1894），原名模，字式侯，一字法長(zhǎng)。更名后，字愛(ài)伯，號(hào)越縵，又號(hào)霞川，小字辰客，后更字莼客。浙江會(huì)稽（今紹興）人。光緒六年庚辰（1880）進(jìn)士。官至山西道監(jiān)察御使。學(xué)識(shí)淵博。著有《越縵堂詩(shī)文集》《越縵堂日記》等。

李慈銘長(zhǎng)沈曾植二十歲，通籍前已有盛名。后兩人同為光緒庚辰科進(jìn)士，是年六月十一日（1880年7月17日）沈曾植始拜訪李慈銘，至是交往日多，漸成密友。其后十余年間，李氏與朋輩聚會(huì)飲宴極多，沈曾植是其中主要成員之一。

李慈銘對(duì)沈氏博古通今十分欽佩。上圖藏沈曾植與李慈銘書(shū)札六首，作于光緒十年甲申至十五年己丑間（1884-1889），既有疾病診治、郊游飲宴、借館稱觴等日常瑣事，亦有詩(shī)筒唱和、學(xué)術(shù)研討之雅事。

沈李兩人詩(shī)文集中，現(xiàn)存有若干唱和交游詩(shī)作，但反映學(xué)術(shù)交往者較少，書(shū)札頗可玩索，其中光緒十五年十月十九日（1889年11月11日）一札，可見(jiàn)兩人當(dāng)時(shí)共同研究直隸保定府定興縣新出《北齊標(biāo)異鄉(xiāng)義慈惠石柱頌》拓本，堪稱嘉話。

甲申二月二十八日（1884年3月25日）與李慈銘

03沈曾植與丁立鈞

丁立鈞（1854.2.20-1902.8.28），字叔衡，號(hào)恒齋、云樵、小跛道人。江蘇丹徒人。同治九年（1870）順天鄉(xiāng)試舉人，光緒六年（1880）進(jìn)士。歷充武英殿協(xié)修、纂修、總纂、提調(diào)，國(guó)史館協(xié)修官，順天鄉(xiāng)試同考官、湖南鄉(xiāng)試副考官，會(huì)典館圖上詳校官、繪圖處幫總纂。光緒二十二年四月（1896年5月），補(bǔ)授沂州知府。后主講南菁書(shū)院。

丁、沈兩人同為庚辰科進(jìn)士，同為乙未北京強(qiáng)學(xué)會(huì)發(fā)起人，又同為翁同龢門(mén)生，而成為帝黨之中堅(jiān)。丁氏甲午時(shí)嘗力斥李鴻章，又曾規(guī)勸曾國(guó)荃，以切直敢言負(fù)時(shí)望。惜「既屈于官，復(fù)厄以年」，未克展其長(zhǎng)才。丁、沈關(guān)系十分密切，通函甚多，今所見(jiàn)與丁立鈞札凡二十八首，全部為上圖收藏。其中丁酉十一月二十二日（1897年12月15日）札逾二千言，除詳述韓太夫人臨終經(jīng)過(guò)及營(yíng)葬準(zhǔn)備為沈氏家史重要資料外，多論及德國(guó)侵占膠州灣事，頗有史料價(jià)值。

庚寅十一月二十日（1890年12月31日）與丁立鈞

庚寅十一月二十日（1890年12月31日）與丁立鈞

04沈曾植與吳慶坻

吳慶坻（1849.1.22—1924），字稼如，號(hào)子修，一字毅孫、敬彊，別號(hào)悔余生、補(bǔ)松老人、橫山老樵。浙江錢(qián)塘人。吳振棫（1792-1870）孫。光緒十二年（1886）進(jìn)士。歷充國(guó)史館協(xié)修，會(huì)典館畫(huà)圖處協(xié)修、纂修、幫總纂，功臣館纂修，順天鄉(xiāng)試同考官、云南鄉(xiāng)試副考官，四川、湖南學(xué)政，政務(wù)處幫總辦、總辦，兼署湖南提學(xué)使、布政使。民國(guó)后居上海，與同人結(jié)超社、逸社、淞社。著有《補(bǔ)松廬詩(shī)集》《悔余生詩(shī)集》《補(bǔ)松廬文錄》《蕉廊叢脞》等。

吳、沈二人相識(shí)數(shù)十年，交誼深厚。寐叟去世后，吳氏將歷年函牘七十余首裝裱成冊(cè)，親筆題簽：“沈乙盦書(shū)札（ 癸亥初夏裝成。敬彊署檢。）。”鈐「橫山老樵」白文印。此冊(cè)書(shū)札數(shù)量之多，僅次于《海日樓家書(shū)》。其中京師時(shí)期十四首，十分珍貴，可補(bǔ)此時(shí)作品之空白。遺老時(shí)期則多達(dá)四十九首，為寐叟晚年尺牘書(shū)法提供豐富范本。

沈曾植與吳慶坻書(shū)札冊(cè)封面

05沈曾植與袁昶

袁昶（1846-1900），初名振蟾，字爽秋，號(hào)重黎，又號(hào)漸西村人、芳郭鈍叟。浙江桐廬人。光緒二年（1876）進(jìn)士。累官總理衙門(mén)章京、會(huì)典館纂修、徽甯池太廣道、太常寺卿、總理衙門(mén)大臣。二十六年庚子（1900），義和團(tuán)事起，反對(duì)圍攻外國(guó)使館，與許景澄、徐用儀、聯(lián)元、立山等五大臣同時(shí)被殺。后昭雪，蕪湖士民建袁太常祠于中江書(shū)院。宣統(tǒng)元年（1909），追謚「忠節(jié)」。工詩(shī)，在京與李慈銘、沈曾植交流極多，并稱于時(shí)。著有《漸西村人集》、《安般簃集》、《于湖小集》、《袁昶日記》等。

袁昶為沈曾植密友之一，其日記所載與沈氏交往極夥。沈曾植致袁昶書(shū)信（戊戌六月二十六日一札三頁(yè)）彌足珍貴，按戊戌五月上旬（1898年6月下旬），沈曾植乘船溯江赴武昌張之洞幕，就任兩湖書(shū)院史席，途經(jīng)蕪湖時(shí)與袁昶未曾晤面。而袁氏六月去蕪湖，八月入都陛見(jiàn) ，之后兩人再無(wú)會(huì)面之日，讀此遺札，尤增慨歎。

戊戌六月二十六日（1898年8月13日）與袁昶

戊戌六月二十六日（1898年8月13日）與袁昶

戊戌六月二十六日（1898年8月13日）與袁昶

06沈曾植與陳衍

陳衍（1856—1937），字叔伊，號(hào)石遺。福建侯官人。光緒八年（1882）舉人。十一年（1885）入臺(tái)灣巡撫劉銘傳幕，二十四年（1898）入張之洞幕，主變法圖強(qiáng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。后任學(xué)部主事、京師大學(xué)堂教授等。為近代著名詩(shī)人、學(xué)者，著有《石遺室詩(shī)文集》《石遺室詩(shī)話》，輯有《宋詩(shī)精華錄》《遼金元詩(shī)紀(jì)事》、《近代詩(shī)鈔》等。

陳衍光緒中至京，耳沈曾植之名于鄭孝胥而未得晤面。逮光緒二十四年戊戌（1898），沈曾植應(yīng)張之洞之邀赴武昌，始相相識(shí)。兩人適同住紡紗局西院，平生交游亦以兩湖書(shū)院時(shí)期為最密。常在夜間抵掌論詩(shī)，陳氏倡「同光體」，又有「三元」說(shuō)，尤為治詩(shī)學(xué)者所矚目。此時(shí)期詩(shī)筒往還亦頗多，今見(jiàn)書(shū)札有三首為詩(shī)詞。庚子后，陳衍作《沈乙盦詩(shī)敘》云「君作落余處者殆百余首，念離合之蹤無(wú)定也，特?cái)⒍嬷梗瑒t上圖所藏詩(shī)札特劫余耳。

己亥十月十四日（1899年11月16日）與陳衍

庚子五月末（1900年6月下旬）與陳衍

07沈曾植與李翊灼

李翊灼（1881-1952），字證剛，一作正剛，以字行。江西臨川人。從皮錫瑞（1850-1908）治經(jīng)學(xué)，復(fù)依楊文會(huì)（1837-1911）研佛學(xué)。歷任東北大學(xué)、清華大學(xué)、中央大學(xué)教授。著有《西藏佛教史》《印度佛教史》《心經(jīng)密義述》《金剛經(jīng)講義疏輯要》等。沈李兩人交往，當(dāng)始于沈曾植任職江西時(shí)。

上圖藏與李翊灼書(shū)札兩冊(cè)，凡十四札。沈曾植于佛學(xué)極有興趣，嘗以讀《大藏經(jīng)》為晨課，甚至在六十歲時(shí)著僧衣與李證剛、黎養(yǎng)正（字端甫）、謝鳳孫（字石欽）合影于布政使署之成園，并寄照片請(qǐng)友朋題詩(shī)。李氏與桂伯華（1861-1915）、歐陽(yáng)漸（1871-1943，字竟無(wú)）并稱江西佛教三杰，沈曾植于此三人寄予厚望。宣統(tǒng)二年（1910）敦煌遺書(shū)運(yùn)至北京，當(dāng)時(shí)精通佛典者不多，而敦煌劫余之典籍中佛經(jīng)占很大比例。繆荃孫時(shí)掌京師圖書(shū)館，曾致函沈氏商請(qǐng)由李證剛北上校訂編目。是年十一月，李氏陪同沈曾植游西湖、嘉興后，即赴京工作，而川資則由曾植墊付。此為早期敦煌學(xué)史掌故，鮮為人知。民國(guó)后，歐陽(yáng)竟無(wú)在金陵刻經(jīng)處開(kāi)設(shè)支那內(nèi)學(xué)院，沈曾植亦作《支那內(nèi)學(xué)院緣起》以贊之。與李證剛書(shū)中有三首言及黎端甫，黎氏為江西豐城人，致力于三論宗研究，生平事跡罕傳，清末民初沈曾植與之多有佛學(xué)交流，可供近現(xiàn)代佛教史者深入探討。

《支那內(nèi)學(xué)院緣起》

《支那內(nèi)學(xué)院緣起》

《支那內(nèi)學(xué)院緣起》

08沈曾植與陸樹(shù)藩

陸樹(shù)藩（1868-1926），字純伯，號(hào)毅軒。浙江歸安人。心源（1824-1894）子。舉人。曾任內(nèi)閣中書(shū)、蘇州候選道。在上海經(jīng)營(yíng)湖絲虧本，光緒三十三年（1907）將皕宋樓藏書(shū)悉數(shù)售與日本巖琦氏，今在靜嘉堂文庫(kù)，為近代中華典籍流失之痛史。著有《救濟(jì)日記》《吳興詞存》《皕宋樓藏書(shū)三志》《穰梨館過(guò)眼三錄》《忠愛(ài)堂文集》。光緒癸巳甲午（1893-1894），陸、沈兩人已在京師相識(shí)。據(jù)嘉興博物館藏陸樹(shù)藩《致沈曾植札》，可知光緒三十四年臘月（1909年1月）陸樹(shù)藩至安慶欲托庇于沈曾植，宣統(tǒng)元年己酉正月二十九日（1909月2月19日）樹(shù)藩來(lái)訪，贈(zèng)陸心源遺著與沈氏，并「托售宋板王弼注《周易》六冊(cè)、范文正墨跡手卷一個(gè)」，上圖沈札四首可與嘉博藏札對(duì)讀，皆作于此時(shí)前后。據(jù)此數(shù)札可知，皕宋樓善本東流后，陸樹(shù)藩手上仍有零星宋板書(shū)，并出售書(shū)畫(huà)以謀生計(jì)。

己酉正月二十九日（1909年2月19月）與陸樹(shù)藩

09沈曾植與羅振玉

羅振玉（1866—1940）,字叔韞，一字叔言，號(hào)雪堂。晚號(hào)貞松老人。浙江上虞人。秀才。清季創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)社、東文學(xué)社、江蘇師范學(xué)堂，主編《農(nóng)學(xué)報(bào)》《教育雜志》。曾任學(xué)部參事、京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督。辛亥國(guó)變，與王國(guó)維同赴日本。回國(guó)后圖謀復(fù)辟，于民國(guó)十三年（1924）奉召入直南書(shū)房。滿洲國(guó)建立，任監(jiān)察院長(zhǎng)。平生搶救內(nèi)閣大庫(kù)檔案，搜羅考訂安陽(yáng)甲骨，整理刊布金石典籍，成就巨大。著述浩博，有《殷虛書(shū)契》《三代吉金文存》《雪堂叢刻》《遼居雜著》等。

羅氏平生對(duì)沈曾植一貫禮敬，上圖藏沈曾植與羅振玉書(shū)札一冊(cè)，有雪堂題簽：“沈乙盦尚書(shū)手簡(jiǎn)。壬戌仲冬付裝，雪翁題記。”可知在寐叟去世后一月即付裝池，十分珍重。沈曾植庚戌臘月九日（1911年1月9日）一札對(duì)羅氏甲骨學(xué)開(kāi)創(chuàng)之功亦評(píng)價(jià)甚高，而又自言：“舊所得亦有四五十枚，甲、骨皆有之，無(wú)人能拓，遂多年未啓視，此事遂讓公先鞭。讀公書(shū)，欽且?jiàn)佉病！?/p>

可知沈氏亦為中國(guó)早期收藏甲骨之人，其學(xué)術(shù)眼光廣闊敏銳，于此可征。

民國(guó)期間，羅氏短暫回國(guó)必到滬，到滬則必訪沈寐叟。此時(shí)期羅沈通函較多，沈氏七札大都為長(zhǎng)函，多論學(xué)語(yǔ)，并錄詩(shī)作，頗可研索。

沈曾植與羅振玉書(shū)札冊(cè)封面

10沈曾植與劉承幹

劉承幹（1882—1963），字貞一，號(hào)翰怡。浙江吳興人。富藏書(shū)，創(chuàng)嘉業(yè)堂藏書(shū)樓。刻有《吳興叢書(shū)》，著有《求恕齋日記》。劉氏民國(guó)后方與沈曾植等遺老相識(shí)。乙卯（1915）浙江通志局由沈主持，嘗聘劉氏參與其事。由于收藏、刊刻圖書(shū)之故，劉沈間多有書(shū)籍交流，如沈曾植借家藏《章實(shí)齋遺書(shū)》稿本與劉氏刊行，堪稱書(shū)林佳話。上海遺老前段時(shí)期九札，亦幾乎皆涉及古籍，多可與劉氏來(lái)函及相關(guān)日記對(duì)讀，故沈札雖不署日期，大多可考出具體時(shí)間，對(duì)研究其晚年書(shū)法亦能起到參照物作用。

丁巳四月十四日（1917年6月3日）與劉承干

上海遺老后段時(shí)期與劉承幹七札，亦多有關(guān)刊印書(shū)籍事，如刊行《越縵堂日記》、影宋本《四史》、影宋本《刑統(tǒng)》等。沈曾植為《刑統(tǒng)》校勘文字異同，作跋時(shí)已在壬戌九月，去逝世不及一月，令人欽佩。

民國(guó)十一年十月十三日（1922年12月1日）劉承干以貢金而參加溥儀大婚典禮，先于九月二十八日（11月16日）赴京參加大典，與汪鍾霖同行。沈曾植札作于前一日，去逝世不到十日。劉承干挽寐叟聯(lián)曰：

十載郁孤忠，記曾贈(zèng)榮臨歧，簡(jiǎn)札殷勤猶及我；

九重褒碩學(xué)，從此試燈稱祝，衣冠閑雅更何人。

恰好言及此札，「贈(zèng)榮臨歧」云云即札語(yǔ)所謂「聞定明日榮行，三接龍光，鄉(xiāng)邦增耀」。

壬戌九月二十七日（1922年11月15日）與劉承干

11沈曾植與蔣汝藻

蔣汝藻（1877—1954），字符采，號(hào)孟蘋(píng)、樂(lè)庵。浙江烏程人。錫坤（1855-1904）子。光緒二十九年（1903）舉人。官學(xué)部總務(wù)司郎中。民國(guó)后，任浙江軍政府鹽政局長(zhǎng)、浙江鐵路公司董事。其家富藏書(shū)，建傳書(shū)堂以庋之。民國(guó)后得宋本《草窗韻語(yǔ)》，又易名密韻樓，王國(guó)維曾為蔣氏藏書(shū)編目、寫(xiě)書(shū)志。

沈曾植與蔣錫坤有舊，曾為作墓表，傷其不遇。蔣汝藻與寐叟皆好古籍，賓朋游燕，時(shí)相聚會(huì)，如參加宴請(qǐng)伯希和晚宴等。寐叟嘗為蔣氏作題畫(huà)詩(shī)十首。書(shū)札則僅見(jiàn)上圖所藏二首，其一答復(fù)蔣氏招飲，因是日風(fēng)大不克赴宴觀書(shū)，惋惜「書(shū)林今話，只可耳食」。又云「且為沅叔題《手鑒》」，則指為傅增湘所得宋刊本《龍龕手鑒》題詩(shī)。而此詩(shī)卷幸猶存天壤，足補(bǔ)書(shū)林今話，頗為可喜。

沈曾植題傅沅叔藏龍龕手鑒詩(shī)

12沈曾植與張?jiān)獫?jì)

張?jiān)獫?jì)（1867—1959），字筱齋，號(hào)菊生。浙江海鹽人。光緒十八年（1892）進(jìn)士。官刑部主事，充總理衙門(mén)章京。參與戊戌變法活動(dòng)，政變后革職，至上海任南洋公學(xué)譯書(shū)院院長(zhǎng)、總理。后長(zhǎng)期主持商務(wù)印書(shū)館，建涵芬樓，為近代出版業(yè)巨子。主編《四部叢刊》《續(xù)古逸叢書(shū)》，校勘《百衲本二十四史》，出版《東方雜志》《教育雜志》。著有《校史隨筆》等。

張?jiān)獫?jì)與沈曾植早在總理衙門(mén)時(shí)即為同僚，光緒二十七年辛丑（1901）又在南洋公學(xué)為同事，皆主張變法維新，相知頗深。民國(guó)后同在上海，時(shí)相過(guò)從，1916年7月21日公宴伯希和（1878-1945）即為其中一盛事。沈氏曾為張?jiān)獫?jì)作《涉園叢刻序》，亦常與張氏探討古籍版本。上圖丁巳一札，則言及偽本《鼎帖》。

庚申與張?jiān)獫?jì)一札，介紹馬一浮親戚丁浩入商務(wù)印書(shū)館謀事。札云：“其戚馬一浮君，則浙士之領(lǐng)袖也。”可知馬氏在1920年已聲望卓著，可資談助。馬氏年過(guò)八十，癸卯立春日（1963年2月4日）跋《海日樓文集》，稱沈氏為“知類通達(dá)，博物君子”，頗致欽仰之忱。早年書(shū)法亦模擬寐叟，嘗見(jiàn)其跋寐叟絕筆楹聯(lián)字，與沈書(shū)神似。龍游劉寄廬（衍文）（1920—2021）太夫子數(shù)告我，馬氏每聞人謂其書(shū)學(xué)沈寐叟必怒形于色，蓋大作手諱其所出歟？

庚申（1920）與張?jiān)獫?jì)

馬一浮跋寐叟絕筆聯(lián)

開(kāi)古今書(shū)法未有之奇境

沈曾植去世后，書(shū)名益著，影響頗廣，甚至及于說(shuō)部。如錢(qián)鍾書(shū)早年與沈氏老友陳石遺往還，多聞晚清文人掌故于陳氏，其記石遺談藝語(yǔ)為《石語(yǔ)》，其中頗夾自家評(píng)論，談詩(shī)外兼涉書(shū)法，如論陳寶琛（1848-1935，字伯潛，號(hào)弢庵）之書(shū)「似放腳娘姨，不甚自在」，惜未及寐叟之詩(shī)學(xué)與書(shū)藝。但在小說(shuō)《圍城》中，有一處提到沈字，則頗為有趣：

方鴻漸到了蘇家，……壁上掛的字畫(huà)里有沈子培所寫(xiě)屏條，錄的黃山谷詩(shī)，第一句道：“花氣薰人欲破禪。”鴻漸看了，會(huì)心不遠(yuǎn)，覺(jué)得和尚們聞到窗外這種花香，確已犯戒，與吃葷相去無(wú)幾了。他把客堂里的書(shū)畫(huà)古玩反復(fù)看了三遍，正想沈子培寫(xiě)「人」字的捺腳活像北平老媽子纏的小腳，上面那樣粗挺的腿，下面忽然微乎其微的一頓，就完事了，也算是腳的！

按所述雖為小說(shuō)中事，然頗有事實(shí)依據(jù)。沈氏好黃山谷詩(shī)，《石遺室詩(shī)話》中已有記載；而晚年寓居上海始鬻字，故滬上文雅之士如蘇文紈家懸其屏條，固不足怪。錢(qián)氏民國(guó)時(shí)長(zhǎng)期在上海，當(dāng)見(jiàn)過(guò)沈氏書(shū)作，所謂「‘人’字的捺腳」，其用筆特征在光緒己亥庚子與陳衍書(shū)札中即有表現(xiàn)（試比較下圖諸字捺腳），陳沈交誼深厚，陳錢(qián)談?wù)撝袊L論及沈書(shū)，亦殊有可能。不過(guò)小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，其實(shí)各時(shí)期沈書(shū)的「人」字各不相同，甚至同一幅字中亦不一律，不可一概而論。

各時(shí)期沈書(shū)的「人」字各不相同

寐叟書(shū)黃山谷《題落星寺》詩(shī)中亦有「人」字

現(xiàn)代史學(xué)大師錢(qián)穆（1895-1990）曾倡言：

中國(guó)學(xué)問(wèn)主通不主專，故中國(guó)學(xué)術(shù)界貴通人，不貴專家。

此為晚清民國(guó)學(xué)界共識(shí)，與今日只貴專家固不可同年而語(yǔ)。沈曾植被公認(rèn)為一代通儒，早在光緒六年庚辰會(huì)試時(shí)，主考官翁同龢（1830-1904）即「尤重沈卷為通人」。去世后，張?jiān)獫?jì)作挽聯(lián)云「折衷今古，無(wú)愧通儒，豈當(dāng)世新舊各家所能幾及」，可謂的評(píng)。其門(mén)人唐文治亦云：

先生于學(xué)無(wú)所不精，囊采六經(jīng)，出入百家諸子，貫天人之奧，會(huì)中西之通。嘗語(yǔ)余：“為學(xué)之道，貴乎知類通達(dá)，開(kāi)物成務(wù)，若拘虛一隅，何為者？”今所傳先生之作，一鱗一爪耳，而論者多以干、嘉諸老擬先生，其測(cè)先生者淺矣。

沈氏反對(duì)「拘虛一隅」，猶錢(qián)氏之鄙薄 「町畦之執(zhí)」，通儒眼光，自無(wú)不同。至其平生究心內(nèi)政外交，「用儒學(xué)巨子守南昌」，「金石碑板、書(shū)畫(huà)聲律，特以余事及之」，時(shí)人謂「綜所行，宜合文苑儒林為一傳」、「循吏儒林堪合傳」，則又非一般文人學(xué)者所能企及。沈氏于書(shū)學(xué)與其他學(xué)問(wèn)一樣，與時(shí)俱進(jìn)，掉臂獨(dú)行，博觀約取，厚積薄發(fā)，不斷求新求變之跡，于此數(shù)百首函札中在在可見(jiàn)。

二

寐叟去世以后，論其書(shū)者恒及其師法來(lái)歷，說(shuō)有多端。沙孟海（1900-1992）《近三百年的書(shū)學(xué)》為民國(guó)時(shí)較早公開(kāi)發(fā)表之書(shū)學(xué)論著，他將沈曾植書(shū)法置于「帖學(xué)——以晉唐行草小楷為主」一節(jié)中「少數(shù)想要在二王以外另辟一條路徑的」一派中，列于黃道周、倪元璐之后，鼎足而三。其文略云：

他是個(gè)學(xué)人，雖然會(huì)寫(xiě)字，專學(xué)包世臣、吳熙載一派，沒(méi)有什么意思的；后來(lái)不知怎的，像釋子悟道般的，把書(shū)學(xué)的秘奧「一旦豁然貫通」了。他晚年所取法的是黃道周、倪元璐，他不像別人家的死學(xué)，方法是用兩家的，功夫依舊用到鍾繇、索靖一輩子的身上去，所以變態(tài)更多。專用方筆，翻覆盤(pán)旋，如有龍舞鳳，奇趣橫生。

恰好一甲子后，沙氏1988年作《清代書(shū)法概論》，申論前說(shuō)云：

他兼治碑帖之學(xué)，博覽精研，造詣極高。早年書(shū)跡受包世臣、吳熙載的影響，有味于包氏「筋搖骨轉(zhuǎn)」、「無(wú)一筆板刻紙上」之說(shuō)。晚歲所作，多用方筆翻轉(zhuǎn)，飛騰跌宕，有帖意，有碑法，有篆筆，有隸勢(shì)，開(kāi)古今書(shū)法未有之奇境。

所謂用方筆翻轉(zhuǎn)有帖意碑法，可與冒廣生（1873-1959）語(yǔ)參觀：

冒鶴老嘗遇寐老曰：“君筆誠(chéng)奇縱矣，然不過(guò)以方筆爲(wèi)包安吳耳。”寐老拍其肩曰：“此安可爲(wèi)外人道。”

冒氏好自詫其新解，其說(shuō)亦僅窺一隅耳。而沙氏所謂取法黃倪，功夫仍在鍾索一輩云云，王國(guó)維（1877-1927）已發(fā)之在前，其癸亥（1923）詩(shī)《夢(mèng)得東軒老人書(shū)醒而有作時(shí)老人下世半歲矣》有云：

昨宵忽見(jiàn)夢(mèng)，發(fā)函粲琳瑯。細(xì)書(shū)知意密，一牘逾十行。古意備張索，近勢(shì)雜倪黃。

沙氏惟以鍾繇易張芝耳。

寐叟逝世前一日（民國(guó)十一年壬戌十月二日即1922年11月20日）曾為人書(shū)兩聯(lián)，一聯(lián)曰「岑碣熊銘入甄選；金砂繡段助裁紕」，上款署「寶生仁兄雅屬」；另一聯(lián)曰「石室竹卷長(zhǎng)三尺；山陰草跡編千文」，未署款。1923年后，其嗣子慈護(hù)曾將兩副絕筆聯(lián)徧求名流題詠，其中頗有論書(shū)語(yǔ)。

沈曾植絕筆七言聯(lián)

·金蓉鏡（1855-1927）題：

先生早挹安吳，晚則遍涉晉帖北碑，博通諸家，有一筆之善，無(wú)不采擷英秀，契其微旨。有清三百年中，此為司南也。

·吳郁生（1854-1940）題：

乙盦于學(xué)無(wú)所不通，沈酣于金石，忠義之氣郁勃于中，而偶發(fā)于書(shū)。故其書(shū)奇崛，擺脫恒蹊，按之規(guī)矩，亦無(wú)不中。嘗與余言「平日瓣香安吳」，余謂：“君書(shū)格在安吳上，以所得不獨(dú)在書(shū)也。”君笑而頷之。

·沈金鑒（1866-1926）題：

培老書(shū)法早歲宗包慎伯，中年以后出入于漢魏六朝，蒼勁無(wú)匹。寸縑片楮，價(jià)重南金。

·1928年，諸宗元（1875-1932）題絕句二首：

海日樓中昔論書(shū)，紛言法乳溯安吳。《紀(jì)功》一碣堂堂在，我語(yǔ)翁曾為捻須。曩侍丈論書(shū)，曾言安吳源出《大唐紀(jì)功碑》，丈極許之。

波磔猶存篆籀中，《鶴銘》強(qiáng)可古今通。人間今已無(wú)翁筆，誰(shuí)更唐賢守晉風(fēng)。

·王氏晚年論沈書(shū)則云：

竊謂先師之治書(shū)學(xué)，上自甲骨、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、陶器等，凡有文字者，無(wú)不肄習(xí)，余嘗見(jiàn)其齋中所積元書(shū)紙高可隱身，皆此類也。然案頭所置僅《淳化秘閣》《急就章》《校官》等數(shù)帖，《鄭羲》《張猛龍》《敬顯儁》數(shù)碑而已。此即其一貫為學(xué)之道。

先生書(shū)法，執(zhí)筆學(xué)包世臣，諸體中草書(shū)尤工。晚年作草，抑揚(yáng)盡致，委曲得宜，正如「和風(fēng)吹林，偃草扇樹(shù)」，極繽紛離披之美。吳江金天翮謂「明代無(wú)篆書(shū)，清代無(wú)草書(shū)」，蓋清代碑學(xué)盛行，書(shū)家多致力于篆隸，草書(shū)罕有名家者，自沈師出而草法復(fù)明，惜其大草墨跡流傳不多。……先生生前以書(shū)法為余事，然亦刻意經(jīng)營(yíng)，竭盡心力，六十四歲后始專意寫(xiě)字，至七十三歲去世，用力極勤，遂卓然成為大家。其學(xué)書(shū)從晉唐入手，致力于鍾繇，后轉(zhuǎn)學(xué)碑。于包世臣之「安吳筆法」頗為推崇，講求執(zhí)筆和筆墨相稱之法。曾有詩(shī)云「百年欲起安吳老，八法重添《歷下談》」，又云「包張傳法太平時(shí)，晚見(jiàn)吳生最老師」。包張即指包世臣、張?jiān)ａ摚ò村X(qián)仲聯(lián)認(rèn)為，張指張琦1764-1833，字翰風(fēng)。錢(qián)說(shuō)是。），吳指吳讓之，一脈相承，可見(jiàn)先生心法所在。此外，亦曾寫(xiě)過(guò)黃山谷諸帖及大篆。先生晚年自行變法，冶碑帖于一爐，又取明人黃道周、倪鴻寶兩家筆法，參分隸而加以變化。于是益見(jiàn)古健奇崛。「寧拙毋媚」，自具風(fēng)貌。……先生于唐人寫(xiě)經(jīng)、流沙墜簡(jiǎn)亦極用力，晚年變法或亦得力于此。其學(xué)唐人寫(xiě)經(jīng)，捺腳豐滿，尤他人所不能到。

茲概括民國(guó)諸家所言寐叟書(shū)法之師法來(lái)歷，略有數(shù)端。

一、早年宗包世臣

沈金鑒、諸宗元、馮煦、朱孝臧、金蓉鏡、陳衍、吳郁生、冒鶴亭、沙孟海、王蘧常、向燊、馬宗霍等皆提及包氏影響，其中吳氏記寐叟自道語(yǔ)，諸氏記寐叟極許其包書(shū)源出唐高宗《大唐紀(jì)功頌碑》說(shuō)，頗可注意。寐叟早年收藏包氏書(shū)作，亦可為其參安吳之佐證。

《大唐紀(jì)功頌碑》

二、少壯日師法唐碑（王甲榮說(shuō)）。

三、從晉唐入手，致力于鍾繇，后轉(zhuǎn)學(xué)碑（王蘧常說(shuō)）。

四、壯年嗜張?jiān)ａ摚ń鹑冂R說(shuō)）。

張?jiān)ａ撡?zèng)沈曾植楷書(shū)四條屏之四

五、中年以后出入漢魏六朝（沈金鑒說(shuō)）

六、書(shū)學(xué)歐體。師法歐陽(yáng)通（葉恭綽、張宗祥說(shuō)），絕筆聯(lián)似歐陽(yáng)詢（王甲榮、錢(qián)熊祥說(shuō)）。

七、晚年遍涉晉帖北碑，冶碑帖于一爐（莫永貞、金蓉鏡、葉恭綽、王蘧常、沙孟海說(shuō)）

八、晚年學(xué)黃道周、倪元璐（朱孝臧、陳衍、鄭孝胥、王國(guó)維、沙孟海、王蘧常、黃濬、陳垣、臺(tái)靜農(nóng)說(shuō)）。

九、晚年書(shū)參魏晉之鍾繇、張芝、索靖（王國(guó)維、沙孟海、陳定山說(shuō)）。

十、書(shū)從二爨碑出（王蘧常說(shuō)）。

十一、晚年參甲金（大篆）漢簡(jiǎn)陶文唐人寫(xiě)經(jīng)（王蘧常說(shuō)）。

十二、學(xué)黃庭堅(jiān)（王蘧常、陳定山說(shuō)）。

十三、絕筆聯(lián)書(shū)似歐陽(yáng)詢（王甲榮、錢(qián)熊祥說(shuō)）

以上所述沈曾植書(shū)學(xué)之來(lái)歷，固非全部，如晚近學(xué)者指出其受米芾、朱熹等人影響，凡此皆足以說(shuō)明寐叟平生致力歷代書(shū)法，博覽博學(xué)，絕不拘虛一隅，而是古今通觀，眾體兼?zhèn)洹Ｉ蛞疲骸敖駮?shū)家只是一體，古之書(shū)法家，無(wú)只會(huì)一體者。”寐叟以草書(shū)著稱于世，但篆隸行楷各體均能。沈氏精《說(shuō)文》，在京邸時(shí)即治篆書(shū)，非晚年方習(xí)。上海圖書(shū)館藏《海日樓札叢》中有一冊(cè)佛學(xué)筆記《法藏一勺錄》，其封面即以篆書(shū)題寫(xiě)，作于光緒戊戌在武昌時(shí)，可為例證。

沈曾植篆書(shū)《法藏一勺録》封面

《匏瓜庵談藝錄》有一段妙語(yǔ)：

鄭道昭、黃魯直，都是道門(mén)中人。謝生云：“書(shū)畫(huà)都與道近。東坡亦曉道家秘術(shù)。清四家無(wú)道法，作畫(huà)但有筆墨而[無(wú)]生氣。吳某是其余孽。”余曰：“噤聲，噤聲。”

書(shū)畫(huà)與道近，此真見(jiàn)道語(yǔ)。馬一浮即以為寐叟平生成就得力于佛學(xué)，所作《海日樓文集跋》云：浮惟先生之學(xué)蓋得力于釋藏，故于名理淵藪能探其幽微。

馬一浮《海日樓文集書(shū)后》

王蘧常《憶沈寐叟詩(shī)》結(jié)筆云：

總之，師之書(shū)法，雄奇萬(wàn)變，實(shí)由讀破萬(wàn)卷書(shū)而來(lái)。所以予先論師之學(xué)問(wèn)，然后再及于書(shū)，后之學(xué)先生書(shū)者，其在斯乎。

此固是正法眼藏。按學(xué)書(shū)須有學(xué)問(wèn)道義加持，黃山谷早言之。山谷題跋有云：學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。

可謂至理名言。沈寐叟亦嘗有詩(shī)云：“道成而上藝成下，藝不能名道亦虛。”剖析道藝關(guān)系，至為明晰。

鑒寐叟書(shū)者多言分期，如云早期、中期、晚期書(shū)，或某歲以前或以后所書(shū)等等。此于一般書(shū)家固可如是，然尚有所不足。民國(guó)間有收藏家寶寐閣主蔡晨笙，已能據(jù)手跡定沈書(shū)年份，鮮有人能及。按蔡氏藏品近年頗有散出，一般爲(wèi)寐叟晚年居滬作遺老時(shí)所書(shū)，中壯年時(shí)書(shū)作較少。

寶寐閣舊藏寐叟楹帖

寶寐閣舊藏寐叟習(xí)字稿

書(shū)信編年，首先需要考證內(nèi)容，不能「望氣辨之」。本編年圖錄，既依據(jù)各種內(nèi)證考其年歲，又參考現(xiàn)存其他各種手稿、題跋墨跡等資料為旁證，互相參觀，反復(fù)推敲。在鑒定實(shí)踐中，可知某些年份，亦非一種字體風(fēng)格，故辨書(shū)風(fēng)與審文章，二者理當(dāng)并行不悖，有時(shí)在書(shū)作內(nèi)容無(wú)考據(jù)線索時(shí)，「望氣」斷年反而更重要。

上圖藏札內(nèi)容豐富，書(shū)法精彩。嘗試編年，實(shí)屬草創(chuàng)。罅漏疏忽，在所難免。并世高明，幸垂教焉。

（注：本文為《東軒翰墨》導(dǎo)言，有刪減。）

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