誕生于1879年的圣約翰大學(xué)（St.John's University）初名圣約翰書(shū)院，它是中國(guó)第一所現(xiàn)代高等教會(huì)學(xué)府，也是在華辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的一所教會(huì)學(xué)校。

1952年院系調(diào)整，圣約翰大學(xué)被解散并入上海多所高校，校址劃歸華東政法學(xué)院。73年的辦學(xué)歷程雖不算長(zhǎng)，但從這里走出了顧維鈞、宋子文、劉鴻生、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲、鄒韜奮、榮毅仁、經(jīng)叔平、貝聿銘、魯平、周有光等校友，成為中國(guó)教育史上的傳奇。

今年3月底，由華東師范大學(xué)古籍研究所主辦的“光與真理——慕光簃藏圣約翰大學(xué)學(xué)人翰墨及校史文獻(xiàn)展”在華師大舉辦。

華師大古籍研究所副研究員丁小明是本次展覽的策展人，他拿出了他所收藏50余幅活躍于現(xiàn)當(dāng)代政界、商界、學(xué)界的圣約翰大學(xué)師生的書(shū)畫(huà)作品，及《約翰聲》、《約翰年刊》、《圣約翰大學(xué)畢業(yè)文憑》等70件珍貴校史文獻(xiàn)，希望重現(xiàn)圣約翰時(shí)代的動(dòng)人故事。

宋子文書(shū)法（點(diǎn)擊看大圖）

展覽中，一件有圣約翰校長(zhǎng)、美國(guó)人卜舫濟(jì)親筆簽名的《圣約翰大學(xué)1941年年刊》格外引人注目。

“辦圣約翰校史展，若沒(méi)有一件關(guān)于卜舫濟(jì)的展物，這個(gè)展是立不起來(lái)的。”3月30日，丁小明就展覽與圣約翰校史接受澎湃新聞?dòng)浾邔ＴL，“在我看來(lái)，他是圣約翰歷史上最重要的靈魂人物，甚至說(shuō)他是圣約翰之父都不為過(guò)。”

丁小明表示，卜舫濟(jì)于1888年掌校后，規(guī)范了圣約翰的管理制度，大力推行全英文授課，調(diào)整學(xué)科體系，提高辦學(xué)層次，讓原本的一所聲名不彰的圣公會(huì)書(shū)院漸漸變成了現(xiàn)代意義上的自由、開(kāi)放的大學(xué)。

“一開(kāi)始人們對(duì)是否全英文授課是存有爭(zhēng)議的。畢竟這是一所教會(huì)學(xué)校，比卜舫濟(jì)年長(zhǎng)的教會(huì)教育前輩認(rèn)為只注重英文，會(huì)把宗教精神拋棄，最后培養(yǎng)的都是商業(yè)人才而不是宗教人才。但以卜舫濟(jì)為代表的年輕一代教會(huì)教育者認(rèn)為，學(xué)校不該強(qiáng)化宗教背景，而是一處自由開(kāi)放所在。而且英文教學(xué)能讓學(xué)生全面了解西方文明，也符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。”

在卜舫濟(jì)的堅(jiān)持下，圣約翰將英文教學(xué)列為各科之首，學(xué)生們?nèi)粘＝涣魅怯⑽摹Ｈ绠厴I(yè)于圣約翰的著名作家林語(yǔ)堂的英文就很地道，這和他在圣約翰所受的全英文式的教育有莫大的關(guān)系。另?yè)?jù)學(xué)者雷強(qiáng)的研究，圣約翰學(xué)子顧子剛從學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入北平圖書(shū)館，并任西文期刊組組長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的北平圖書(shū)館將購(gòu)書(shū)委員會(huì)分為中文、西文二組，西文組有丁文江、胡先骕、陳寅恪、傅斯年、孫洪芬、王守兢、顧子剛等六人，顧子剛是全組唯一沒(méi)有海外留學(xué)經(jīng)歷的人，但其英文毫不遜色。

“要注意的是，雖然強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)，卜舫濟(jì)還是關(guān)注到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，做了本土化的嘗試。”

丁小明說(shuō)，比如為了融入上海的社會(huì)，卜舫濟(jì)習(xí)得一口浦東上海話，同時(shí)不顧教會(huì)的反對(duì)，迎娶中國(guó)女子黃素娥。在學(xué)校教育上，他邀請(qǐng)了著名教育家黃炎培來(lái)校考察，在黃炎培的提議下添設(shè)國(guó)文科目，增多大學(xué)部的國(guó)文學(xué)分，增購(gòu)了國(guó)文圖書(shū)。同時(shí)，卜舫濟(jì)聘請(qǐng)圣約翰1916年畢業(yè)生、當(dāng)時(shí)南京大學(xué)教育科教授孟憲承回校主持國(guó)文部，又聘請(qǐng)錢(qián)基博等人為國(guó)文部教授，使得圣約翰長(zhǎng)期以來(lái)重英文輕國(guó)文的情況有所改觀。

從圣約翰“分出”了光華大學(xué)

1925年，“五卅慘案”在上海爆發(fā)，各界紛紛走上街頭。也是在這一年，一群曾給圣約翰大學(xué)帶來(lái)新面貌的國(guó)文部教員于“六三”事件后紛紛離校。

“這是卜舫濟(jì)歷來(lái)備受指責(zé)的主要原因。”丁小明說(shuō)，“‘五卅慘案’后，圣約翰大學(xué)的學(xué)子義憤填膺，要求罷課、降半旗行禮，卜舫濟(jì)最初同意了。但是后來(lái)因郭斐蔚的要求，卜舫濟(jì)才持中立態(tài)度，并阻止學(xué)生降半旗，并由此引發(fā)‘六三’事件。”

其結(jié)果是，那年6月5日，孟憲承、錢(qián)基博、蔡觀明等國(guó)文部教員登報(bào)聲明脫離圣約翰，后另建“光華大學(xué)”。從圣約翰辭職的孟憲承等人成為了光華大學(xué)初期的教學(xué)骨干，后來(lái)還有許多名人前來(lái)光華任教，以表示對(duì)愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的支持。

周有光書(shū)法

“光華之成立，我認(rèn)為最大原因在于時(shí)勢(shì)裹挾，其實(shí)不少當(dāng)事人未必想真正脫離圣約翰。”丁小明以當(dāng)時(shí)隨孟憲承、錢(qián)基博脫離圣約翰的蔡觀明為例，“他是我的鄉(xiāng)賢。在他的回憶錄《知非錄》中曾說(shuō)‘平心而論，我對(duì)于教育權(quán)的收回，認(rèn)為尚非其時(shí)。因中國(guó)所辦學(xué)校，不如外人所辦遠(yuǎn)甚;自己的學(xué)校既辦的不好，又不許人家辦，似乎徒爭(zhēng)意氣，不顧實(shí)際。但那時(shí)情勢(shì)特殊，且我系孟、錢(qián)兩君邀來(lái)，自應(yīng)和他們同進(jìn)退’。”

另一位當(dāng)事人錢(qián)基博則在1926年10月的《圣公會(huì)報(bào)》為卜舫濟(jì)撰寫(xiě)了《圣約翰大學(xué)校長(zhǎng)卜先生傳》，盛贊卜舫濟(jì)治校有方。“這種對(duì)事不對(duì)人的態(tài)度，既顯示錢(qián)基博的大度與冷靜，也可看到圣約翰及卜舫濟(jì)對(duì)光華人的影響。事實(shí)上，光華大學(xué)自立后仍然有很深的圣約翰痕跡。”丁小明告訴澎湃新聞?dòng)浾撸馊A大學(xué)的英文文憑都和圣約翰大學(xué)的非常相似。

“還有一種論調(diào)是光華自立后圣約翰就一蹶不振，處于事業(yè)的下坡路段。但其實(shí)任何事情都是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。光華自立后，圣約翰的確面臨自創(chuàng)校以來(lái)最大的困境，但卜舫濟(jì)還是積極主動(dòng)地自救，最終渡過(guò)難關(guān)，甚至于1937年至1941年迎來(lái)圣約翰發(fā)展又一期高潮。”

“所以我認(rèn)為，我們不應(yīng)該只從結(jié)果上去看光華大學(xué)從圣約翰大學(xué)的‘分離’。當(dāng)時(shí)卜舫濟(jì)也有他的困境。如何應(yīng)對(duì)中國(guó)迅速高漲的民族主義，是當(dāng)時(shí)有著西式教育背景的教育家的共同問(wèn)題。‘六三’事件無(wú)論在圣約翰歷史上，還是現(xiàn)代上海高教史上都是重要分水嶺，現(xiàn)在描述模式都認(rèn)為這是時(shí)代進(jìn)步，是大勢(shì)所趨。但我覺(jué)得，冷靜考慮當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和當(dāng)事人的具體情況，對(duì)歷史事件給出客觀公允的評(píng)價(jià)才是后來(lái)者的責(zé)任。”

在丁小明看來(lái)，洗去歷史塵埃后，今人不但要知道白求恩、司徒雷登，還需要知道卜舫濟(jì)。“據(jù)徐以驊教授的研究，卜舫濟(jì)一方面向美國(guó)人介紹中國(guó)是如何進(jìn)行著偉大的現(xiàn)代化進(jìn)程，并且抗戰(zhàn)勝利必將成世界最強(qiáng)大的民主國(guó)家之一。另一方面向美國(guó)人介紹中國(guó)國(guó)民的優(yōu)秀品質(zhì)，如堅(jiān)韌頑強(qiáng)、知恩必報(bào)、重視教育等，而且他一再表現(xiàn)其有生之年唯一的愿望就是在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后‘回到自己選擇的祖國(guó)（指中國(guó)），為其重建而竭盡綿薄’。”

事實(shí)上，卜舫濟(jì)是言行一致的。1946年10月24日，82歲高齡的卜舫濟(jì)重返上海，當(dāng)天他在接受記者采訪時(shí)說(shuō):“這兒是我的家，我要永遠(yuǎn)在這兒，直到老死。”1947年3月7日，卜氏因病住院治療數(shù)周后，在宏恩醫(yī)院去世，葬于上海靜安公墓。

丁小明指出：“中國(guó)人有著‘知恩圖報(bào)’的美德，對(duì)于卜舫濟(jì)這樣將自己一生都奉獻(xiàn)給中國(guó)教育事業(yè)的外籍人士，我們沒(méi)有理由不給予應(yīng)有的尊敬。這也是我策劃‘光與真理’展的主要目的之一。”

化作春泥更護(hù)花

1952年，圣約翰大學(xué)和其他教會(huì)大學(xué)一樣被裁撤——政治系被并入華東政法大學(xué)；外語(yǔ)、新聞、歷史等系并入復(fù)旦大學(xué)；教育系、數(shù)學(xué)系、物理系、化學(xué)系、生物系并入華東師范大學(xué)……原校址歸為華東政法學(xué)院使用，從此圣約翰大學(xué)成為了歷史名詞。

“我們可以發(fā)現(xiàn)，1952年華師大對(duì)圣約翰的接收五個(gè)系，是最多的。而且華東師范大學(xué)的第一任校長(zhǎng)，就是圣約翰大學(xué)校友、后來(lái)去光華大學(xué)的教育家孟憲承。”丁小明感慨，“我就想到一句詩(shī)——落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”

華東師范大學(xué)的另一個(gè)主要前身——大夏大學(xué)，也和光華大學(xué)、圣約翰大學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。丁小明稱：“大夏、光華的創(chuàng)建皆因?qū)W生運(yùn)動(dòng)而起，所以校際認(rèn)同甚強(qiáng)。他們之間最大關(guān)系莫過(guò)于教師之間的相互兼課。圣約翰與大夏之間有一層關(guān)系很特殊，就是學(xué)校高層及骨干教授中很多人有哥倫比亞大學(xué)的教育背景。”

“可以說(shuō)圣約翰的解體，是大勢(shì)所趨，不可避免。但查閱資料，我發(fā)現(xiàn)圣約翰大學(xué)在解放后是多么迫切地想跨上時(shí)代列車，想要延續(xù)下去。第一，它申明脫離圣公會(huì)的教會(huì)背景；第二，它在抗美援朝時(shí)派學(xué)生支持志愿軍，當(dāng)時(shí)的校刊《改造》兩天一期，可謂‘改造之深刻，反省之全面’，我們可以看到它當(dāng)時(shí)的態(tài)度。只是，考慮到當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，特別中美的敵對(duì)關(guān)系，它實(shí)在難有立足之地。”

最讓丁小明感動(dòng)的是，盡管圣約翰大學(xué)早已不復(fù)存在，那些圣約翰人卻一直記得母校，在世界各地都有校友會(huì)。“我收藏了一張照片，上面寫(xiě)著 ‘圣約翰大學(xué)土木系1955級(jí)留影于六三堂’。1955年圣約翰的土木系已經(jīng)被并入同濟(jì)了，可是這群學(xué)生依然還是跑到圣約翰校址里留影，這種精神是難得可貴的。”

“在今天，全球各地也有圣約翰大學(xué)校友會(huì)，他們之間的聯(lián)系非常緊密，他們對(duì)圣約翰有很強(qiáng)的情感認(rèn)同。”

丁小明透露，展覽期間，圣約翰醫(yī)學(xué)院1950級(jí)校友、上海胸科醫(yī)院主治醫(yī)生郭德文前來(lái)參展，并在《約翰年刊》中找到了當(dāng)年風(fēng)華正茂的自己。93歲高齡的郭老在留言薄上寫(xiě)下了：“參觀了圣約翰大學(xué)的展覽材料，感到似乎已回到當(dāng)年在學(xué)校求學(xué)的感覺(jué)，很有依依不舍的心情。”