顯微鏡下再讀《紅樓夢》，探尋原著本真面貌

2022-10-30 20:56

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

年少時不能遇見太過驚艷的人，就像年少時不能讀到太驚艷的書，不然對長大后讀到的書總是意難平。

勸你不要太早讀《紅樓夢》，很容易困在那個夢里久久不愿醒來。如果你不幸很早就入了坑，三刷四刷食髓知味，那么這本書可以為你在讀《紅樓夢》的時候戴上一層顯微鏡，對故事背后的真假虛實一探究竟，也解答了許多書中未解之謎。

歷年來一代代讀者對《紅樓夢》的故事框架、角色設定、藝術手法等不斷深入研究，解答了不少作者留下的謎題，但對于全書是否在影射某段真實的歷史，曹雪芹的生父是曹颙還是曹fu，甚至作者究竟是不是曹雪芹等等，一直都被爭論不休。

謎一樣的批書者脂硯齋，在書中留下了上千條評語，似乎是對作者敘述的事情聽過、見過、經歷過，作者與批書者之間存在著“在想象的世界中我們共享的真相”的默契。讓人很難不猜想，《紅樓夢》的背后是否隱含了一個真實的世界。

這本《石頭記的虛幻與真實》作者馬以工從曹家說起，探討了真實歷史人物、景物是小說原型的概率；分析不同版本探討不同版本設定中哪個更貼近作者本意；詳解石頭、節日、詩畫等種種意象解釋原書留下的謎題；采擷胡適、俞平伯、周汝昌等名家觀點并提出自己的觀點和依據，讓讀者輕松潛入紅樓之海，在真相和虛構之間自由衡量。

《石頭記的虛幻與真實》

從證據出發

明辨紅樓傳聞的虛實真偽

很多解密紅樓的書只根據細枝末節的證據，就演繹出《紅樓夢》是反清復明的血淚史，或者是康熙末年九子奪嫡的余波，再或者斷言寫的就是曹家或者絕對不可能是曹家等等觀點讓讀者不知道該相信誰？而《石頭記的虛幻與真實》則是從證據出發，分析每一種觀點的可能性，交給讀者判斷。

例如講到《紅樓夢》的作者是誰，紅學界主要秉持曹雪芹和曹fu兩種觀點，作者先以清皇室宗親敦誠敦敏的詩和注“舉家食粥酒常賒”“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”明確指出曹雪芹的名和字以及與曹家先祖江寧織造曹寅之間的關系，再由多鐸后人裕瑞的《棗窗閑筆》中“其先人曾為江寧織造，頗裕……聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人…”等大段文字指出曹雪芹與《紅樓夢》的關系，后又有康熙十四子胤禎的嫡孫永忠讀過紅樓后做三首詩悼念曹雪芹作為佐證。

在小說原文中，甲戌本第一回有眉批“書未成，芹為淚盡而逝，余嘗哭芹，淚亦待盡……”，庚辰本第二十二末回也有：“此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。”等等似乎都證明《紅樓夢》的作者是曹雪芹無疑。

然而不合理的地方是，作為曹寅的孫輩，曹雪芹即便按照可能的最早生卒年推斷，在曹家抄家時僅有十三歲。只有接任江寧織造的曹fu，才有鼎食之家的生活經驗，但他不想賈寶玉，更像林黛玉。曹fu的父親名曹宣，在曹寅的獨子曹颙去世后過繼給曹寅為子，當時他來到金陵時約莫七歲，與黛玉入賈府時年紀相仿，第三回對林黛玉投親時的復雜心情寫的絲絲入扣，也對進入賈府后看到的內部陳設，一步步走過門、廊、廳、閣寫的有條不紊，如同親身經歷過一般。所以有讀者認為《紅樓夢》初稿為曹fu所寫，繼而由其子輩雪芹將《風月寶鑒》并入加工。

所以作者認為曹家與賈家并不存在一對一的人物關系，假作真時真亦假，想如此對比出什么真相，反而會深陷泥潭。

采擷胡適、余英時、朱淡文等

名家觀點，提出獨家設想

在本書中作者馬以工逐一分析了紅學界爭論最多的幾個問題，在分析論證胡適、俞平伯、余英時、周汝昌等數十位紅學家觀點之外，每每提出自己的猜想，為讀者打開思路。

比如近些年被污名化最多的薛寶釵，作者認為主要歸咎于程乙本的篡改。程乙本是乾隆年間書商程偉元策劃印制高鶚續寫的版本，相較其他荒誕不經強行大團圓的續寫版本，胡適認為程乙本“替中國文學保存了一部有悲劇下場的小說。”所以當1921年上海亞東圖書館準備出版鉛印本的時候，在胡適的建議下選擇了程乙本為底本，從此以后《紅樓夢》才成為暢銷經典，以至于我們現在讀到的版本都是在程乙本的基礎上校對的。但程乙本從清朝剛出版時，就遭到了與曹雪芹相識的瑞裕謾罵，甚至說“……一善俱無，諸惡具備……”其中重災區就包括對寶釵性格的篡改。

在程乙本中為了圓續寫的后四十回，把寶釵的言行進行扭曲，變成一個跟黛玉搶男人的俗氣女子，以讓她配合后四十回“調包計”演出。然而庚辰本第四十二回批曰“釵、玉名雖兩個，人卻一身……請看黛玉逝后，寶釵之文字便知余言不謬矣。”可見作者本意是黛玉先病逝，寶釵并沒有機會參與“調包計”。曹公筆下的黛玉和寶釵應該是女性理想與現實的兩種面貌，兩人在金陵十二釵正冊中合二為一，雖然較認同黛玉，但是文中不少點睛之處也都由寶釵引出，又怎么會是醉心于雌竟的俗氣女子呢？

再比如《紅樓夢》中石頭的意象，眾做周知《石頭記》是《紅樓夢》最早的名字，在書里石頭既是無緣補天的采石美玉，也是曹家六十年榮華富貴所系的石頭城南京，更巧的是曹雪芹的祖父曹寅曾刻印自己的詩集，其中有一首《巫峽石歌》，詩中有“……媧皇采煉古所遺，廉角磨礱用不得…… 風喣日暴幾千載…… 頑而礦……”，曹家人不可能沒有讀過這首詩。所以作者認同紅學前輩指出的巫峽石就是《石頭記》中被女媧棄置、無才補天的頑石，而巫山神女瑤姬也可能是創作黛玉的靈感。

《紅樓夢》中還有一個跟石頭淵源深厚的角色，神秘的批書人脂硯齋。趙岡認為脂硯就是其字面的意思——紅色的硯臺。巧的是曹寅確實有寫過關于紅絲硯的詩文，張云章還曾經有一首恭賀曹寅得孫的詩上寫“祖硯傳看入座賓”，可見曹家可能真擁有這樣一塊視為傳家寶紅色硯臺。

而作者認為，即便簡單一點看的話，硯即石、見兩個字的合成，脂硯齋化身書中的石頭，親眼所見、親身經歷了一段悲喜交加的血淚生涯。

拆解《紅樓夢》的遺留難題

深入閱讀零門檻

由于“書未成，芹為淚盡而逝”，想要讀到《紅樓夢》最本真的面貌，難免遇到幾個無法避及的難題，比如關于秦可卿之死前后矛盾的情節，比如書中混亂的紀元與角色年齡，以及講到《紅樓夢》時經常提到的眾多版本的區別，在這本書里都有詳盡闡述。

以對不同版本的敘述為例，作者先從乾隆時期的活字印刷版程乙本說起，從程偉元高鶚的版本的制作經過講到這個版本的優劣，再講到他們在后世傳承中起到的作用：先誕生程甲本成為清朝眾多刻本的模板，程偉元于第二年加印的第二版被稱作程乙版，由于修正了許多程甲本中的錯誤矛盾，使得全書完整性提高不少，以至于當《紅樓夢》邁向鉛印版的重要時刻，在胡適的建議下作為底本，也成為了現今流傳最廣的版本。