前幾期觀展攻略，我們主要從信仰文化、墓葬裝飾、藝術風尚等方面領略了伊特魯里亞人的日常生活，而今天的重點在于兩性中的女性文化。在伊特魯里亞世界中，女性享有很大的自由，擁有極高的社會地位。我們前兩期介紹的切多薩西圖拉桶形器、銅鏡和阿提卡式紅繪克雷特皿中都采用了女性的形象，女神被反復描繪，和男性享用同樣的食品、酒水，尊重女性的文化已成為伊特魯里亞文明為人稱道的特點之一。

器物上描繪的女性都是上層階級的形象，她們具有特殊的神力，能夠解讀天意和生養孩子，而對于普通民眾，我們知之甚少。從這場展覽中，我們可以看到，伊特魯里亞的女性除了照顧家庭、撫養后代外，還承擔了紡織的重要任務。紡織工具上往往裝飾著特殊的符號，標志著物品歸個人所有。

大家還記得《荷馬史詩》中，奧德修斯的王后佩涅洛佩一直從事的活動嗎？那便是紡織，在一個男性主宰的世界里，佩涅洛佩用織布拆布的計謀為丈夫贏得了三年時間，紡織象征著女性的品格、智慧、地位。

紡織中的佩涅洛佩，希臘陶罐，440 BC，現藏于意大利國家博物館

在特展展廳的第三部分“伊特魯里亞人的工作和生活：男性、女性及他們的活動”中，展示了女性用于編織和紡紗的工具，紡織是女性在家庭生活中最重要的活動。

繞線桿

紡織的第一步是捻，人們將植物纖維或者羊毛纖維纏繞在繞線桿上并捻成細線，細線可用來織布，捻的動作需要練習，否則容易打卷打結。這根繞線桿是用青銅制成的，我們能想象伊特魯里亞婦女一邊轉著它，一邊拉長，就像制作棉花糖那樣。

線軸

紡錘

編織示意圖

線織成后，纏繞在線軸上，以備織布。為了讓繞線桿更易旋轉，會將桿的末端插入小型重物，即紡錘，彩色玻璃制成的紡錘可能有象征性含義。紡織不需要昂貴的工具，任何人都可以從事，但只有富有的家庭才擁有織布機。展廳中也展示了編織示意圖，將經紗繃緊在織布機上，再將緯紗慢慢地編織進去，還可以制造出各式花紋，重錘織機就適用于制造密集的斜紋織物。

織布刀

這里還展示了一把青銅制成的織布刀，這是用來切割紗線的工具，往往會和用于制作、加工絲線的其他紡織工具一同出現。文物上發現的圖像也提供了伊特魯里亞人服裝的信息，紡織打造出這些華美的服飾。婦女們從事編織時，并不僅僅在承擔固定的社會責任，也在發揮著她們絕妙的創造力，智慧并不獨屬男性。

阿提卡式紅繪克雷特皿上
繪著衣著華麗的伊特魯里亞宴會男女

大多數伊特魯里亞女性的陪葬品都是紡織工具，盡管織機所織出的布匹今已不存，但這些工具卻頑強地留存下來。從經緯縱橫之間，我們或可想象過去女性曾擁有的智慧。在這幾件展品中，我們看見了一個織布（weave）的過程，文本（text）與織物（textile）本就是一個詞源，各式各樣的紡織是獨屬女性的話語。從考古的角度來看，可能難以找到下層階級的女性曾經生活過的線索，但紡織工具仍在講述屬于她們的故事。展品中還有更多屬于伊特魯里亞女性的飾品、珠寶、香膏罐，請大家一起去探索吧！

參考文獻：

[1]（英）卡西亞·圣克萊爾：《金線》，長沙：湖南人民出版社，2021年。

[2]（英）露西·希普利著：《鴕鳥蛋、黑陶與銅肝 神秘的伊特魯里亞人》，北京：中國社會科學出版社，2021年。

[3] 陳戎女：《佩涅洛佩的紡織和夢——論<奧德賽>的女性主義》，《外國文學評論》2008年第2期。

特展信息

展覽時間：2022年8月30日—11月30日

展覽地點：吳文化博物館一樓第二特展廳

撰稿：朱天怡 統籌：吳文化博物館

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