如果有機(jī)會(huì)可以穿越回古代文明，去往各個(gè)國(guó)度，有機(jī)會(huì)從事各種普通人的職業(yè)，我們會(huì)看到什么樣子的生活的現(xiàn)場(chǎng)、生命的處境？在古代社會(huì)中的各種謀生手段中，你會(huì)選擇哪一種，想體驗(yàn)?zāi)囊粋€(gè)？

最近，北京聯(lián)合出版公司·低音推出了古文明二十四小時(shí)系列，包括《古羅馬二十四小時(shí)》《古埃及二十四小時(shí)》《古雅典二十四小時(shí)》和《古代中國(guó)十二時(shí)辰：兩漢之際》，這四本書以一種強(qiáng)形式化的寫作，進(jìn)入四個(gè)古國(guó)度尋常一天的24個(gè)小時(shí)中，每一個(gè)小時(shí)對(duì)應(yīng)一種職業(yè)在這一時(shí)刻的樣態(tài)，每本書主要涉及24種職業(yè)。

在龐大的歷史漩渦中找到一個(gè)個(gè)微小的切口，窺見一個(gè)個(gè)卑微個(gè)體生命的若干面相。進(jìn)入尋常的一天中的二十四小時(shí)，普通人登上舞臺(tái)中央，活在不同的角色里，他們有著驚人的堅(jiān)韌，也有著和彼時(shí)的時(shí)代周旋的獨(dú)特智慧。

這一系列書籍選取了四個(gè)古文明最璀璨的國(guó)度中四個(gè)發(fā)生地，分別為：

公元前1414年的古埃及，刻滿迷人象形文字的紀(jì)念碑遺跡、宏偉的廟宇和金字塔、不可思議的考古發(fā)現(xiàn)，都為這個(gè)真正古老且?guī)捉У纳鐣?huì)增添了神秘感，今天看到的古埃及文化的遺跡，或多或少都與一些職業(yè)有著聯(lián)系——木乃伊制作者、祭司、陶工、職業(yè)哀悼者、建造師、舞娘……

公元前416年的雅典，是無數(shù)天才的聚集之地。這是一座處于巔峰時(shí)刻的城市，古雅典的守衛(wèi)、奴隸、艦隊(duì)、畫匠、交際花、舞劍人、女巫，各行各業(yè)的人們也都在見證這個(gè)城市的活力。

公元137年的古羅馬，是財(cái)富與文明匯聚之地。作為人類歷史和世界文明中難以忽視的重要角色，古羅馬是一座名城、一個(gè)帝國(guó)，也是一個(gè)文明、一個(gè)時(shí)代。但對(duì)大多數(shù)人來說，生活并不容易，夜警、面包師、奴隸、女祭司、香料商、浴場(chǎng)侍者……他們的每一天都有不同的挑戰(zhàn)。

公元17年，新朝天鳳四年的古代中國(guó)，新朝是西漢和東漢之間的一個(gè)短命的朝代，但是仍然隨處可見西漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展和國(guó)力強(qiáng)盛的印跡。對(duì)普通人來說，無論朝代如何變換，仍然要為生計(jì)奔波，古代中國(guó)的醫(yī)者、接生婆、馬夫、銅匠、侍女、河工……每個(gè)人都有故事要講。

開啟時(shí)空之旅，我們?cè)囍サ竭@些古文明時(shí)代，嘗試一份新的職業(yè)。

在古埃及成為一位技巧高超的木乃伊制作者

在引人入勝的迷人古代民族中，古埃及似乎對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著特殊的吸引力，象形文字、廟宇、金字塔、木乃伊，都是那個(gè)時(shí)代的遺留給現(xiàn)在的符號(hào)，而對(duì)今人來說，木乃伊則是格外有標(biāo)志性的符號(hào)。

木乃伊制作需要什么流程？也許你曾經(jīng)在博物館里目睹過木乃伊的形態(tài)，但真正從事制作木乃伊這一項(xiàng)工作，還是讓人感到陌生又神秘——

來到公元前1414年的古埃及，在夜晚的第九個(gè)小時(shí)（凌晨2點(diǎn)-3點(diǎn)），獲得了一個(gè)新角色——熬夜工作的防腐師，哈普內(nèi)塞布，也是一個(gè)真正的制作木乃伊的行家里手。

哈普內(nèi)塞布善于辨認(rèn)并切割特定的器官，制作木乃伊過程中，除了心臟，其他內(nèi)臟都要取出來。這是一項(xiàng)雜亂、骯臟但必要的工作。尤其要注意的是，心臟要保持在原位，這是因?yàn)楣虐＜叭藗兿嘈?，這是人類存在與智慧的核心。而后，祭司會(huì)在包裹尸體的過程中誦讀咒語，一種護(hù)身符——石頭做的圣甲蟲，將被放置在死者的心臟部位，以防留在體內(nèi)的心臟出現(xiàn)差池。古埃及認(rèn)為，在冥界審判過程中，死者的心臟是必不可少的，審判者會(huì)把心臟放在天平的一邊，另一邊是真理女神瑪阿特的羽毛。

即便考慮到制作木乃伊得要70天左右，制作一副棺材的時(shí)間也絕不算充分。

白天的第十二個(gè)小時(shí)，內(nèi)布塞尼和助手們把打好的棺材放置在作坊遮陰的地方，他們耗費(fèi)了很多的時(shí)間制作這些“生命之棺”：算上肩膀處的弧度和頭部的冠飾棺體和蓋子都需要大量的造型工作。內(nèi)布塞尼的手下當(dāng)然能夠勝任這項(xiàng)任務(wù)，但它很耗時(shí)間。棺蓋和棺體需要費(fèi)一番功夫才能完美地契合在一起。棺蓋上為死者繪制了精美的肖像，包括臉部和手部。這些都分別刻在蓋子上，上面覆蓋一層薄薄的石膏，用于繪畫或鎦金。根據(jù)流行趨勢(shì)，棺材其余部分會(huì)用黑色樹脂覆蓋。棺蓋下方中央的位置，以及棺體兩側(cè)都繪有喪葬文字，并且附有保護(hù)咒語。

除了這兩個(gè)職業(yè)，需要經(jīng)常“表演悲痛”的職業(yè)哀悼者，在泥里打滾的制磚工，造小船的漁夫，這些人物的故事都在《古埃及二十四小時(shí)》的里上演。

孟圖神祭司霍爾（Hor）的長(zhǎng)方體外棺，發(fā)現(xiàn)于代爾·巴哈里，25-26王朝

在古雅典作為奴隸

公元前416年春季的一天，雅典迎來了戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一段和平時(shí)期，慘烈的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前431年持續(xù)到公元前404年。《尼西阿斯和約》的簽訂為第一階段的戰(zhàn)爭(zhēng)畫上了休止符，和平已經(jīng)延續(xù)了五年。雖然斯巴達(dá)人仍在不斷襲擊，毀壞雅典的農(nóng)場(chǎng)和果園，但經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，雅典人已經(jīng)比以往更加堅(jiān)強(qiáng)。確切地說，在亞西比德這個(gè)雅典政治危險(xiǎn)分子的鼓動(dòng)下，這座城市正醞釀著侵略和征服西西里的莽撞計(jì)劃。

在劃時(shí)代革新和政治陰謀的狂熱氛圍中，西方文明在奴隸制和帝國(guó)統(tǒng)治之下逐漸成形，在這特殊的環(huán)境中，雅典平民繼續(xù)著自己的日常生活。

我們談起古希臘的燦爛文明，常常會(huì)想到那個(gè)時(shí)代的神話故事、哲學(xué)大師、文學(xué)作品。文明的陰影里也存在著殘忍——奴隸制度就是一項(xiàng)，但當(dāng)你來到這里，會(huì)發(fā)現(xiàn)奴隸的生活也有歡樂和希望，并不是絕對(duì)的悲慘，我們來到公元前416年的古雅典，獲得了奴隸達(dá)蕾亞的身份，在夜晚的第八個(gè)小時(shí)（凌晨1點(diǎn)-2點(diǎn)），正在和別的奴隸嬉鬧玩樂。

達(dá)蕾亞和克律塞伊絲是兩個(gè)不尋常的奴隸——她們識(shí)字，這是眾多擁有自由身的女孩無法企及的成就，因?yàn)樗齻兪茄诺渲矂∽骷野⒗锼雇蟹业钠腿恕０⒗锼雇蟹沂茄诺洹芭f喜劇”流派中最偉大的作家。此刻，她們正在排列阿里斯托芬的反戰(zhàn)劇本《利西翠妲》——故事的背景是雅典和斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)，講述了一群希臘女性發(fā)起性罷工，呼吁男人停止戰(zhàn)爭(zhēng)。

達(dá)蕾亞和克律塞伊絲既是阿里斯托芬的奴隸又是秘書，當(dāng)然，她們不想到死都受奴役，結(jié)婚是她們成為自由人的一個(gè)方式。克律塞伊絲正在考慮是否要嫁給一個(gè)商人的侍從，達(dá)蕾亞的目標(biāo)是嫁給阿里斯托芬本人。

她們最終過上了理想的生活嗎？《古雅典二十四小時(shí)》里繼續(xù)講述著她們的故事，除了奴隸的生活，在這本書里你還可以了解交際花的日常、斯巴達(dá)間諜發(fā)現(xiàn)寶藏、陶瓶畫匠創(chuàng)作新品的過程等。

喜劇繆斯塔利亞手持喜劇面具

在古羅馬成為奢華浴場(chǎng)的侍者

公元137年的羅馬人，自午夜開啟24小時(shí)的一天，但夜間的計(jì)時(shí)卻從頭一天的日落時(shí)分起始。這是羅馬觀察世界的方式與今天的差異之一。

“澡堂文化”在我國(guó)的東北發(fā)展地尤其繁盛——綜合了沐浴、社交、娛樂等各方面的活動(dòng)，澡堂的功能早已經(jīng)不是單純的洗浴，可謂是“我來”“我見”“我浴”。很多人不知道的是，這也是羅馬文化的主要組成部分。

白天的第八個(gè)小時(shí)（14點(diǎn)-15點(diǎn)），你成為了古羅馬的一個(gè)浴場(chǎng)侍者，將會(huì)看到古羅馬的“澡堂文化”。浴場(chǎng)是羅馬文明的重要組成部分——公共浴場(chǎng)，這里不僅有各種類型的洗浴設(shè)施，還有其他便利設(shè)施，如健身房、圖書館甚至快餐店。城里人去那里不僅僅為了潔凈身體，也為了社交和結(jié)識(shí)商業(yè)伙伴，或者為了健身、按摩或修面。這是一天工作結(jié)束之后最佳的放松方式。這里有將近500個(gè)浴場(chǎng)——是幾乎兩倍于神殿和神龕的數(shù)量。

侍者在戰(zhàn)神廣場(chǎng)內(nèi)的尼祿浴場(chǎng)工作，尼祿浴場(chǎng)與羅馬皇帝尼祿同名，最能反映這位暴君皇帝荒淫墮落的一面。紅色花崗巖和白色大理石提供了基本的配色方案，而沿著墻壁延伸的色情壁畫確定了基調(diào)。尼祿的座右銘是“盡其所能地追求極致的品味”。這個(gè)浴場(chǎng)就展現(xiàn)了尼祿墮落至極的奢華風(fēng)格，那些打算晚些時(shí)候與情人共度良宵的羅馬人可能也會(huì)首選尼祿浴場(chǎng)。

作為薪資并不高的浴場(chǎng)侍者，他們需要想方設(shè)法獲取更多收入。浴場(chǎng)侍者需要從洗浴者到來的時(shí)向他們收取不太多的入場(chǎng)費(fèi)中獲取少量薪水，但他們可以從女賓那里獲得更多收入，首先，女賓入場(chǎng)費(fèi)通常要高出一倍，因?yàn)楣驳赖碌男l(wèi)士們主張女性待在家中不出門。此外，侍者的大部分收入來自為洗浴者提供些細(xì)小服務(wù)獲取的小費(fèi)——為她們上油刮背、看管財(cái)物。

除了尼祿浴場(chǎng)，《古羅馬二十四小時(shí)》里還逐一介紹了古羅馬的其他兩大浴場(chǎng)：圖拉真浴場(chǎng)、阿格里帕浴場(chǎng)。而除了這一職業(yè)，你還可以成為炫技的角斗士、外出赴宴的香料商，體驗(yàn)占星師的占卜過程……

電影《羅馬浴場(chǎng)》

來到新莽時(shí)代

漢代采用并進(jìn)一步發(fā)展了周代的計(jì)時(shí)制度，將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今天的兩個(gè)小時(shí)，在《古代中國(guó)十二時(shí)辰：兩漢之際》里，將每個(gè)時(shí)辰分為前后兩段，與今天的二十四小時(shí)對(duì)應(yīng)。

《古代中國(guó)十二時(shí)辰：兩漢之際》故事的背景在一個(gè)剛剛誕生的朝代，當(dāng)朝皇帝王莽，經(jīng)過篡位后執(zhí)政，開始一輪改革，這個(gè)時(shí)代雖然有新的希望，但也被矛盾、沖突所撕裂，在書里，已經(jīng)可以看見萌發(fā)的社會(huì)沖突，皇帝王莽在公元23年喪命于叛亂，這本書正展示了這一事件之前的社會(huì)背景。

漢朝從帝王將相到平民百姓都堅(jiān)信有永恒的來世?；实酆唾F族階層浪費(fèi)大量資源營(yíng)造奢華的陵墓，富裕的平民也可以為自己建造華美的墓穴?！豆糯袊?guó)十二時(shí)辰：兩漢之際》中以三種職業(yè)：墳?zāi)菇ㄔ煺摺⒈I墓者和守陵人來反映死亡和來世觀念在漢代文化中的重要性。

近來的考古發(fā)掘開始揭示出這個(gè)時(shí)代被人遺忘的平民的生活。三楊莊遺址出土的農(nóng)業(yè)遺存是最引人注目的發(fā)現(xiàn)之一。兩千年來，這些農(nóng)業(yè)遺存一直被掩埋在黃河洪泛的淤泥之下。此外，渠縣城壩遺址出土了街道、窯址、水井和許多其他日常遺存，通過這些遺存，我們可以想見普通人的日常生活。成都的老官山漢墓出土了一些早期醫(yī)案和保存完好的織布機(jī)，其他遍布全國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)還包括大量壁畫、竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)及陶模。這些出土文物是漢代普通人家庭生活、工作環(huán)境和喪葬文化的寶貴物證，其出土地點(diǎn)并不局限于中原地區(qū)，也散布在遙遠(yuǎn)的邊疆。

《古代中國(guó)十二時(shí)辰：兩漢之際》里就講了這些普通人的生活細(xì)節(jié)：準(zhǔn)備豪華晚宴的廚子、整理宮廷浴室的宮女、為自己的家人接生嬰兒的接生婆……

歷史上這些小人物的命運(yùn)，大多像無聲的浪花，沉默的消失在時(shí)代的浪潮里，但千百年后，他們也借由文字重生。