一字排開的5座洞穴，究竟是“蠻洞”還是“仙居”？曾經很長一段時間，這都困擾著重慶大渡口區百花社區一帶的居民。直至第三次全國文物普查，才最終揭開了“崖墓群”的身份。依山面江，很大程度上則是傳統風水思想的反映。

日前，隨著保護工程順利竣工，九宮廟街道下一步將聯合相關部門，打造當地一道獨特的景觀。

建于東漢，距今約1800年

九宮廟街道百花社區位于長江北岸。今日（20日）上午，上游慢新聞-重慶晚報記者在該社區所轄的思源公園看到，海拔高度289米的沿江峭壁上，依次分布有5座墓室，墓門和墓道均保存完好。其中，4座位于思源公園南側，坐西北朝東南，由南向北一字排開，另一座位于思源公園西南角，坐北朝南。

斑駁陸離的崖墓群，崖墓形制較為一致，均為單室墓，門楣石壁鑿痕清晰，形狀呈長方形或正方形，并且均由墓道、甬道、墓室三部分組成，墓室底部多有排水溝設施。

而在每座崖墓的墓口，分別有兩層或三層門楣，門楣石壁紋路清晰。不僅如此，還均設有專門的墓道，分別長2~5米，寬1.5~2.5米。

百花社區副主任夏玉琴介紹，這些洞穴是在2007年底，第三次全國文物普查中調查發現的，當時它們或掩埋于亂石雜草之中，或暴露于巖層崖壁之間。

“緊接著，市文物考古所對這些洞穴進行了搶救性清理。”夏玉琴說，經專家多方面的實地考察鑒定，最終才揭開了它神秘的面紗——原來，這是東漢時期的崖墓群，距今約有1800多年的歷史。

主人難定，或為家族墓

“專家將其命名為百花村崖墓群，2011年2月被公布為我區第一批區級文物保護單位。”大渡口區文管所所長李國洪證實了夏玉琴的說法。

讓李國洪倍感遺憾和可惜的是，作為全區現存形制最齊全、保存較完好的東漢中晚期崖墓，墓主的身份，現在已不能進一步鎖定。或許，作為一個難以解開的謎底，還將一直延續下去。

李國洪回憶，當時文物普查隊伍發現該處墓群并進場考察時，發現墓室內已空無一物，連棺木也不見了。在墓室內外石壁上，殘留著大量撬盜鑿痕，而且年代極其久遠。

“顯然，該崖墓群在早期即遭遇盜墓賊撬盜，因此未留下任何隨葬古物，再加上崖墓群長期自然暴露于曠野中，風吹雨淋，已出現了不同程度的流水侵蝕、風化、微生物及植物繁殖等情況。”李國洪分析。

盡管考古專家無法推斷墓穴主人的身份，但李國洪推測，綜合地勢選擇、開鑿方式和墓室設計來看，墓主人的智慧可見一斑，而從墓群的整體朝向和風格來看，很可能還是家族墓。

依山面江，傳統風水思想

為何要把人安葬在高處絕壁？九宮廟街道宣傳負責人程華勤對此有所研究，并專門查閱了相關史料。最終，說法有三，而這也得到了李國洪的認同。

“有學者認為，此處臨近一條發源自八橋鎮的葛老溪，據傳與仡佬族的一些習俗有關。” 程華勤介紹，另有一種說法是，這是巴人先民的二次葬，建在高處的目的，是為了防止野獸洪水的侵擾。

所謂二次葬，指人死后先讓其皮肉腐爛，然后拾其骨洗干凈后裝入木棺，放置穴中。

“還有一種說法，安葬在高處是因為高處防腐、防盜、防害，便于保存尸骨，反映了先民祖先崇拜靈魂升天等宗教觀念和文化心理。”程華勤告訴記者。

可在當時，陡峭懸崖有很多，古人何以會選址此處建造崖墓，程華勤給出了自己的推斷。

首先，崖墓群位于長江沿江臺地上，居高臨下，依山面江，這是傳統風水學上墓葬選址“前有照、背有靠”思想的典型反映；其次，崖墓利用臨河峭壁上的天然洞穴略加修整，即可成型，這也是巴人先民濱水而居的生產生活習慣的反映。

文物價值高，保護工程已完工

大渡口博物館工作人員朱靖遠介紹，2011年2月，百花村崖墓群于被大渡口區政府公布為區級文物保護單位。

“對研究重慶地區古代社會經濟有一定參考價值，同時也豐富了大渡口地區這一時期的墓葬資料，對研究重慶地區古代墓葬形制的演變及葬制、葬俗提供了珍貴的實物資料。” 朱靖遠表示。

3月20日上午，上游慢新聞-重慶晚報記者采訪中注意到，圍繞百花村崖墓群，修建的保護性圍墻現已完工。

朱靖遠稱，此舉旨在防止遭進一步破壞，由大渡口區文化委牽頭，區民宗辦、九宮廟街道辦共同參與，去年底啟動的百花村崖墓群保護工程，目前已順利竣工。“工程包括文物本體保護、周邊非法燃香點治理等方面，修建的保護圍墻面積更是達550平方米。”

“其間，還安排了監理監督工程的實施，加強文物保護巡查力度，以保證工程的質量。” 朱靖遠透露，目前，包括九宮廟街道在內的相關部門，擬結合旅游工作，將百花村崖墓群打造成一道獨特景觀。

縱深 》

關于“蠻洞”和“仙居”傳說

百花村崖墓群地處曲徑通幽的懸崖峭壁之上，腳下滾滾長江浩瀚東流，千年如一日。

記者采訪中得知，在被考古工作人員正式揭開面紗之前，包括楊樹成在內的當地居民，曾對洞穴的來歷有著好幾個版本的傳言。

楊樹成今年已年過八旬，家住九宮廟街道新工社區。年少不更事的時候，還曾和伙伴們一起，經常爬進爬出，只是，一層神秘色彩始終縈繞在他心頭。

“或為古時外地逃難來的‘蠻子’開鑿，所以被稱為‘蠻洞子’，還有人稱這里是‘神仙坎’，是當時的神仙修仙煉丹的‘神仙洞府’。”楊樹成介紹，傳言主要集中在兩個方面。

楊樹成的說法，并非沒有依據，在大渡口博物館提供的史料中便有支撐。

崖墓俗稱“蠻洞”，漢代流行于四川岷江流域的一種仿生人住宅、鑿山為室的墓葬形式，反映了兩漢時期人們“事死如生”的厚葬觀。

作為崖墓最早見于文獻的記載，《后漢書·馮衍傳》著：“鑿崖石以室兮，托高陽以養仙。”。到唐宋時期，因其年代久遠，時人不識，崖墓又被附會成了修仙煉丹的“神仙洞府”。

南宋大詩人陸游指崖墓為“古得道之人藏丹之所”，故崖墓又被蒙上了幽秘神奇色彩。

還有一種依山為陵的陵墓，也被稱為崖墓，在漢代就有一些王陵是崖墓，如河南永城芒碭山梁王墓。

（原標題：沿江峭壁上距今1800年東漢崖墓群，揭開神秘面紗，擬打造獨特景觀）