今天是波斯歷的新年，年前大街小巷上總是可以看到“涂黑臉”穿紅衣的伊朗人唱歌跳舞，問路人討賞。這個形象叫做菲魯茲小丑（Haji Firuz），類似于圣誕老人于西方的圣誕節(jié)之意義。不過他的臉為什么是黑的呢？其背后遷出了自九世紀(jì)開始，阿拉伯人在印度洋主宰的黑奴貿(mào)易，為伊朗帶來的幾個世紀(jì)的蓄奴史，直到二十世紀(jì)的上半葉，國會才全面廢除奴隸制，讓黑人成為了伊朗社會的成員。然而，黑人卻并沒有被這個社會所接受。廢奴后迎來的是巴列維王朝從納粹德國舶來的”雅利安主義“身份建構(gòu)，讓伊朗人認(rèn)為自己是白的、西方的、先進(jìn)的，而不是落后的東方的、”有色“的。

3月21日是伊朗新年，波斯文稱為諾魯茲（Noruz，又做納吾肉孜節(jié)、耨儒孜節(jié)），意即新的一天的意思，該節(jié)日可以追朔到古波斯帝國時期，即使伊朗人后來歸信了伊斯蘭，這個傳統(tǒng)節(jié)日，以及其中濃厚的瑣羅亞斯德教（又稱拜火教）色彩仍然被保留下來。作為迎接春天和新的一年，伊朗新年的核心是歡樂與慶典，其中有個值得注意的民俗角色：菲魯茲小丑（Haji Firuz）。

在伊朗新年期間，菲魯茲小丑會出現(xiàn)在各個伊朗市鎮(zhèn)的街上，唱歌跳舞給路人散發(fā)祝福，他最明顯的特征就是大紅色的衣服，高帽，以及黝黑的皮膚——通常都是由白皮膚的伊朗人“涂黑臉”，手上拿著鈴鼓。就跟他在西方的對比角色圣誕老人一樣，做為民間人物是自發(fā)性民眾自己打扮，人們看到菲魯茲小丑載歌載舞就知道現(xiàn)在是伊朗新年時節(jié)。有些想要在新年時節(jié)發(fā)點節(jié)慶財?shù)娜俗园l(fā)打扮成菲魯茲小丑到街上表演，收點零錢打賞。

起源考古：拜火教、列王記還是黑奴貿(mào)易？

菲魯茲小丑這個角色的起源也是眾說紛紜，目前聽過有三種解釋。最常見的第一個是，他是古代拜火教負(fù)責(zé)照顧火盆的人。在拜火教教義中，火是最神圣的元素，象征光明與善良。菲魯茲小丑的臉如此黝黑正是因為長期被火灰熏的關(guān)系。這個版本的故事最為廣泛流傳，因為劇情簡單，而且符合伊朗新年本身與拜火教的直接關(guān)系。

第二種解釋則跟菲爾多希所做的波斯史詩列王記（Shahnemeh）有關(guān)聯(lián)，菲魯茲小丑代表犧牲之神塔木茲（Dumuzid）的重生，相傳塔木茲每年年尾都會死亡，并在新年重生，年復(fù)一年。菲魯茲小丑黑臉正是從充滿灰燼的陰間歸來的證據(jù)，而身上的紅衣服則是象征列王記里希亞瓦濕（Siavash）王子的鮮血。希亞瓦濕王子遭到國王猜忌跟王后通奸而被要求騎馬通過火堆，如果安然無恙則是清白，希亞瓦濕王子成功穿過，但仍逃往國外，并最后死于異鄉(xiāng)。跳火堆是伊朗新年重要的活動之一。列王記史詩是于14世紀(jì)所做，如果這個版本為真，則菲魯茲小丑可追溯到14世紀(jì)。

第三種解釋筆者認(rèn)為則牽強(qiáng)一點，該解釋主張原型來自于七世紀(jì)薩珊帝國的士兵卑魯茲·納哈蘭迪（Piruz Nahavandi），原本在波斯名將魯斯坦 （Rostam Farrokhzad）底下效力，在新崛起穆斯林帝國攻打波斯時，被阿拉伯人俘虜。因為展現(xiàn)對伊斯蘭極大的興趣，獲得阿拉伯人的信賴，并成功刺殺第二任哈里發(fā)歐麥爾。根據(jù)這個版本，因為他曾經(jīng)待在過阿拉伯所以獲得Haji 的稱號，而且，他利用娛樂形象成功殺死阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)，一報波斯被阿拉伯人征服的恥辱。這個版本未免有點腦補(bǔ)，而且未能解釋黑皮膚跟紅衣服的特色，更多可能是滿足伊朗人私底下揶揄阿拉伯人的心態(tài)。

無論是哪個版本，菲魯茲小丑很可能是伊朗原生的民俗腳色，恐怕還得從伊朗的歷史與社會去找尋答案。

伊朗學(xué)者賈法爾·沙哈里Ja?far ?ahri認(rèn)為，菲魯茲小丑不該追朔到五六百年前，而是近代的產(chǎn)物。他的社會原型可能是非洲裔奴隸在過去富裕的伊朗人家里服務(wù)，負(fù)責(zé)表演娛樂的工作，黑臉不是外在的因素，而是原本的膚色。有幾點可以佐證，第一，富裕人家通常會給奴仆取古波斯名字，菲魯茲就是其一。第二，如果從菲魯茲小丑經(jīng)常會唱的經(jīng)典歌曲歌詞來看，他是一名奴仆（同樣也可以套用在第三種解釋）。

Arbāb-e ?od-am salāmo ?aleykom, （你好，我的主人）

Arbāb-e ?od-am sar-eto bālā kon! （抬起你的頭，我的主人）

Arbāb-e ?od-am be man nigā kon, （看著我，我的主人）

Arbāb-e ?od-am lo?f-i be mā kon. （幫我一個忙，我的主人）

Arbāb-e ?od-am boz-boz-e qandi, （傻呆的鹿，我的主人）

Arbāb-e ?od-am ?erā nemi?andi? （你為什么不笑呢，我的主人）

如果菲魯茲小丑是非洲裔，那他是怎么進(jìn)入伊朗的？根據(jù)賓州大學(xué)歷史博士生比塔·巴古力扎德（ Beeta Baghoolizadeh） 研究，自九世紀(jì)開始，就有阿拉伯人主宰了印度洋的奴隸貿(mào)易，將奴隸從東非，大約于今天的肯尼亞與坦桑尼亞，運送到波斯灣甚至南亞；這也是為何整個波斯灣沿岸國家都有蓄奴的歷史。值得注意的是不是每個非洲人到伊朗都是奴隸，而伊朗也不只有非洲裔奴隸而已。到了19世紀(jì)的卡加王朝，非洲裔奴隸到伊朗作為士兵、護(hù)士、水手，以及特別是富裕人家的奴仆。直到1929年，伊朗國會全面廢除奴隸制，并給予他們平等的權(quán)利，作為世居在伊朗的非洲裔，他們也應(yīng)當(dāng)是伊朗社會的一分子。

即便如此，非洲裔伊朗人卻未被主流社會所認(rèn)同。巴古力扎德還談及如果一名黑皮膚人走在伊朗容易被當(dāng)成外國人，如果出口的是流利的波斯語，反而會問你為何皮膚是黑的。不被認(rèn)同的原因之一是大多數(shù)的非洲裔伊朗人都住在地廣人稀的伊朗南部，絕大多數(shù)居住于北部的伊朗人沒見過，他們也少出現(xiàn)在主流報章媒體上。有些伊朗人甚至認(rèn)為他們皮膚黝黑是因為南部太熱的關(guān)系。

另外更重要的一點原因是，伊朗近代國族建構(gòu)上的雅利安人神話，這也是圍繞在菲魯茲小丑最重要的一個癥結(jié)。20世紀(jì)巴列維王朝為了向歐洲看齊，虛構(gòu)了伊朗人也是先進(jìn)種族的雅利安人后裔，而忽略伊朗復(fù)雜多元的帝國歷史。這個被稱為“波斯種族主義”本身就是舶來品，原本是西方列強(qiáng)合理化自己征服印度及東方的借口，反過來被巴列維王朝拿來證明伊朗繼承了古代偉大文明，并且跟阿拉伯人和猶太人等閃族民族是不同族群（其中，波斯語作為印歐語系的一員，大部分的歐洲語言都是印歐語系）。意即伊朗人是白的、西方的，先進(jìn)的，而不是落后的、東方的、”有色“的。實際上伊朗境內(nèi)波斯人只有60%，其他包括突厥人、庫爾德人、阿拉伯人、亞美尼亞人、猶太人和菲魯茲小丑所屬的非洲裔移民等。盡管廣義的“伊朗人”是只要出身波斯文化背景，說波斯語就行，但在這個種族主義的極端版本下，少數(shù)族群無形之中是被刻意忽略和排擠的。

這個國族主義建構(gòu)如此根深蒂固，即便1979年伊斯蘭革命都未能完全消除，甚至在近年來有復(fù)蘇的趨勢。近年伊朗統(tǒng)治階層意識到什葉伊斯蘭的合法性光環(huán)衰退（民眾不再如此虔誠、伊斯蘭政權(quán)的表現(xiàn)不如人意、教士階層腐敗等等），便重新啟用波斯民族主義，例如在政治宣傳海報上放上波斯史詩的英雄。但訴諸前伊斯蘭時代古波斯文化遺產(chǎn)的波斯民族主義，在根本上與伊斯蘭政權(quán)存在沖突，極端的版本甚至認(rèn)為伊斯蘭是導(dǎo)致今天伊朗各種問題的根源（連同對阿拉伯人的鄙視，又是一個種族主義的表現(xiàn)）。伊朗當(dāng)局在操作民族主義上也是備慎小心，例如前年在古波斯帝國居魯士大帝日那天，大批民眾前往他位于伊朗南部的陵墓慶祝，甚至大喊“居魯士大帝是我的父親”。去年同一天伊朗當(dāng)局就刻意封鎖，顯然不希望民眾“自發(fā)性”慶祝與官方宣傳口徑不符的日子。

實際上，菲魯茲小丑可能都不見容于波斯民族主義或者伊斯蘭政權(quán)的意識形態(tài)，但或許是歡樂無害的形象，可以留存在某種灰色地帶。菲魯茲小丑的名字（見文末注釋）本身就帶有阿拉伯色彩，以及非洲裔奴隸的原鄉(xiāng)背景，與波斯民族主義格格不入。反過來說，菲魯茲小丑慶祝的是前伊斯蘭時代，瑣羅亞茲德教的節(jié)日，唱歌跳舞也不太受宗教保守人士歡迎。也許更貼切的說法是，菲魯茲小丑代表的是伊朗復(fù)雜交織的歷史與文化，很難要求每件事情都必“須純粹波斯”的，或者“純粹伊斯蘭”的。

菲魯茲小丑黑臉、奴仆狀的形象在近年引起了知識圈的不安，認(rèn)為這是伊朗人對非洲人、黑皮膚的歧視，并且對奴隸制度不思反省。阿巴斯·加馬里（Abbas Jamali）在德黑蘭時報（Tehran Times）一篇文章中就主張，生于全球化的我們，不應(yīng)該繼續(xù)維持這種隱含壓迫與歧視的角色形象，特別是小孩容易被動接受。

反對者則宣稱，伊朗的奴隸制只存在于富裕人家當(dāng)中，跟殖民主義時期那種美洲大規(guī)模的蓄奴完全無法相比。何況針對非洲裔的種族歧視，是美國自己的問題跟現(xiàn)象，伊朗何必跟風(fēng)還得放棄自己的傳統(tǒng)？再者，菲魯茲小丑背后的故事說明他臉黑是因為火灰，而非天生，街上大部分裝扮成菲魯茲小丑的表演者，也通常不是由皮膚黝黑的人來扮演。

不過這樣關(guān)于菲魯茲小丑的種族歧視討論，更多只存在知識階層的同溫層當(dāng)中，大部分的伊朗人仍是樂于見到菲魯茲小丑在街上載歌載舞，迎接新的一年來臨，也不盡然會將菲魯茲小丑跟對黑皮膚的種族歧視連在一起。可以預(yù)見的，菲魯茲小丑仍將繼續(xù)作為伊朗新年的傳統(tǒng)存在，對菲魯茲小丑的來源、故事、意涵等討論也會持續(xù)爭論不休。

注：Haji Firuz譯作菲魯茲小丑是本篇的譯法，并無約定俗成譯法，Haji （????）只是尊稱的用詞，在伊朗有幾個知名角色都以Haji 冠稱。Haji 在阿拉伯文化中指稱那些曾到過麥加朝圣的人，或者有時只是尊稱，不管有沒有朝圣過。Firuz是阿拉伯化的波斯字（將P音轉(zhuǎn)成F音，因為阿拉伯字母里面沒有P的音），意思是勝利。）