北宋哲宗元祐七年（1092年），潮州知州王滌邀請蘇東坡撰寫一篇碑文，東坡欣然應允，不久完成。碑文中有這樣一句話：“文起八代之衰，而道濟天下之溺。”“八代”是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋這八個朝代，在這期間，文人寫文章越來越注重外部技巧，同時忽略了內在實際的內容，浮華不實。而文學樣式的衰落，反映著內在道統的衰落。這段時期內，有人過于沉溺佛老學說，陷入迷信，甚至拋妻棄子不事生產。到了中唐，終于有一個人起衰濟溺，他推行了古文運動，恢復了傳統師道，有志文人紛紛相從，新的創作蔚然成風。他希望借文學恢復道統，其文章于盛唐一代高峰獨樹，他自己更是畢生都在為王朝統一、儒道復興而戰斗。

這個人就是

796年，韓愈得到了節度使董晉的賞識，進入董晉幕府，擔任秘書省校書郎，接下來又出任觀察推官，但他依然只是小官小吏，朝九晚五，忙于一些瑣碎的工作。韓愈深感名馬拳局不得施展，郁郁寡歡，他決定再次入京參加考試。科舉這件事同打仗一樣，一鼓作氣，再而衰，或身居高位，或沉居下僚，各種偶然因素很多。

這是韓愈第四次參加吏部考試了，但他沒有氣竭力衰，他不愧對自己的名字，愈挫愈勇，終于順利通過考試獲得官職，擔任國子監四門博士。韓愈本就頗有名望，這時在京城擔任學官，各地的學生喜出望外，紛紛寫信、拜訪，以他為師，學習古文的創作，韓愈也寫了著名的《師說》，意欲改善當時的師生關系。他所提倡的“師道”無疑是一股清流，激蕩在怪石嶙峋的淺灘間，依然迸發出生機和力量。他說：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”他說得很有道理，讓那些叫囂著恥笑他的人無言以對。

不久，韓愈升任監察御史。這個官職不算高，但執掌刑獄、朝儀方面，大約相當于現在的監察部副部長，有監察權，可上書彈劾。韓愈已經不再如青年時那樣莽撞，但依然直言敢諫，令一些貪官聞之喪膽。

當時正值關中大旱，韓愈受朝廷委派去察訪災情。田地干涸，莊稼伏倒，百姓流離失所，餓殍滿地。而京兆尹李實卻謊報這里沒什么災情，在他的奏折中，長安一帶依然糧食豐收，百姓安居樂業。于是韓愈就寫了一篇奏折《御史臺上論天旱人饑狀》，向皇帝說明情況。他的文辭尚算委婉，也做好了會因此遭受打擊報復的心理準備。然而處罰之重卻是他始料未及的。不出十日，韓愈就被貶出京城，到嶺南的陽山縣當一個縣令。

韓愈回京之后，各地的形勢越發緊張，時有藩鎮叛亂。朝中分為主和派與主戰派，日日爭論不休。韓愈和他的朋友裴度都堅定地主張武力平叛，叛軍也不甘示弱，竟然在天子腳下刺殺了武元衡，刺傷了裴度，還揚言會殺害主戰派的官員。整個京師人心惶惶，大臣們天不亮都不敢出家門。

是可忍，孰不可忍！憲宗震怒，朝官奮起。816年，裴度為相，韓愈出任中書舍人。中書舍人的官職比他哥哥的起居舍人要高，負責一些政令的起草工作。地位高，權勢重，并且跟皇帝接觸得更加密切。韓愈與裴度互相呼應，守望相助，更加堅定了憲宗平亂的決心。

817年，裴度出任淮西宣慰處置使，親自到淮西督戰，韓愈自然要加入。大軍東行，韓愈騎著馬追隨在裴度身后。前路固然兇險，但一來報效國家不計生死，二來好男兒都想建功立業，如此難得的機會又怎能不牢牢把握！韓愈從來都不是只會紙上談兵的迂腐書生，膽量見識更是過人百倍。這一去，他協助裴度料理軍務，獻上了務實有效的策略，三個月之后，大軍凱旋。

韓愈還擔任國子監祭酒，后又轉任兵部侍郎，再轉為吏部侍郎。他發揮自己的軍事智慧和論辯才能，順利完成了宣慰鎮州的任務，立了大功，仕途就愈加順達。長慶四年（824年），韓愈因病告假，后在家中去世，終年五十七歲，他被追封為禮部尚書，這也是他政治生涯的最高峰了。

韓愈的文學思想高峰更高，才能被列為“唐宋八大家”的第一位。

韓愈推崇先秦兩漢的散文，反對專講聲韻對仗而忽視內容的駢體文。韓愈提出的最有名的創見是“窮而后工，不平則鳴”。一個人如果才華抱負不能施展，命運坎坷，漂泊困頓，就會見識到更多的自然景觀與風俗百態，品味世態炎涼，寫詩作文時必然言之有物。而心情郁結，對眼前所見，體察得就會更加深入細致，所產生的思想越發深刻，所迸發的情感格外充沛。痛苦不平，讓過往至今的種種悲歡離合、人情冷暖清晰地浮現，甚至能透過它們觸摸到生命的本質，這些感受自然而然流瀉筆端，文字的力量才能更強大，激起讀者的共鳴與感嘆。韓愈自己和幾位好友的身世經歷、創作經驗，讓他深切地感受到“不平則鳴”的痛苦與成就，這究竟是幸運還是不幸呢？韓愈在《柳子厚墓志銘》中的答案是：“孰得孰失？必有能辨之者。”他認為，能寫出千古傳誦的文章，經歷困苦也是值得的。

針對當時的文壇情況，韓愈還提出了“務去陳言”。雖然要傳承圣人的精神，但是不能仿照前人的語言，在觀點上不應該人云亦云，而需要有自己的新見解，用詞造句也應該創新，更不可甘于駢文的程式。韓愈為后世留下了許多膾炙人口的名言警句，如“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，“聞道有先后，術業有專攻”。很多成語也出自韓愈的文章和詩歌，像落井下石、動輒得咎、雜亂無章、佶屈聱牙、俯首帖耳、搖尾乞憐、虛張聲勢……韓愈的文章也有缺點，他喜歡自己造詞，文中所用的字和典故，常常力求生僻，雖然在實踐中偶爾因為創新偏向極端，但并不代表他的文學思想也是這樣。強調“務去陳言”的同時，韓愈還明確提出文字要明白通順，他在《南陽樊紹述墓志銘》中說：“文從字順各識職。”無論是選擇文體，還是下筆用語，都要與內容相稱。錘煉字句是為了更好地表達觀點，修辭是為了明道。

韓愈的理論好，文章寫得更優秀。貞元末年散文仍不為大部分文人看重，不能欣賞。但韓愈在一群有識之士的追隨之下，依然展開了古文運動，扭轉一時風氣，開一代之先河。他寫了大量的雜文，將諷刺的手法有意識地運用到散文中。此外，他還創造了送序。

韓愈的文章，筆意雄肆，追求文章的氣勢；不落俗套，擅長新奇的比喻；強調說理，重視文章的邏輯。

韓愈的詩歌也值得一提，韓愈是當時的詩壇盟主，擅長以文入詩，把古文的一些語言、章法、技法引入詩歌當中，使詩歌的形式變化更加豐富。他在詩中也同樣喜歡新奇的字眼，新穎的構思。他的詩題材廣泛，大部分都氣勢雄渾，這類代表作有《利劍》《詠雪贈張籍》《南山詩》等。

韓愈作為唐代偉大的思想家和文學家，又何嘗不是生活在花事將謝的時代！但他卻始終竭盡全力，只為恢復唐王朝的興盛。韓愈的文學思想，震動了當時的文壇，并深刻影響了后人，直至今天，依然熠熠生輝。

所謂執筆就雄文，上馬可平叛，便是如此了。

（節選自《浮生次第：尋跡“唐宋八大家”》，由興波 等 著）

推薦閱讀

浮生次第：尋跡“唐宋八大家”

由興波 等 著

2022年5月出版/68.80元

ISBN 978-7-5228-0006-6

內容簡介

他們星光熠熠、閃耀天際

他們是思想變革、政治改革的重要人物

他們是文學、藝術史上不可替代的大家

他們人生坎坷，但堅韌不拔、積極樂觀

他們文字粹美、思想深邃

他們用心寫下的文字，跨越千年的歷史，溫暖心靈，照亮思想

“唐宋八大家”在當代國人心目中具有極高的知名度，不單在文學上垂范后世，在政治活動、個人生活、思想境界、藝術創作等方面，亦足以彪炳史冊，光耀千古。本書“內篇”從作家的生平、經歷、思想入手，全面呈現了“唐宋八大家”的生活、思想、創作面貌，使讀者能夠更深入地了解作家的全貌。“唐宋八大家”的很多文章讀者都耳熟能詳，都是古文的經典名篇，也是散文寫作的范本。本書“外篇”是精選的“唐宋八大家”散文名篇，進行細致賞析，使讀者更準確、深刻地理解“八大家”的作品，體會到文字之粹美，體悟到思想之深邃。

作者簡介

由興波，文學博士、書法文獻學博士后，吉林大學文學院教授、烏克蘭基輔大學客座教授。兼任中國蘇軾研究會理事、吉林省傳統文化公共播講團團長等職。出版專著《詩法與書法: 從唐宋論書詩看書法文獻的文學性解讀》《千年英雄蘇東坡》等10 余部，發表學術論文60 余篇，承擔國家社科基金、教育部人文社科基金、吉林省社科基金等各類項目20 余項。

書籍目錄

雄文力挽八代衰——韓愈

一 力挽狂瀾的思想勇士

（一）王朝中落，文道改革

（二）身世離奇，生活艱難

（三）珠玉蒙塵，思想漸成

（四）開明師者，鐵面監察

（五）建功立業，排佛被貶

（六）平鱷魚患，思佛法理

（七）不平則鳴，陳言務去

（八）詩作新奇，文以載道

二 韓愈散文賞析

（一）君子立身，戒怠戒妒：《原毀》

（二）士窮見節義，子厚傳千古：《柳子厚墓志銘》

（三）以筆喻人，人生百態：《毛穎傳》

（四）業精于勤，行成于思：《進學解》

（五）盤古隱居，丈夫有志：《送李愿歸盤谷序》

（六）為官是小，為人是大：《藍田縣丞廳壁記》

孤舟獨釣寒江雪——柳宗元

一 風骨卓然的孤舟客

（一）沒落氏族，發奮攻讀

（二）少年登第，攫為御史

（三）永貞革新，被貶出京

（四）荒僻永州，自嘲愚人

（五）種柳柳江，體衰早逝

（六）虔誠佛徒，亦是儒者

（七）詩文俱佳，淡有余味

二 柳宗元散文賞析

（一）西山景色異，忘我天地間：《始得西山宴游記》

（二）大智若愚，無用之用：《愚溪詩序》

（三）蟲小貪心大，終究自取亡：《蝂傳》

（四）小寓言，大道理：《三戒》（并序）

（五）為正者立傳，為忠者傳名：《段太尉逸事狀》

醉翁之意不在酒——歐陽修

一 人間清醒的“醉翁”

（一）貧故立志，敏而好學

（二）時文為徑，初入仕途

（三）秉性剛強，直言敢諫

（四）數年新政，千古醉翁

（五）力掃積弊，主盟文壇

（六）淡泊晚年，號為“六一”

（七）詞媚詩莊，蜚聲文壇

二 歐陽修散文賞析

（一）醉翁無意，山水有情：《醉翁亭記》

（二）秋聲漸起，人世滄桑：《秋聲賦》

（三）君子小人之辨，興亡治亂之鑒：《朋黨論》

（四）禍患積忽微，智勇困所溺：《五代史伶官傳序》

（五）哀子不幸，感己人生：《祭石曼卿文》

（六）人品才品俱佳，詩文復古同道：《蘇氏文集序》

布衣文豪蘇老泉——蘇洵

一 平淡歸真的文壇巨匠

（一）年少悠游，幸得賢妻

（二）功名難求，靜心向學

（三）有子初成，寄予厚望

（四）攜子赴京，一鳴驚人

（五）南行留集，卒于微末

二 蘇洵散文賞析

（一）以六國論時事，以古史觀現實：《六國》

（二）以忠為里，以術為表：《諫論上》

（三）贈友人序，表愛國情：《送石昌言使北引》

（四）知遇伯樂，張公榮光：《張益州畫像記》

大江東去顯英雄——蘇軾

一 豪放婉約的千年英雄

（一）傳奇人生，宦海沉浮

（二）夫妻情深，生死相依

（三）外儒內道，煙雨平生

（四）生活智者，文藝巨匠

二 蘇軾散文賞析

（一）千古赤壁，通脫曠達：《赤壁賦》

（二）再游赤壁下，驚醒夢中人：《后赤壁賦》

（三）不為物累，超然物外：《超然臺記》

（四）胸有成竹，心手相應：《文與可畫筼筜谷偃竹記》

（五）一篇游記，兩個閑人：《記承天夜游》

（六）小小游記，大大哲理：《書上元夜游》

敦厚內斂賢子由——蘇轍

一 政績不凡的文學奇才

（一）閉門讀書，少年老成

（二）科考延期，兄弟高中

（三）力反新法，受兄牽連

（四）忠勇諍臣，如履薄冰

（五）不問世事，歸隱潁濱

（六）晚年詩歌，描繪浮世

二 蘇轍散文賞析

（一）天下樂無窮，適意以為悅：《武昌九曲亭記》

（二）黃州快哉亭，坦然天地間：《黃州快哉亭記》

（三）謙遜后學，寬厚宏博：《上樞密韓太尉書》

（四）再論六國事，縱覽天下勢：《六國論》

（五）淵明詩篇雋，兄弟情義深：《子瞻〈和陶淵明詩集〉引》

變法宰相文章手——王安石

一 銳意改革的“拗相公”

（一）年少聰慧，加冠及第

（二）外任地方，造福百姓

（三）擔當重任，居喪講學

（四）意氣風發，熙寧變法

（五）用人不察，事與愿違

（六）塵埃落定，歸隱問禪

（七）成大事者，不拘小節

（八）詩風從容，晚歸清麗

二 王安石散文賞析

（一）十載不使學，千年傷仲永：《傷仲永》

（二）非常之觀在險遠，有志方可識奇緣：《游褒禪山記》

（三）居安常思危，穩中亦求變：《本朝百年無事札子》

（四）革新不為己，變法全為民：《答司馬諫議書》

（五）雞鳴狗盜，士所不至：《讀孟嘗君傳》

（六）果敢剛正，雄文健筆：《祭歐陽文忠公文》

儒者至真文精粹——曾鞏

一 醇厚內斂的儒學名士

（一）南豐曾氏，源流淵遠

（二）少能為文，拜師結友

（三）專力古文，自安貧賤

（四）館閣校勘，京居不易

（五）飄零各州，政績卓然

（六）醇厚儒學，一代宗師

（七）古文名家，詩中儒者

二 曾鞏散文賞析

（一）為學勵勤苦，修身最關鍵：《墨池記》

（二）文章圣手，德行于世：《寄歐陽舍人書》

（三）治國之本，重禮重仁：《〈戰國策〉目錄序》

（四）誡勉后學，修身立人：《贈黎安二生序》

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侘寂之美：唐詩中的理想國

李靜 著

本書選擇了100首精美的唐詩，分成最為經典的十類題材，加以重新的詮釋。其中既有對春花秋月等自然風物的細心描摹，又有登山臨水時的深情詠嘆，更有面對歷史古跡時的深沉反思，其內容基本上涵蓋了唐人生活的各個方面。從對這十類詩歌的解讀中，我們既可以感知到唐代詩人們五彩斑斕的詩性生活，開闊自己的歷史文化視野，豐富自己的歷史文化知識，從而接受美的熏陶，愉悅精神，享受快樂；又可以涵養性情，調適心境；更能夠濡染古人崇高的精神，提高我們的人生修為。本書的語言淺而有味、淺而有思；全新的闡釋，亦給人一種耳目一新之感。因此，本書是集趣味性、知識性、可讀性于一體的唐詩選本。

原標題：《白馬書生——韓愈的另一面：執筆就雄文，上馬可平叛》

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