漢畫包括漢代的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、器物繪畫等，其中數(shù)量最多的畫像石和畫像磚。它們主要出現(xiàn)在墓葬、祠堂、廟闕之中。漢畫有著多方面的社會(huì)功用，既“昭盛德”，又“傳既往”。這些漢畫的出現(xiàn)，表現(xiàn)了他們對(duì)于死后世界的憧憬，希望在其死后能夠享受到和生前一樣的富貴生活，更希望自己能夠長(zhǎng)生不老。

由中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)主辦的“中國(guó)漢畫大展”于3月12日在北京山水美術(shù)館開幕。此次參展作品全部由中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)的集體會(huì)員單位提供，分別來(lái)自全國(guó)29家文博單位，展出漢畫拓片587件（套），展覽面積近萬(wàn)平米，是新中國(guó)成立以來(lái)最大規(guī)模的漢畫拓片專題展覽。

據(jù)澎湃新聞了解到，中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)是文化部主管、民政部注冊(cè)的國(guó)家一級(jí)社團(tuán)，成立于1989年。此次“中國(guó)漢畫大展”是中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)歷經(jīng)兩年的策劃，精選各地博物館、漢畫館所藏精品漢畫拓片推出的大型展覽，展覽同期還將進(jìn)行“卓有成就的漢畫研究專家獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)，對(duì)14位長(zhǎng)期在漢畫領(lǐng)域堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究并取得杰出成就的專家學(xué)者進(jìn)行表彰。

此次展出的漢畫拓片內(nèi)容涉及兩漢及新莽時(shí)期的神話傳說(shuō)、歷史故事、生產(chǎn)活動(dòng)、仕宦家居、社風(fēng)民俗以及表現(xiàn)豐收、狩獵、戲曲等日常活動(dòng)的方方面面。同時(shí)輔以圖片、文獻(xiàn)、視頻等資料配合，全面呈現(xiàn)中國(guó)漢畫的無(wú)窮魅力。

眾所周知，公元前202年至公元220年是中華民族歷史上偉大而強(qiáng)盛的漢朝。那時(shí)候人們普遍所想，尤其是社會(huì)上層和富貴人家，都希望在死后能夠享受到和生前一樣的富貴生活，更希望自己能夠長(zhǎng)生不老，因此，整個(gè)社會(huì)彌漫著對(duì)于神仙世界的憧憬，直至把這種向往轉(zhuǎn)移到死后的墓室之中。

因而，在此次展覽中，隨處可以看到當(dāng)時(shí)人的這些憧憬。車馬出行、迎賓拜謁、捕魚田獵、馳逐牧放、紡紗織布、庖廚宴飲、樂舞雜技、琴瑟和鳴、六博對(duì)弈、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、迎來(lái)送往、亭臺(tái)樓閣、門卒侍衛(wèi)、魚龍漫衍等；還有賢君明臣、武功勛爵、貞節(jié)烈女、殉國(guó)先烈等歷史故事；另有神仙世界中的東王公和西王母、伏羲和女媧，以及與他們相關(guān)的三青鳥、九尾狐、玉兔；青龍、白虎、朱雀、玄武四神與九頭人面獸、麒麟、羽人、天神、奇禽異獸等。

漢畫包括漢代的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、器物繪畫等，其中數(shù)量最多的畫像石和畫像磚。漢代承襲前代的傳統(tǒng)和喪葬制度，其地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑和棺槨上都有雕刻的畫像，這些不管處于什么位置上的建筑構(gòu)件，所刻圖像表現(xiàn)出的豐富的內(nèi)容和多樣化的藝術(shù)手法，前所未有。畫像石、畫像磚的遺存分布很廣，以河南和山東、蘇北、皖北和鄂北、四川、陜北以及晉西北為中心的主要分布，表現(xiàn)出了地域性中的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平。而以畫像磚構(gòu)成的磚室墓，其畫像的規(guī)模雖不及畫像石墓，可是其獨(dú)特的藝術(shù)手法也是漢代繪畫一個(gè)方面的代表。

漢畫有著多方面的社會(huì)功用，既“昭盛德”，又“傳既往”。“見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見纂臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴”，這種用繪畫表現(xiàn)垂教后世的社會(huì)意義，從現(xiàn)世地上的云臺(tái)和麒麟閣等國(guó)家廟宇，到地下墓葬中的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫等，都達(dá)到了歷史的極致。在神仙世界的表現(xiàn)中，不管是東王公和西王母、伏羲和女媧這兩對(duì)主神，還是與他們相關(guān)的配置，以及脫離了現(xiàn)實(shí)世界的龍、虎、鹿等神奇動(dòng)物，它們作為助力墓主人升仙的騎乘工具，所表達(dá)是漢代社會(huì)普遍信奉的死后升仙和理念，以及追求享受仙境生活的愿望。與喪葬制度相關(guān)的繪畫成了為死后能夠得道升仙營(yíng)造氛圍的工具，而這種為了逝者的藝術(shù)，也是家屬及其生者的觀想與冥想對(duì)象。

畫像石和畫像磚共同構(gòu)造了漢畫體系中的核心部分，也是金石學(xué)研究的主要對(duì)象。早在東晉末年，戴延之的《西征記》首次記載了山東魯恭墓前的石祠堂、石廟和畫像。北魏末年，酈道元的《水經(jīng)注》也記載了山東、河南南陽(yáng)等地的石祠堂和畫像。北宋中期以后，一些金石學(xué)家刻意收集和著錄漢畫像，促成了金石學(xué)的興起。到了北宋末年，則出現(xiàn)了“訪求藏蓄凡二十年”的金石學(xué)家趙明誠(chéng)，其30卷的《金石錄》對(duì)藏品和金石銘刻拓片的論述和考訂，開金石學(xué)的先河。《金石錄》首次著錄了山東嘉祥武氏祠的畫像。這一位于山東嘉祥縣城南的武氏祠又稱“武梁祠”，是祠堂及其畫像的代表。因此，在魯迅的所好、所藏、所論中也多次提及武氏祠。

畫像石在制作技法上有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕以及透雕等多種方法，有的甚至是多種技法混用，因此，基于它的拓印、收藏及其對(duì)于拓印版本的題跋、考釋，都是中國(guó)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)，也為歷代文人和書畫家所好。可是，我們必須記住，對(duì)于漢代繪畫的認(rèn)識(shí)，還需要再沿著戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的壁畫和帛畫的發(fā)展方向來(lái)看漢代的繪畫。除了馬王堆帛畫之外，漢代的墓室壁畫也有豐富的遺存，具有代表性的有西漢中期洛陽(yáng)的卜千秋墓壁畫、洛陽(yáng)燒溝61號(hào)墓壁畫、東漢末年的和林格爾墓壁畫等，都是不可或缺的重要內(nèi)容，它們與畫像石、畫像磚相互印證和輝映。另外，本次展覽還不能包括一些私人藏家的藏品。

中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳履生表示，主辦這樣一個(gè)大規(guī)模的漢畫拓片展，是中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)以及全體會(huì)員和愛好者的多年愿望，本次得到中國(guó)藝術(shù)基金和山水美術(shù)館的支持，加上學(xué)會(huì)各成員單位的積極配合，完成了我們的夙愿，成全了中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)30年發(fā)展歷史上的又一盛舉。但也有遺憾，由于條件的限制，此次“中國(guó)漢畫大展”中，畫像磚和畫像石拓片為主，不包括壁畫、帛畫、漆畫以及各種器物繪畫。

據(jù)悉，展覽將于4月9日結(jié)束，在北京展出后還將赴鄭州、貴陽(yáng)等地進(jìn)行巡展。

參展單位：

（排名不分先后）

山東省鄒城市文物局

臨沂市博物館

蕭縣博物館

青島漢畫像磚博物館

滕州市漢畫像石館

新野縣博物館

徐州漢畫像石藝術(shù)館

南陽(yáng)市漢畫館

河南省南陽(yáng)市文物考古研究所

濟(jì)寧市文物局、任城區(qū)文物局

濟(jì)寧市漢文化博物館

曲阜漢畫藝術(shù)博物館

淮北市博物館

榆林市漢畫像石館

靖邊博物館

米脂博物館

綏德縣博物館

江蘇師范大學(xué)漢文化研究院

山東石刻藝術(shù)博物館

浙江農(nóng)林大學(xué)漢畫造型語(yǔ)言研究所

南陽(yáng)工業(yè)學(xué)校

四川德陽(yáng)地區(qū)

許昌市博物館

四川博物院

山東博物館

河南博物院

商丘博物館