原創(chuàng) 楊照 理想國(guó)imaginist 收錄于合集 #理想國(guó)人文精選 42個(gè)

小長(zhǎng)假返工第二天，你的身體里的生物鐘還沒來得及適應(yīng)在周末爬起來上班，人已經(jīng)渾渾噩噩地站上了開往新一天工作的早班地鐵。幾十分鐘的失重時(shí)間飛馳而過，回想起假期窩在家里的安逸和放松，你安慰自己：沒事，前七天過得那么快，接下來的七天也會(huì)很快過去。

——讓時(shí)間過快點(diǎn)兒的秘訣，當(dāng)然就是用一大堆“毫無意義的工作”來塞滿自己了。等等，工作為什么是“毫無意義的”？工作是從什么時(shí)候開始降格成為“狗屁工作”的？

你關(guān)于工作的各種思考，都能追溯到《資本論》，早在十九世紀(jì)后期，卡爾·馬克思就預(yù)見到今天打工人會(huì)面臨的種種境況。在《〈資本論〉的讀法：資本及其創(chuàng)造的現(xiàn)代世界》中，作者楊照用深入淺出的語言，結(jié)合當(dāng)下世界的實(shí)際問題，講解了《資本論》在今天的讀法。翻開目錄，你就能看到不少“扎心”的問題：人是怎樣淪為勞工的？為什么我們無法決定每天工作多久？員工之間是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系嗎？職業(yè)沒有貴賤，真的是這樣嗎？

《〈資本論〉的讀法》| 楊照

時(shí)代改變了，我們今天當(dāng)然不能再以天真的眼光閱讀馬克思的論著。有兩種讀法：一種是歷史的讀法，透過馬克思理解資本主義如何從19世紀(jì)的殘暴不仁轉(zhuǎn)變?yōu)榻袢盏拇让忌颇浚涣硪环N讀法則是借由馬克思的理路，來省思自己對(duì)生活、生命的選擇。尤其需要思索的是，工作在生活當(dāng)中應(yīng)該占據(jù)什么地位，在生命當(dāng)中又應(yīng)該具備什么意義？

——楊照

人如何淪為勞工：被降級(jí)的工作成果

節(jié)選自楊照《〈資本論〉的讀法》

01.

馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值說”，

過時(shí)了嗎？

馬克思《資本論》的第一卷主要著墨于資本增生的現(xiàn)象與活動(dòng)，也就清楚顯示出馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的重大差異。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，價(jià)值有什么來歷無須特別去分辨，尤其不需要分辨先后順序，更不用去分辨是否必要。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的處理來看，這些都是價(jià)值增生的活動(dòng)形式。

例如貨幣變成了金融商品，從金融商品中獲取的所得就是一種價(jià)值增生；你出賣自己的勞動(dòng)力而得到薪資，這也是一種價(jià)值增生；借由投資在生產(chǎn)活動(dòng)上，你得到的收入與報(bào)償，是價(jià)值增生；你把錢借出而拿到利息，也是價(jià)值增生。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，這些都同樣是價(jià)值增生。這種價(jià)值增生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)里是平行的，沒有高下之別，沒有好壞之別，全都由市場(chǎng)與供需決定，你需要懂市場(chǎng)究竟是如何運(yùn)作的。

但從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，這怎么會(huì)是正常的呢？這里涉及馬克思的一項(xiàng)基本判斷，亦即他的勞動(dòng)價(jià)值說。

勞動(dòng)價(jià)值說在100多年來飽受各式各樣的批判。然而直到今天，2008年全球金融風(fēng)暴仍讓人記憶猶新，還是可以稍為回想馬克思的勞動(dòng)價(jià)值說是否有其道理和價(jià)值。比如我們認(rèn)為，2008年的金融風(fēng)暴理論上不應(yīng)該變成那樣一場(chǎng)風(fēng)暴。

這場(chǎng)風(fēng)暴源自美國(guó)的金融業(yè)，更關(guān)鍵的風(fēng)暴核心是美國(guó)的房地產(chǎn)業(yè)。在大家預(yù)期美國(guó)房地產(chǎn)價(jià)格會(huì)上漲的情況下，吸引越來越多人投注資金，許多人積極地買房子，將存款換成房產(chǎn)。現(xiàn)金不夠的時(shí)候，人們就去銀行借貸。銀行十分樂意借這種房貸，因?yàn)榭梢杂梅康禺a(chǎn)的價(jià)值作為抵押。由于預(yù)期房地產(chǎn)的未來價(jià)值將比現(xiàn)在更高，所以銀行不只愿意借錢給有房子的人，即便買房子的人付不出利息，還是可以用房地產(chǎn)未來可能的漲幅預(yù)借更多錢，以債養(yǎng)債。

這些活動(dòng)與現(xiàn)象，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)定的市場(chǎng)機(jī)制來看，有供應(yīng)與需求，彼此互相配合，理論上合理。有人有買房子的需求，就有人蓋房子、賣房子來滿足需求。有人在買房子的過程中有借貸需求，于是銀行就提供了資金的供給來配合這方面的需求。這一切都只是涉及供給與需求。供給與需求的變化衍生了房?jī)r(jià)的漲跌，同時(shí)也導(dǎo)致金融商品或者是房貸的升降。

回到馬克思的理論中，最基本的不合理之處就是這些資金的活動(dòng)都不涉及生產(chǎn)。這些資金都指向既有的商品，亦即在那些固定的房地產(chǎn)商品上去炒作，所牽涉的不是商品的價(jià)值，因?yàn)楸澈鬀]有任何勞動(dòng)力或是勞動(dòng)投入，只是固定已成的商品炒作出來的價(jià)格；但過程中完全沒有創(chuàng)造出新的價(jià)值，價(jià)格卻一直飆漲，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生不健康的排擠作用。從原始的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，這些資金都投入在非生產(chǎn)性的投機(jī)行為上，于是就必然連帶著排擠生產(chǎn)領(lǐng)域，使得投資不足。

依照原始馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，生產(chǎn)領(lǐng)域投資不足，經(jīng)濟(jì)就非崩潰不可。因?yàn)闆]有勞動(dòng)、沒有勞動(dòng)所產(chǎn)生的真實(shí)價(jià)值增生，資本從勞動(dòng)生產(chǎn)上面被抽開了，造成了投資不足。一邊投資不足，一邊生產(chǎn)不足，經(jīng)濟(jì)就無法維持。我們現(xiàn)在可以稍做修正：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值說忽略了許多其他成分，可是不意味著毫無根據(jù)。

在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系里，在資本必然有限的情況下，必須要取得一種基本的平衡。放在生產(chǎn)活動(dòng)中的資本，借由勞動(dòng)投入而產(chǎn)生價(jià)值增生，它必須要占相當(dāng)比例，這個(gè)經(jīng)濟(jì)體才有真實(shí)的活力，而不僅是用轉(zhuǎn)手交易產(chǎn)生價(jià)值增生。這種價(jià)值增生只涉及價(jià)格，而沒有本質(zhì)上的價(jià)值。

從需求而來的價(jià)值增生，最后必然仍涉及經(jīng)濟(jì)體通過勞動(dòng)力產(chǎn)生的新的價(jià)值。沒有這種新的價(jià)值作為基礎(chǔ)，這個(gè)需求必然空洞。就像美國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)，一時(shí)之間大家都需要買房子，從需求層面炒作出來的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看似繁榮，一旦膨脹到一定程度，如果背后沒有勞動(dòng)所支撐的真實(shí)價(jià)值，必然變成泡沫，泡沫發(fā)展到了一定程度也就一定會(huì)破滅。

02.

原始的理想交易：

因使用價(jià)值不對(duì)等而來的交換

我們從《資本論》第一卷第一章就可以看出，馬克思提出的核心問題是價(jià)值是什么，價(jià)值從何而來？其中又涉及價(jià)值與價(jià)格之間的關(guān)系。提及價(jià)格又會(huì)聯(lián)系到貨幣，貨幣究竟是怎么一回事，貨幣如何終結(jié)在價(jià)值的實(shí)踐上？更進(jìn)一步推問，貨幣如何扭曲了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)？貨幣具備多種功能，這些功能彼此之間又有怎樣的關(guān)系？對(duì)這些問題，馬克思用最堅(jiān)決的態(tài)度不斷追問下去。

在《資本論》中解釋資本一定會(huì)涉及貨幣的功能，可是在理解貨幣時(shí)，一定要回到最根本的價(jià)值與價(jià)格之間的關(guān)系。《資本論》第一章反復(fù)地說，物品只有在交易當(dāng)中才會(huì)變成商品，商品出現(xiàn)的時(shí)候也就必然涉及交易。

在原始的理想狀況下，物品變成了商品，這項(xiàng)交易便涉及馬克思所認(rèn)為的使用價(jià)值不對(duì)等。比如在原始的理想狀況下，一個(gè)鐵匠打鐵，打造出10只鐵錘，鐵匠為什么會(huì)將鐵錘拿去做交易？因?yàn)樗粋€(gè)人不需要用到10只鐵錘，這些鐵錘對(duì)他來說沒太大的使用價(jià)值，所以他才會(huì)拿鐵錘去做交易。他去跟木匠換一張椅子，因?yàn)槟窘持谱髁?0把椅子。木匠為什么用椅子來做交換？因?yàn)樗粋€(gè)人不需要這么多椅子，椅子對(duì)他來說使用價(jià)值并不高。

所以在這種理想的原始狀況下，對(duì)鐵匠而言，交易最根本的道理是將使用價(jià)值很低的、多余的鐵錘，拿去交換使用價(jià)值較高的椅子。對(duì)木匠而言也是如此，將沒有太高使用價(jià)值的椅子，拿去交換他比較需要且使用價(jià)值較高的鐵錘。所以在交易的過程當(dāng)中，必然產(chǎn)生雙方使用價(jià)值都提高了的情況，才會(huì)達(dá)成交易行為。

這個(gè)過程是物與物之間的交換。物與物之間的交換涉及使用價(jià)值提高，進(jìn)而給予參與其中的人成就感，不僅滿足他們生活上的目的，同時(shí)也刺激他們提高自尊。

03.

資本帶來的改變：

工人工作成果降級(jí)

在資本主義的系統(tǒng)中，資本介入之后，就產(chǎn)生了新的現(xiàn)象，影響了價(jià)值與價(jià)格之間的關(guān)系。

第一個(gè)重要現(xiàn)象是工匠和他生產(chǎn)的物品分離開來。以前一個(gè)鐵匠煉鑄出來的鐵錘即是他的創(chuàng)造物，他與這個(gè)創(chuàng)造物之間有直接的聯(lián)系。前文我們提到，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》里解說了分工。亞當(dāng)·斯密在意什么？他在意工人可以用10倍的效率在分工之后生產(chǎn)針。但千萬留意，馬克思不是亞當(dāng)·斯密，馬克思是一個(gè)哲學(xué)家，他看重分工和制造制度形成的方式，在意這種分工對(duì)人所產(chǎn)生的沖擊。

原來一天做3根針的工匠，在一天的工時(shí)中從頭做到尾，在他原始的生產(chǎn)環(huán)境中，這3根針就是他一天的創(chuàng)造物，他和創(chuàng)造出來的針之間有著明確的生產(chǎn)者和創(chuàng)造物間的直接的關(guān)系。可是如果分工把制針分成了10個(gè)步驟，讓10個(gè)工人分別來制作，雖然這10個(gè)工人一天可以做出300根針來，但這300根針沒有任何一根是單獨(dú)由其中任何一個(gè)工人所制造出來的。這些針變成了無主物，它不再屬于工人。

所以當(dāng)顧客來買針，買的很可能是這家工廠的針，甚至他們可能只認(rèn)識(shí)這家工廠的主人，于是這300根針全都屬于這個(gè)工廠主人。工廠主人取代了工人，變成這些出產(chǎn)物的主人。反映在社會(huì)的效益上，就是工人付出勞動(dòng)力，卻被剝奪了他與他的制造物之間的從屬關(guān)系，轉(zhuǎn)而賦予資本家、企業(yè)家及工廠老板。

工人與他的制造物之間的關(guān)系、勞動(dòng)者的尊嚴(yán)是否值得探究，以及勞動(dòng)者是否不應(yīng)該被剝奪他和他的創(chuàng)造物之間的關(guān)系？

關(guān)鍵在于，我們要追問：一個(gè)人在工作上擁有什么？代表了什么樣的意義及價(jià)值？

*配圖及封圖來源：《風(fēng)平浪靜的閑暇》

《人生切割術(shù)》《摩登時(shí)代》《我，到點(diǎn)下班》

原標(biāo)題：《工作，怎么就成了“毫無意義的”？》

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