原創 關山 硬核讀書會

《東八區的先生們》劇照。

《東八區的先生們》一經播出就引起了東八區人民的聲討，對“油膩”的攻擊浪潮也一次次地成為了社交網絡熱門話題。

和其他所有意義不明的詞語一樣，“油膩”逐漸成為了一個不假思索就隨處張貼的標簽。是什么引起了我們的對于所謂“油膩”行為的過敏反應？在討論“油膩”時我們究竟在討論什么？

?作者 | 關山

?編輯 | 王亞奇

張翰執導的電視劇《東八區的先生們》在成功收獲豆瓣2.1分后被下架，這部被形容為“人間油物”的電視劇再度把關于“油膩感”的討論推到了高潮。

《東八區的先生們》喜提豆瓣2.1分。

早在唐代，“油膩”一詞就已經開始被使用。

在唐代，無論是作為名詞、動詞還是形容詞（如《四時纂要》卷三中“一月內忌毒物、雞豬肉、鮮魚、酒果、油膩等”的記述），“油膩”的具體含義都和食物相關。而到了宋代，“油膩”的詞義涵蓋范圍開始擴大。在《蘇文忠公全集》東坡續集卷五中有“情愛著人如黐膠油膩”一句，油膩的使用范圍已經拓展到了愛情關系。

到了當下，馮唐的一篇《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》，更是為已然走紅的“油膩”一詞推波助瀾。

文學和影視作品里的油膩形象

以張翰為代表的油膩形象在社交媒體一輪又一輪的發酵中被廣為人知。油膩更像是一種類似于“我要我覺得”的自大感的直觀性演繹，但文學作品中更多是作者旁觀性的敘述，因此會一定程度上消解這種油膩，或者說較之于視覺上直觀呈現的影視作品，文學作品里的油膩感人物表現得更加隱晦，但是仔細琢磨仍然能發現他們的存在。

《傲慢與偏見》中的柯林斯有著隱晦的油膩感。/《傲慢與偏見》（2005年）劇照

在《傲慢與偏見》中，讀者們總會為深情的達西先生和獨立驕傲的伊麗莎白之間的情愫動容，而有一位并不是中年的配角把油膩演繹得很好。貝內特一家沒有男性繼承人，按照當時繼承法的規定，家族的全部財產都要由男性遠親柯林斯繼承?？铝炙篂榱四撤N意義上“補償”這個家庭，便提出迎娶家中其中一位女兒的要求。

在簡·奧斯汀筆下，這位男性的阿諛奉承和虛偽表現得淋漓盡致：知道菲利普夫婦社會地位高，在拜訪的時候極盡阿諛奉承之語；向伊麗莎白求婚時，他又普又信地說出像“不要覺得自己配不上我，我真的不嫌棄你”這樣的話。

隱晦的油膩人物也有不少：德國國民作家黑塞的《悉達多》一書中，描述了走上修行之路的悉達多漸漸遁入俗世，踏進欲望深淵而后自覺的過程。漸漸地，他對一切塵世的欲念感到厭惡，意識到自己的靈魂開始枯萎?！栋屠枋ツ冈骸防锿獗碛⒖t灑的隊長菲比斯虛偽地向愛絲梅拉達示愛，實際上只貪圖對方美色……

讓·達奈扮演國王衛隊的隊長菲比斯。/《巴黎圣母院》（1956年）劇照

到了互聯網時代，網友抖機靈式的油膩文學又發展出了眾多分支：“丫頭，你拒絕我，是在引起我的注意嗎？”的丫頭文學、“頭像是我，不滿意？”的爹味文學和霸總文學。人們一邊對相關作品打出低分，在評論區留下批評的聲音，但這些作品的熱度仍然不見消退。

越油越看，這屆觀眾怎么回事？

油膩的東西，為什么我們又恨又看？

按理來說，人們應該對這些含油量過高的作品避之而不及，但事實上存在一個悖論：人們一邊厭棄這樣的作品，一邊卻還是大量接觸或是觀看這些作品，與之相關的二改二創（比如張翰歪頭瞪眼吐舌頭的表情包）也在互聯網上廣泛傳播。

腦子很害怕，手指卻很勇敢。/視頻網站截圖

為什么我們一邊嫌棄“張翰”們的油膩行為，一邊又樂此不疲地把他們的大頭照發在互聯網的每個角落？

影視劇里的油膩形象雖然并不討喜，但它們確是現有思想觀念的產物。

也就是說，在現實生活中，觀眾們確確實實能夠看到這些油膩形象的現實版言行。

譬如在礙于面子難以推脫的飯局上，對方說“不喝就是不給面子”時，以及來自異性令人不適的打量目光，我們對類似的話語和行為感到不適，但可能因為對方是你的老板或者親戚，困于和對方的社會關系或者其他因素，人們并不能直截了當地表達對此的不滿。

網友總結的九大現實油膩行為。/視頻網站評論區截圖

相比于直接的對抗與謾罵，人們對愛說教、無邊界感等行為的不滿實際上更難直接表達。

值得注意的是，很多觀眾在觀看時并沒有直接觀看原劇，而是觀看由其他人生產的對該劇集的吐槽視頻。于是，在輕量級的吐槽視頻中，觀眾的心聲得以通過別人之口痛快地表達了出來。

或許還是有人難以理解“審丑”文化，因為它畢竟顛覆了原有的審美習慣。

與以往不同，當下的文化里，“消解”是一個常見的現象?？此铺旖浀亓x的價值標準及審美標準可以在眾說紛紜中逐漸分崩離析。

越油越看，但并不是真愛看。/《泡沫之夏》劇照

擁有一臺手機和一個社交媒體賬號，就相當于擁有了能夠抵抗傳統審美的武器，人們的審美心理也由對美的單向度追求變為一種多向度的取向，從只追求美，到無論內容美丑都樂此不疲地觀看。

所以，觀眾又罵又看的行為矛盾，并不代表內心是喜歡這類價值觀畸形的影視作品，只是在觀看的同時，一定程度上消解了網民對千篇一律的“美”的疲勞感。當我們一邊罵著《東八區的先生們》價值觀扭曲，一邊在和朋友聊天時發著張翰的油膩表情包，某種意義上也是在宣泄著自己的壓抑心理。

觀眾們被壓抑的情緒，在一部近似于鬧劇的電視劇出現后，撕出了一個泄洪的口子。

社交網絡時代的平民化和反精英主義色彩，使得看起來獵奇的“審丑”，更加成了一場全民參與的吐槽性狂歡。

當我們討厭油膩時，討厭的是什么？

不論是在文學作品還是在影視作品中，人們天然地會對“油膩”感到不適。從表面來說，油膩感直觀地表現為沒有邊界感地開玩笑、不修邊幅卻對他人指指點點、行為粗鄙淺薄等。

實際上，我們討厭油膩的時候，討厭的不只是油膩的行為，更是這些行為背后指向的被陳舊觀念腐蝕的思想。

譬如骨子里的厭女或者說愛說教的特性。在《應得的權利》一書中作者分享了麗貝卡·索尼爾特的親身經歷：她曾經被一位男性用“像是在鼓勵朋友家的七歲小女孩描述自己怎么練習吹笛子一樣”高高在上的語氣詢問她寫的作品，而當那名男性意識到自己談論的書就是面前這位女性所寫時，他臉色變得鐵青。

《應得的權利》

［澳］凱特·曼恩，章艷 譯

明室Lucida | 北京聯合出版公司，2022-5

譬如說以自我為中心、無限膨脹。不少男性會將大男子主義與有責任感、有擔當等同起來，殊不知這種自以為是的包攬全部責任的同時，也在其他人身上施加了冒犯。

值得注意的是，油膩并不能和“中年”“男性”等標簽畫上等號，只是資本和技術從來都是更青睞具有消費動力的年輕群體，而作為數字原住民的年輕一代在以B站為代表的網絡平臺上掌握了足夠多的話語權，得到了權力和秩序重新分配的契機后，年輕一代在某種程度上更容易把“油膩”一詞指向中年群體。

油膩并不能和“中年”“男性”等標簽畫上等號。/《歡樂頌2》劇照

“油膩中年”成為了一個固定的話語符號后，標簽最終貼在了整個中年群體上面，刻板印象也就此形成。

《東八區的先生們》被下架，但不能保證下一個《東八區的先生們》不會出現，現實生活中，這樣的“先生們”也仍然存在。

你們不要過來啊。/《東八區的先生們》劇照

想要真正地擺脫油膩感，除了在形象上“去油”之外，最重要的，或許是給自己的思想“去油”。而觀眾們對這類作品“又恨又看”的悖論，在了解其原因后，倒也不覺難以理解了。

參考文獻：

1、王衛池、李琛《“中年油膩”的社會戲謔與現實再反思》

2、孫寶新《常用詞“油膩”的來源、演變與發展》

3、楊萍《賦權、審丑與后現代：互聯網土味文化之解讀與反思》

4、黃敏《以“中年油膩”為例解讀網民群體狂歡現象》

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作者丨關山

原標題：《東八區完了，但油膩沒完》

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