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鑒賞｜小臣艅犀尊、月亮罐，看舊金山亞博館里的文物

亞洲藝術博物館SF

2022-10-05 12:31

來源：澎湃新聞

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從“可愛”的中國青銅重器小臣艅犀尊到日本江戶時代的“武士鎧甲”、伊朗薩曼王朝時期的“馬與獵豹紋飾瓷盤”，這個金秋十月，舊金山亞洲藝術博物館挑選了數十件館藏精品，帶領公眾領略古代亞洲藝術的魅力，了解不同地域藝術品的不同特點。

第一站：中國藝術

小臣艅犀尊，晚商（約公元前1600-1050年），青銅

特約領隊：可愛犀牛君

領隊信息：小臣艅犀尊，晚商（約公元前1600-1050年），青銅

領隊破冰：

“我”（小臣艅犀尊）作為亞博的鎮館之寶，也是遺留至今的商代唯一一件犀牛造型的青銅器，因為珍貴和可愛而出名。底部鑄有27個漢字，提供了商朝晚期位于中國中部城市安陽的第一手社會資料。

這次“我”要帶大家參觀的“中國藝術”之景有三站，來看一看最早的佛像、我的駱駝朋友，還有項圣謨筆下的山明水秀：

佛像，338年制，趙國晚期（公元319-351年），鍍金青銅

這尊佛像也極其珍貴，它是已知的最早的中國制造的佛像。那時，佛教從印度傳入中國已有400多年，這尊佛像在風格上受到了古代犍陀羅地區佛教雕塑的影響，但朝內的手掌姿勢是中國正式的崇敬姿態。它是兩種文化交織的產物，是中國佛教藝術發展的重要里程碑，也是那個時期保存至今最大的青銅雕塑之一。

唐三彩駱駝像，唐朝（公元618-907年），上釉陶器

在絲綢之路沿路的大部分地區，雙峰駱駝都是主要的交通工具。這只制作精細的體型較大的唐三彩駱駝也正馱著大量貨物，從另一個側面反映出當時貿易來往的密切。

許多這類雕塑因埋葬它們的地下墓穴倒塌或由于處理不當而損壞。比如這只駱駝瓷器的X光片就顯示，它曾經碎裂成了幾塊，但又以金屬衣架在其內部加固拼接過，這種粗糙的修復方法在當時非常常見，這只駱駝也因此而得以保留。

項圣謨，《雨過林香圖》，明朝（公元1368-1644年），水墨畫

這幅由明朝著名畫家項圣謨所作的水墨畫，描繪了一幅雨后初晴的清新山景。項圣謨與一群來自華亭（今天的上海）的文人墨客有著不可分割的聯系，他們善用傳統的筆法在風景中描繪密集的山巒，也使用新的構圖方式來代替傳統的構圖方法。在這幅畫作中，為了增加整體的清晰度，項圣謨省略了復雜的山丘和溪流。

雨水打過，山中的竹林散發出清新的香味，邀請人們步入竹山深處。

第二站：東南亞藝術

守門神像，約1300-1400，印度尼西亞，安山巖雕像

領隊信息：守門神像，約1300-1400，印度尼西亞，安山巖雕像

領隊破冰：

別看我們面露兇相，那可是我們的職責所在——我們曾在滿者伯夷王國時期駐守在印尼的一座印度教寺廟的入口，后來在1910-1915年期間被考古挖出，由當地的爪哇攝政王將作為禮物贈送給當時的荷蘭東爪哇總督Van Aalst先生。Van Aalst先生退休后，便將我們帶回了加州，幾經轉手后來到亞博。這次很榮幸帶你們游覽東南亞藝術~我們這里有諸多關于印度教和佛教的珍藏，作品的精美程度往往讓人嘆為觀止，這一站就先來看兩件珍藏中的珍藏！

佛像寶座與佛像，約1860-1880，緬甸曼德勒地區，鍍金木質漆器與鑲鐵鏡面

這座如此精致的佛像王座神龕一直珍藏在一座19世紀佛教寺廟之中，類似的佛像至今仍可在寺廟中看到。這座佛像神龕由著名藝術收藏家多麗絲·杜克夫人在20世紀60年代收藏，此外她還收集了大量的東南亞藝術品，本打算在一個東南亞文化公園內舉辦公共展覽。雖然這個計劃沒有實現，但她捐贈給亞博的多件藝術品一直被好好珍藏，如今向舊金山的人們展現著東南亞藝術的魅力。

毗濕奴神像，975-1025，柬埔寨（古都吳哥），砂巖

毗濕奴神像，975-1025，柬埔寨（古都吳哥），砂巖（局部）

毗濕奴是印度教三相神之一，是“維護”之神。在印度和東南亞的某些國家中，毗濕奴也常常與王室聯系在一起。

在造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，四只手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。我們所看到的這件館藏中的毗濕奴神像雖有殘缺，但憑其皇冠和四手所持法器的殘骸依然能辨認其身份。

這件高近一米五的龐大雕塑氣勢恢弘，而其皇冠的細膩程度則可見工藝之精湛。

第三站：韓國藝術

鴨形器皿，朝鮮三國時期（公元前57年-公元668年），陶器

領隊信息：鴨形器皿，朝鮮三國時期（公元前57年-公元668年），陶器

領隊破冰：

在古時候，韓國民眾相信我所代表的鳥類是精神世界的使者，因為我本事大——可以在海陸空穿行，即使到今天，韓國人也對這類生物情有獨鐘。韓國的許多文化藝術都來自民間，代表了人們對生活的熱愛與巧思，朝鮮王朝的白色大罐和五彩包布，都是人氣單品！

月亮罐，朝鮮王朝（公元1392-1910），釉清瓷器

這是在朝鮮王朝時期備受民眾喜愛的“月亮罐”，它的白色象征著儒家思想中純潔、誠實與謙遜的美德。大約從公元1600年開始，韓國民間的主流審美突顯了對白色的偏愛，白瓷逐漸流行，逐漸占據C位。

絲綢包布，朝鮮王朝（公元1392-1910），絲綢

這片絲綢包布由矩形、三角形、梯形等不規則形狀的布料組成。各種各樣的色塊被巧妙地排列成精美又生動的圖案——而這種美麗來自活潑的民間智慧，像這樣的絲綢包布通常是百姓用織物的邊料制作而成，帶著濃濃的生活氣息。

第四站：日本藝術

武士鎧甲，江戶時代(1615-1868)，漆鐵板，皮革，紡織品與布料

領隊信息：武士鎧甲，江戶時代(1615-1868)，漆鐵板，皮革，紡織品與布料

領隊破冰：

我是代表武士身份與榮譽的盔甲，一套完整的武士盔甲由護甲、頭盔和半面罩三個部分組成。更驕傲的是，我是自16 世紀晚期開始流行的現代盔甲！我的出現，取代了以前制作精細卻非常笨重的鎧甲設計。

我的前甲上用漆繪有佛教守護神不動明王劈波斬浪的圖案，頭盔的兩側則各有一個鍍金的家族徽章。而我的個性與可愛，由編織絲帶的顏色及系帶和打結的風格來彰顯。

梵天立像（左）&帝釈天立像（右），約730-750，奈良時代，日本奈良

這是一對鎮館之寶：梵天和帝釈天原來都是印度教的神，后來被佛教吸收。這一對佛像為日本奈良時期古都里最重要的寺廟興福寺所造，采用了干漆技術。這是一種古老的技藝，由此造像變得輕便，易于搬運。即使在日本，由干漆技術制造的雕塑也十分罕見，大多是“國寶”級別。

在全美，甚至是在整個西半球，這也是唯一一對保存至今的用干漆技術制造的佛像。

狩野氏信，鶴圖屏風，江戶時代(1615-1868)，彩繪水墨畫

在日本藝術中，仙鶴一直是吉祥的象征。屏風面上的仙鶴共有四種姿態——飛行、筑巢、歌唱和覓食——以此來展現它們的活力。作為背景的金色稻田如夢幻之景，來展示仙鶴的美麗姿態。

八子鳳堂嗎，竹編工藝，平成時期（公元1989-2019），竹和藤條

亞博的藝術收藏也包含了當代藝術的探索，這件竹編工藝就是其中一件。

在成為獨立藝術家之前，16歲的八子鳳堂跟隨三個不同的竹制品編織師傅度過了六年的學徒生涯。他每年只制作一件或兩件展覽作品，他的竹編技藝將竹子的力量和彈性轉化為充滿活力的雕塑作品，并因此獲過無數獎項。

第五站：南亞藝術

象頭神坐像，1200-1300，曷薩拉王朝

領隊信息：象頭神坐像，1200-1300，曷薩拉王朝

領隊破冰：

尊貴的本神是印度最受愛戴的神之一，象頭和多臂是我的形體特征，我在眾多神話里的出鏡率都很高，人氣最高的版本中，我是雪山女神帕娃蒂和她丈夫濕婆神的孩子。

在印度文化中，由于大象的顏色與形狀被認為與天上的雨云相似，所以大象一直與富饒和繁榮聯系在一起。南亞藝術有著深厚的文化歷史。

刻銘文杯，約 1440-1460，帖木兒時期，烏茲別克斯坦，和田玉

帖木兒帝國（1370年—1507年）是中亞河中地區的西察合臺貴族帖木兒于1370年開創的帝國，統治著現代伊朗、阿富汗和烏茲別克斯坦的部分地區。在其強大的統治時期，藝術與文學得到了廣泛支持并經歷了蓬勃發展，其中制作精美的玉器在當時廣受歡迎。

從這個時期流傳下來的如此美麗清透的白玉杯現今僅存兩件，而亞博就有其中一件。

佛祖生平鐫刻石牌，1000-1200，印度

這一塊小小的雕刻牌匾中概括了佛陀的一生：包含了佛陀一生行化、慈悲度眾，及佛陀開悟后七周內發生的事。一個一個細節看過來，好似精彩的3D連環畫！

第六站：西亞藝術

異獸形馬籠套頰片，鐵器時代三期（公元前800-前600年），伊朗

領隊信息：異獸形馬籠套頰片，鐵器時代三期（公元前800-前600年），伊朗

領隊破冰：

我身上的元素有點多:翅尖有角、獅身人，腳下還踩著一種類似于羚羊的動物——用現在的流行話來說，就是最炫融合風！傳說的我的兄弟在巴黎盧浮宮，那里也有一副近乎一樣且鏡相對稱的異獸形馬籠套頰片。

馬與獵豹紋飾瓷盤，薩曼王朝（公元819-1005年）伊朗東北地區，彩釉瓷器

馬與獵豹紋飾瓷盤，薩曼王朝（公元819-1005年）伊朗東北地區，彩釉瓷器（局部）

在這一個精美的陶瓷盤子上，一只印度豹威風地站立著，將爪子按在一匹駿馬的鬃毛上。在伊朗和印度，獵豹和馬的組合生動地象征著狩獵活動。除了這些動物之外，瓷盤上其余的圖案幾乎涵蓋了所有能在陶瓷器上出現的抽象幾何圖形、花卉和植物，以及一些類似于庫法字體（kufic-style）的古阿拉伯文字。這樣的盤子并非為日常實用而制作，而是作為奢侈的裝飾品進行觀賞。