職業(yè)青年一詞，自1930年代起逐漸被媒體用來指稱城市青年職員。使用者一開始大多為了教育目的，向青年職員提供職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)修養(yǎng)方面的建議。1935年以后，民族救亡運動日益高漲，很多青年職員參加了職業(yè)界救國會、蟻社、職業(yè)界救亡協(xié)會等組織。在集體行動中，他們一方面加深了對于民族身份的認(rèn)同，另一方面對于自身在城市社會中的職業(yè)青年身份也更為自覺。八一三戰(zhàn)役結(jié)束后，上海原先的救亡組織無法再活動，中共地下黨為了團(tuán)結(jié)青年職員，在他們中組織了11個聯(lián)誼會，擁有約4萬名會員。以往有關(guān)這段歷史的研究對于職業(yè)青年的身份建構(gòu)問題未嘗予以關(guān)注。通過對益友社的歷史及其出版物的分析，我們可以看到，中共上海地下黨在抗戰(zhàn)時期巧妙地運用文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)青年職員積極地接納和塑造進(jìn)步的職業(yè)青年身份，明確其價值和責(zé)任，增強(qiáng)了他們的力量，并贏得了他們的支持。

一、益友社的創(chuàng)立

集體身份的獲得，離不開其成員在一個組織起來的集體內(nèi)的共同經(jīng)歷?？箲?zhàn)時期的上海職員（含店員）聯(lián)誼會在鞏固青年職員之間的團(tuán)結(jié)、培育其“大時代”職業(yè)青年的身份意識方面，起到了不可或缺的作用。由中共在幕后推動創(chuàng)立的益友社，就是此類聯(lián)誼會的一個代表。

益友社的第一個發(fā)起人名叫陸知悟，又名陸毅。他是浙江上虞縣人，1934年下半年，二十出頭的他來滬謀生，住在堂哥陸志仁家里。他只有小學(xué)文化，找工作很困難。于是他在量才晨校補習(xí)中文，在上海市商會補習(xí)學(xué)校補習(xí)英文會話，終于在來滬8個月后進(jìn)入英商天祥洋行擔(dān)任練習(xí)生。在陸志仁建議下，陸知悟與幾個小學(xué)同學(xué)組織了一個讀書小組，學(xué)習(xí)《大眾哲學(xué)》《讀書生活》等左翼書刊。1936年2月，上海職業(yè)界救國會成立，當(dāng)時已經(jīng)加入中共的陸志仁把陸知悟介紹給顧準(zhǔn)，又由顧準(zhǔn)介紹加入了救國會干事會，負(fù)責(zé)聯(lián)系南京路幾家大百貨店和商場的店職員。八一三淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陸知悟參加了募捐、慰問和難民收容等工作，1937年10月加入中國共產(chǎn)黨。年底，時任中共上海職業(yè)界臨時工作委員會委員的陸志仁要求陸知悟在他原來的讀書小組和聯(lián)系的救國會成員基礎(chǔ)上，成立一個公開合法的群眾團(tuán)體，隨后又指派了張一帆、卓飛兩名黨員來幫助他。1938年2月，以張一帆、陸知悟等為發(fā)起人的聯(lián)誼組織益友社正式成立。（陸毅：《益友社的誕生》，《益友社十二年（第二輯）》）益友社成立次月，經(jīng)時任中共江蘇省委職員運動委員會委員的顧準(zhǔn)介紹，中共黨員謝胥浦帶領(lǐng)由中華職業(yè)第二補習(xí)學(xué)校同學(xué)組成的“知行社”四十余人并入益友社。10月，中共黨組織又介紹由蟻社留滬成員組成的微明社加入益友社，使得社友中中高層職員的人數(shù)增加。可見益友社從一開始就是在中共領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來的。

《益友》雜志封面

在1938年4月和10月舉辦了兩屆征求社友活動后，益友社成員人數(shù)增至二千余人。1940年6月第四屆征求社友活動后，人數(shù)增至四千余人。益友社以職員為主體，成員來自上海各行各業(yè)，并邀請關(guān)絅之、聞蘭亭、袁履登、潘序倫、金芝軒、張蓮舫等四十多個上海工商界上層人物擔(dān)任名譽理事。益友社在公共租界獲得合法登記，社章規(guī)定，“以推行社會福利事業(yè)，并利用業(yè)余時間作正當(dāng)娛樂，借以聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)知識技能，提高服務(wù)效能為宗旨”。1938年10月，益友社在理事趙樸初的幫助下，租得天津路一幢二樓二底的石庫門房子作為活動場所，開展體育、戲劇、歌舞等文娛活動，設(shè)有補習(xí)學(xué)校、圖書館、診療所、理發(fā)室、消費合作社等機(jī)構(gòu)，出版《益友》（后改《益友月刊》）《益友匯報》雜志。補習(xí)學(xué)校每年的畢業(yè)生約有二三百人，最多的一屆是1940年790人。圖書館藏書雖然只有8000冊左右，但流通量大，1940年每天有70多人借書。1941年12月孤島淪陷后，益友社大部分活動歸于沉寂，診療所、理發(fā)室仍然開放，圖書館在轉(zhuǎn)移了3000冊左右愛國書籍后繼續(xù)開放，成為淪陷時期社友活動的中樞。

中共在益友社建立了黨支部和黨團(tuán)，社內(nèi)黨員人數(shù)最多時達(dá)六十余人，最少時僅一人堅守。黨的領(lǐng)導(dǎo)只能隱于幕后，益友社的發(fā)展壯大主要還是依靠青年職員自身的力量與熱情。益友社租用房屋、出版雜志、開展活動所需的資金都來自社友的社費或募捐，一切社務(wù)都靠社友們利用業(yè)余時間共同維持，社的理事、監(jiān)事、干事都由社友民主選舉產(chǎn)生。青年職員對這樣一個組織傾注熱情，因為對于他們來說，益友社是“職業(yè)界同人業(yè)余精神寄托的所在”（《我來做向?qū)А?，《益友》?1期）。一方面，益友社符合他們對于娛樂和教育的需求，它“能以正當(dāng)?shù)膴蕵贰古遥魳?，戲劇，弈棋和集體的自我教育——讀書，閱報，討論來充實生活，消遣無聊”，是一個“既有正當(dāng)娛樂又有自我教育的團(tuán)體”（趙樸初：《希望熱心人士予以援助》，《益友》第4期）。另一方面，益友社滿足了青年職員對于集體生活、集體力量的需求。南京國民政府成立后，頒布了《工會法》《商會法》《工商同業(yè)公會法》（1928）等法律，規(guī)定店員和職員不能加入工會，并且，除非作為所在企業(yè)的代表，他們也不能加入商會和同業(yè)公會。這樣就使得店員與職員沒法組織起來，與工人之間的關(guān)系也更為疏離。在抗日救亡運動中，有些店職員加入了職業(yè)界救國會等救亡組織。隨著中國軍隊西撤，上海大部淪陷，租界區(qū)域淪為孤島，所有救亡組織都變成非法組織，店職員再次處于高度分散的狀態(tài)。在嚴(yán)酷的生活環(huán)境中，他們意識到：“我們要參加有益的團(tuán)體，在這里大家共同的娛樂大家共同的學(xué)習(xí)，同時還可以互相解決一切日常生活的困難。只有在集體中才能加強(qiáng)我們的認(rèn)識，從集體生活中才能使我們的生活前途一天天光明起來！”（哈拿：《生活要有前途》，《益友月刊》第二卷第4/5期）

趙樸初為益友社創(chuàng)立五十周年紀(jì)念題詞

二、長衫階級：職業(yè)青年的外在特征

益友社的成員來自各行各業(yè)，在1938年10月的2000多名社友名錄中，社友所屬行業(yè)包括洋行、報關(guān)、汽車、輪船、運輸、學(xué)校、五金、鐵行、書局、百貨公司、綢莊、紗布號、花號等（《益友社二屆社友大會分組名錄》，上檔Y4-1-95）。這些成員80%屬于下層職員。以五金業(yè)為例：

我們大多職員都來自寧波、紹興、無錫、鎮(zhèn)江、南京的農(nóng)間居多，教育程度，都只有高小畢業(yè)的水準(zhǔn)，父兄大半是小商人及農(nóng)民，一個職員的過程，都須役過三年的學(xué)徒，小職員與學(xué)徒的工作，每天須要十余小時的繁雜碎事，同時有幾家商號店規(guī)是“嚴(yán)森”的，幾乎沒有些業(yè)余時間。（ 應(yīng)坤：《五金業(yè)種種》，《益友月刊》第三卷第8期）

可見下層職員大多出生在小商人或農(nóng)民家庭，高小畢業(yè)的教育程度，每天工作10小時以上?！熬吐殬I(yè)青年一般處境來說，‘家道清貧，從小失學(xué)’八個字可以為他們忠實的寫照”（孫起孟：《職業(yè)青年的進(jìn)修》，《進(jìn)修月刊》創(chuàng)刊號）。社友中也有少數(shù)中高級職員，有大學(xué)或中學(xué)學(xué)歷，如工部局的李伯龍、久豐絲繭號的杜力民、中國花紗布公司的周豫康、大緯印染織造廠的陸修淵等，他們的年齡比多數(shù)小職員略長，1938年在30歲上下，是益友社理事會的骨干成員。

在益友社的出版物《益友》《益友月刊》和《益友匯報》中，對于社友身份有多種稱呼，包括職業(yè)青年、工商青年、工商從業(yè)員、上海青年、小職員等，其中使用頻率最高的是“職業(yè)青年”。

職業(yè)青年的身份，與普通工人是不一樣的。職業(yè)青年屬于“長衫階級”，這是他們與普通工人最明顯的區(qū)別。從當(dāng)時的照片來看，理事會開會，或其他正式場合，主要是西裝和長衫。圖書館借書的照片、參觀展覽的照片，則長衫、短衫都有。一般中國企業(yè)的職員，主要還是穿長衫。長衫在上海是具備職員或職員以上身份的標(biāo)志，一些電影院，大廈，穿短衫的人是進(jìn)不去的。據(jù)散文《長衫與短衫》的描述，如果一個職員穿了短衫去人家公司收賬，對方會不客氣，還會懷疑他的身份。當(dāng)他穿著短衫路過工人區(qū)的時候，大餅攤主會向他吆喝。穿長衫的時候，就不會。（默化：《長衫與短衫》，《益友月刊》第四卷第10期）職業(yè)青年的收入不一定比工人高多少，但一般來說比產(chǎn)業(yè)工人更體面，職業(yè)上也有更多的上升空間。

益友社沒有明確地排斥工人，但其章程所確定的吸收對象是“工商界人士”“工商界同人”，這種措辭在當(dāng)時的語境中已經(jīng)把普通工人排除在外了。益友社的社交氛圍也不適合普通工人，因為他們初次見面互相介紹的時候，都是稱呼對方為“密司脫”或“密司”的（海嘯：《周年回味》，《益友月刊》第二卷第4/5期）。

《益友月刊》封面

三、青年模范：職業(yè)青年的道德和知識追求

上海二三十萬職業(yè)青年中，參加益友社這樣的聯(lián)誼會組織的青年只占少數(shù)。以紗業(yè)為例，“參加團(tuán)體活動和正當(dāng)娛樂的，那是占不到全數(shù)的十分之一了”（劍風(fēng)：《紗業(yè)生活》，《益友社花紗業(yè)社友交誼會特刊》）。與多數(shù)不參加團(tuán)體活動的青年職員相比，益友社內(nèi)的青年在道德和知識方面都具有更高的追求。

趙樸初是益友社理事，他對于參加益友社的青年是這樣描述的：

這個團(tuán)體，完全是上海商界一般自好的青年所組成的，他們既沒有坐茶室，上溜冰場以及到其他金迷紙醉的場所的“錢”與“閑”，又沒有談?wù)勯e天，看看街景的興趣，于是他們便組織了這個娛樂團(tuán)體，用以調(diào)劑身心，修養(yǎng)學(xué)識，聯(lián)絡(luò)情感，這種純正的青年，即使稱之為青年模范，誰曰不宜？（趙樸初：《希望熱心人士予以援助》，《益友》第四期）

也就是說，他們是自好的青年、純正的青年、青年模范。與他們形成鮮明對照的，是各種頹廢或墮落的青年形象。一部分物質(zhì)條件比較好的，是“小資產(chǎn)階級公子哥兒”，“他們先前雖也曾參加過抗戰(zhàn)，但工作的成績只限于貼標(biāo)語喊口號，那是為的迎合潮流，出出風(fēng)頭，等一遇到了阻折，就馬上表示動搖，幻滅，同時又?jǐn)巢蛔∥镔|(zhì)環(huán)境的誘惑，于是墮落了，頹廢了”（ 唐友瑾：《關(guān)于提倡正當(dāng)娛樂——一封沒有寄出的信》，《益友》第三卷第2期）。至于一般的青年職員，“最普遍的是叉馬將；有些歡喜吃老酒，開房間，跑跳舞場；甚至還有進(jìn)賭場”（劍風(fēng)：《紗業(yè)生活》）。

純正的青年，也是需要娛樂的，但他們參加的是有益身心的“正當(dāng)娛樂”，包括乒乓、籃球、武術(shù)等體育活動，以及唱歌、舞蹈、戲劇等文娛活動。益友社的乒乓球隊在孤島上海小有名氣，《申報》多次報道其比賽。舞蹈方面有著名舞蹈家吳曉邦的指導(dǎo)。這些活動往往與抗日宣傳相結(jié)合，例如唱《義勇軍進(jìn)行曲》，與四行倉庫孤軍營進(jìn)行籃球比賽等等。同時，這些娛樂也是最為節(jié)儉的。

具備職業(yè)道德以及職業(yè)所需的知識與技能，這是職業(yè)青年的自我要求。陳文麟認(rèn)為會計人員要誠信、穩(wěn)重、謙和、進(jìn)取，并具有健康的體格（《理想的會計人員》，《益友月刊》第三卷第6期）。鄭澄認(rèn)為跑街要注意態(tài)度、儀表，善于應(yīng)對，守信強(qiáng)記（《閑話“跑街”》，《益友月刊》第三卷第6期）。衍民認(rèn)為，職業(yè)青年不應(yīng)該因為對于自身的處境不滿，而給顧客看“包公面孔”，應(yīng)該“忠于本位的職業(yè)”（《從包公面孔說起》，《益友月刊》第三卷第10期）。益友社利用補習(xí)夜校、學(xué)術(shù)講座等方式，對社友進(jìn)行這方面的培訓(xùn)，同時在《益友月刊》上解釋工商名詞，分析工商形勢，普及工商知識。

純正的職業(yè)青年對于上海的消費文化持有批判態(tài)度。一旦有青年出入舞廳，那一定是墮落了，是向肉欲屈服了。至于沾染色情的書籍，甚至武俠小說都是不良讀物。從立信同學(xué)會加入益友社的唐友瑾是個業(yè)余劇作家，始終沒有加入中共，他這樣描述一般青年職員的讀物：

一次，我到某大公司的職員宿舍去找一個朋友，無意間發(fā)現(xiàn)每張床的枕頭邊都躺著一本書。我一面驚奇著這里的好學(xué)之風(fēng)，一面隨手翻來看看，不看倒還好，一看就驟然冷了我半截身子。你猜是些什么名著？告訴你：XX奇?zhèn)b傳一本，XXX秘史一本，嫖經(jīng)入門一本，騷奶奶一本……（唐友瑾：《談?wù)勛x書》，《益友月刊》第三卷第3期）

這些讀物在唐友瑾看來是不堪入目的?！兑嬗言驴返淖髡咦顬橥瞥绲?，是魯迅、高爾基、羅曼·羅蘭等左翼作家。

益友社曾經(jīng)組織過一個“何謂益友”的討論，最后得出的結(jié)論也許比較能反映他們的共同價值：

關(guān)于“益友”的標(biāo)準(zhǔn)具體條件，照現(xiàn)在說來約有下列幾點：（一）愛人類、愛國家、愛民族、愛團(tuán)體、愛真理；（二）有革命的戰(zhàn)斗的不妥協(xié)的精神；（三）有高尚的品格，康健活潑的身體思想；（四）有生活的技術(shù)，而非倚賴社會的寄生蟲。（《何謂益友——集體討論》，《益友月刊》第三卷第7期）

四、休戚與共：職業(yè)青年的團(tuán)結(jié)意識

《職業(yè)青年歌》，穆?。ㄊ掅罚┰~、陳歌辛曲

休戚與共的觀念，首先來自于共同的受壓迫感受。這種感受有一個加深的過程。1938年，上海經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)畸形繁榮，物價也沒有開始瘋狂上漲，勞資關(guān)系還算融洽，而中共地下黨也提倡勞資合作。在“職委”主辦的《職業(yè)生活》雜志上，發(fā)表了穆俊作詞、陳歌辛作曲的《職業(yè)青年歌》，歌中唱到：“團(tuán)結(jié)起來吧，職業(yè)界的青年們，勞資團(tuán)結(jié)，萬眾一心，結(jié)成了一座鐵的長城。” 1938年6月，益友社舉辦了一個青年問題座談會，討論的問題之一是“有人以為我們職工們?yōu)榍笞陨淼慕夥?，與上級和資方是沒有調(diào)協(xié)的可能的！這話對嗎？”而討論的結(jié)果是：

在今日舉國正集中力量，進(jìn)行神圣抗戰(zhàn)的時候，勞資間在不違反民族利益前提之下，是應(yīng)互相諒解的！不應(yīng)再有對立的狀態(tài)存在，如果在今天還有人強(qiáng)調(diào)勞資對立，那不是敵方授予的詭計，企圖分化我內(nèi)部；便是中了奸人們的惡毒的挑撥的陰謀！所以我們應(yīng)付職業(yè)環(huán)境，只要在不損害民族利益原則下，在態(tài)度上對老板和上級同人是應(yīng)該調(diào)洽的。（《青年對職業(yè)問題應(yīng)有之態(tài)度》，《益友》第4期）

《職業(yè)生活》封面

但是同一時期，一個剛剛經(jīng)歷的三年學(xué)徒生涯的小職員就抱怨說：

我看到老板們的生活，是舒適的是闊綽的！進(jìn)出是汽車，吃的山珍海味，著的是綢緞西裝革履；住的是寬適的洋房；而我們的住房是閣樓，吃的是黃豆，著的是布短衫褲，我感到萬分悲悶時，我想逃避這萬惡的都市了，可是為了生活環(huán)境的束縛，無可如何的忍受著。（忠孝：《卑劣的生活》，《益友》第7/8期）

1938年工商企業(yè)獲利甚豐，但小職員們大多沒有能夠相應(yīng)地增加收入。1939年開始，孤島物價開始上漲，生活越來越艱難，對于老板的抱怨也隨之增加。老板們自己“在各物飛騰狂漲時，無論大小店號，都盈余十余萬至三四百萬之巨，因此彼等生活，益加舒適，而更趨于歌臺舞榭之糜爛生活”（應(yīng)坤：《五金業(yè)種種》）。但是對于職員卻依舊苛刻。有的老板則給職員的住宿條件很差：“一間房子，要臥三十余人，簡直是不可能，但是我們是人擠人地在地板上；每個人項柴爿似的插進(jìn)去，沒有翻一個身的余地?！庇械睦习鍖τ诼殕T的伙食非常吝嗇，店里的廚師抱怨：“一桌二毛錢，叫他要燒一葷二素一湯，如何燒法呢？”（盧廬：《陸經(jīng)理》，《益友月刊》第三卷第4期）

休戚與共的觀念，也來自共同的斗爭經(jīng)歷。1939年底，永安、新新、先施、大新、國貨等五大百貨公司的職工群眾在中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動年關(guān)斗爭，要求增加收入。雖然斗爭取得了勝利，但是資方和工部局進(jìn)行了聯(lián)合報復(fù)，1940年有300多職工被解雇（包括30名中共黨員），13人被捕。

休戚與共的觀念，還來自于益友社所提供的集體福利。益友社收取微薄的會員費（入會費3角，日常會費最低每月2角），不僅為社友提供參加文娛活動的機(jī)會和場所，也為社友舉辦了診療所、托兒所、圖書館、理發(fā)室、消費合作社、補習(xí)學(xué)校等福利事業(yè)，因此他們在益友社內(nèi)部，創(chuàng)造出了共同利益。

五、工商文藝：職業(yè)青年的自我表達(dá)

較早提出職業(yè)青年應(yīng)該根據(jù)自己在工商界的經(jīng)驗撰寫文藝通訊的是《職業(yè)生活》雜志的穆?。ㄊ掅罚?/p>

文藝通訊一方面固能提高一般職業(yè)青年的文藝水平，另一方面更能把職業(yè)青年在各職業(yè)部門實際斗爭的經(jīng)驗，許多與抗戰(zhàn)有關(guān)的事實，光明的或是黑暗的，給予發(fā)揚和暴露?！捎诼殬I(yè)青年他們實（際）生活的豐富，他們的廣大的斗爭經(jīng)驗，反映在文藝上的是，將使中國貧乏的文藝界充實起來，開拓出一條新的道路；也由于文藝運動在職業(yè)界的開展，必然地能更積極的啟發(fā)職業(yè)青年來提高他們對于整個文化的貢獻(xiàn)。（穆?。骸堕_展職業(yè)界的文藝通訊運動》，《職業(yè)生活》第3期）

《職業(yè)生活》是中共江蘇省委職員運動委員會的機(jī)關(guān)刊物，其編輯謝胥浦本來是《益友》的主編，穆俊則是中共黨員?！兑嬗言驴酚谩肮ど涛乃嚒钡目谔栱憫?yīng)了穆俊的倡議：

我們都知道文字是目前反映現(xiàn)實最良的工具，尤其在這畸形發(fā)展的時代種種的黑暗，無形地隱藏在各個角落部門里，無恥喪心病狂置國家民族于不顧而牟利的事情正層出不窮地在發(fā)生著，倘使工商職員們能用文藝的筆調(diào)，公開揭發(fā)的話，無疑地會給一般唯利是圖的人們一個致命的打擊。因此組織“工商文藝”實是迫切所需要的。（《展開“工商文藝”運動》，《益友月刊》第三卷第7期）

為了推廣工商文藝，《益友月刊》不僅組織了三十多人的通訊員隊伍，開展了工商文藝征文，還給出了寫作指導(dǎo)：

在你的生活部門中，投機(jī)，囤積，生活斗爭，更是花樣百出，你要像一只餓虎，守住在那里，把那些百出的花樣，吞進(jìn)肚里，如果晚上倦上（原文如此），那末你就把這百出花樣中的一些寫出來，那就是一篇很好的工商文藝通訊，為我們所最歡迎的稿子了。（《怎樣寫工商文藝？》，《益友月刊》第四卷第11期）

上面的寫作指導(dǎo)側(cè)重于揭露現(xiàn)實。但是，唐友瑾認(rèn)為，“工商文藝”不僅是揭露的工具，而且是小職員們表達(dá)自己文化訴求的一種藝術(shù)。他特別提出了一個發(fā)展“小職員戲劇”的建議：

小職員應(yīng)該有“小職員戲劇”。自然小職員散布在各行各業(yè)中，也許不能單獨稱為一個階層；但不可否認(rèn)的，他們有著共同的苦悶和共同的要求。尤其在職業(yè)地位上，他們都是些比較地下的從業(yè)員，在“同病相憐”的情境下，為什么他們不可已結(jié)合在一起？

“小職員戲劇”的意義是：為小職員而寫的劇本，由小職員自己來參加表演，并且在小職員所有的劇場里演給小職員自己看的。（《怎樣寫工商文藝？》，《益友月刊》第四卷第11期）

實際上，職業(yè)青年的自我表達(dá)不僅局限于工商文藝。《益友月刊》的主要稿源就是社友自己撰寫的各類文字。而據(jù)中共地下黨的統(tǒng)計，1939年上?！案鳂I(yè)團(tuán)體及產(chǎn)業(yè)內(nèi)的群眾刊物共有五十多種”（張承宗：《店員與職員運動》，上檔Q323-1-365）。

六、上進(jìn)與前進(jìn)：職業(yè)青年的政治覺悟

各方勢力對于職業(yè)青年有不同的政治期許。以中華職業(yè)教育社為核心的上海市補習(xí)教育協(xié)會提出，“職業(yè)青年行為訓(xùn)練的最高原則，在求個人行為上養(yǎng)成完全的獨立的人格，集體行為上養(yǎng)成服務(wù)社會改造社會的精神”（《職業(yè)青年行為訓(xùn)練綱要》，《申報》1939年1月9日）。可見在戰(zhàn)時上海這樣的特殊環(huán)境中，他們不希望職業(yè)青年展露自己的政治傾向。國民黨方面則對于共產(chǎn)黨在職業(yè)青年中的影響非常警惕：

近來職業(yè)青年求知欲最為旺盛，論者名之曰知識的饑荒，其迫切好學(xué)可感而饑不擇食又滋可懼也。愿貴刊以至誠惻怛之心，精選適宜之食料，俾獲補充滋養(yǎng)之實益，而酖（鴆）毒無自而進(jìn)，此實莫大之功德也。（陳布雷：《題詞》，《綢繆月刊》第三卷第7期）

國民黨希望與共產(chǎn)黨爭奪對于職業(yè)青年的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在1940年9月的《中央黨務(wù)公報》上，有一份題為《核準(zhǔn)自貢市鹽業(yè)職員組織聯(lián)誼社》的批準(zhǔn)文件，準(zhǔn)許該聯(lián)誼社成立，“惟組織之先，應(yīng)由當(dāng)?shù)攸h部與當(dāng)?shù)佧}務(wù)管理機(jī)關(guān)洽商同意，并應(yīng)于該項職員中加緊吸收黨員，以形成領(lǐng)導(dǎo)核心?！辈贿^在上海的聯(lián)誼會內(nèi)，共產(chǎn)黨對職業(yè)青年的影響更大，也敢于向他們公開提出抗日愛國的政治要求：

職業(yè)青年當(dāng)前最中心的修養(yǎng)課題，我認(rèn)為主要有四個：第一要提高民族意識，堅定愛國步伐?！诙泳o團(tuán)結(jié)，使生活組織化、團(tuán)體化、大眾化?！谌訌?qiáng)文化訓(xùn)練，開展自我教育，使一切行動有正確的理論作指針，一切生活有科學(xué)的認(rèn)識做標(biāo)的?！谒囊⒅厣顕?yán)肅，遵守民族紀(jì)律。（倩之：《職業(yè)青年的修養(yǎng)問題》，《職業(yè)生活》第一卷第13期）

為了維持其在孤島上海的合法存在，《益友月刊》在政治議題上措辭謹(jǐn)慎，但態(tài)度鮮明。作者們認(rèn)為，他們所處的時代，是光明與黑暗進(jìn)行激烈抗?fàn)幍摹按髸r代”。在這個大時代里，職業(yè)青年不能滿足于茍且偷生，而要保持良好的節(jié)操，求發(fā)展、求進(jìn)步、求“表現(xiàn)生命里的我”（李維昌：《什么是生活》，《益友》第二卷第7期）。

1940年，針對讀者將訶的來信，《益友月刊》開展了有關(guān)“上進(jìn)”與“前進(jìn)”之間關(guān)系的討論。將訶把在現(xiàn)有的職位上“向上爬”稱為“上進(jìn)”，把為民族革命作貢獻(xiàn)稱為“前進(jìn)”。他的苦悶在于無法抉擇：“叫我在職位上兢兢業(yè)業(yè)地‘向上爬’底上進(jìn)呢？還是為著大我福利，跟著時代前進(jìn)呢？”將訶的問題引起了《益友月刊》讀者的廣泛興趣，編者收到很多來信，但提供的答案卻基本一致，那就是上進(jìn)和前進(jìn)不矛盾，既要上進(jìn)，又要前進(jìn)，不過職業(yè)上上進(jìn)的目的不應(yīng)該是物質(zhì)的享受，而應(yīng)該為了更好為“大我”謀利益。

但是這些讀者回信都沒有抓住將訶提問的實質(zhì)，那就是，他敏感地意識到，如果選擇前進(jìn)的道路，例如加入中共，那是不要說上進(jìn)，就連生命都是可以犧牲的。中共益友社支部在抗戰(zhàn)時期發(fā)展了40多名黨員，向新四軍輸送30多位黨員和積極分子，其中犧牲者約占三分之一。這些加入中共和奔赴前線的職業(yè)青年，顯然選擇了前進(jìn)而不是上進(jìn)。

1939年1月29日，益友社社友向四行倉庫孤軍營謝晉元將軍獻(xiàn)上“不屈不撓”錦旗

七、結(jié)論

八一三淞滬抗戰(zhàn)結(jié)束后，黨中央指示上海黨組織要隱藏力量，埋頭苦干，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。遵照中央指示，中共上海地下組織注重合法斗爭，勤學(xué)勤業(yè)交朋友，以隱蔽滲透的方式在上海原有的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上施加黨的影響。為了團(tuán)結(jié)廣大青年職員，黨組織沒有一味將他們與工人群眾結(jié)合在一起進(jìn)行罷工斗爭，而是通過影響其職業(yè)青年身份建構(gòu)的方式，幫助他們鞏固在上海社會的職業(yè)地位，增加他們與資方談判的籌碼，引導(dǎo)他們同情、接納乃至信任中共的抗日主張。通過這種方式，中共不僅贏得了大批年輕的抗日同盟軍，而且從中吸收了一批懂得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的干部。