1542年10月的一個晚上，正是殺人放火的好時候。

紫禁城內，十多位宮女悄悄溜進了皇帝的寢宮。

一位叫楊金英的宮女把用絲花繩搓成的一條粗繩，套住了熟睡中的嘉靖的頭。眾宮女一擁而上，掐脖子，按前胸，擒手腳，將嘉靖帝給控制住，然后慢慢將繩索向左右拉開，意圖勒死皇帝。

但是，慌亂之中楊秀英將繩子打成了死結，眾人拉了好久也沒見嘉靖咽氣。

眼見事情不濟，有位宮女跑出去報告了方皇后，皇后急急帶人前來，而嘉靖已是昏迷許久。皇后立即召集御醫進行搶救。事關天下最有權勢之人的性命，御醫們就冒著死亡的風險，為嘉靖帝把脈，開藥，最終將皇帝從鬼門關拉了回來。

那些剛烈的宮女也被擒住。

關于她們為何要縊死皇帝，史書諱莫如深。只知道宮女楊金英在審訊時，半是憤怒，半是悲壯地說道：“咱們下了手罷，強如死在（他）手里！”唯有被皇帝的殘忍刻薄逼上了絕境，才能如此鋌而走險。

事后，諸宮女皆被凌遲處死，此即明史上著名的“壬寅宮變”。

正當壯年的嘉靖，一夜之間竟然體驗到了死亡的滋味，雖說化險為夷了，終究還是會恐懼與不安。

嘉靖帝以外藩入繼大統，不知費了多大的勁才在皇宮立足，因此他對于乾清宮并無多少歸屬感。明朝的列祖列宗都在這個皇宮死去，這些金碧輝煌的宮殿在他眼里，無疑都染上了不詳的色彩。

皇宮，既是權力的象征，也是一座牢籠。這里充滿著陰謀和政治斗爭。嘉靖十七年末，世宗的生母章圣太后去世，世宗便懷疑與孝宗張后有關。可是他不能撕破臉皮，只能暗自提防。如今又發生了宮女刺殺之事，讓他愈發疑神疑鬼起來。

嘉靖明白，在高高的宮墻里，人很難感受到自由。因此，他時常會跑到皇宮之外的西苑居住，尋求一個休閑的生活。

西苑位于北京紫禁城之西，在宮城西墻和皇城西墻之間，相當大一部分為太液池水面，即后世的北海、中海與南海，亭臺樓榭點綴于湖光山色之間，宛如仙境。相比死氣沉沉的皇宮，這里才是適合“人”居住的地方。

▲今北京北海公園，是明朝太液池的一部分。圖源：圖蟲創意

壬寅宮變之后，嘉靖決定搬到太液池西岸的永壽宮去住，再也不回大內。

在這片園林之中，他不用正襟危坐，不用聽著無聊的朝講，不用費心煩瑣的事務。有山，有水，有善寫青詞的臣子。有事便征召閣臣商議一二，無事便虔誠修道，好不愜意。

山水如畫的西苑反而取代森嚴的紫禁城，成了帝國的政治中樞。

天下的中心是中國，中國的中心是北京，北京的中心是紫禁城。

這就是明朝大部分人對世界的認識。

朱棣打贏了“靖難之役”之后，登基稱帝，決定將都城遷回北京，便在元大都的基礎上修建宮城和園林，打造大明王朝皇冠之上那顆最璀璨的明珠。

宮城是絕對的中心，它位于北京城南北軸線之上，從下往上，分別是六重宏偉的宮殿建筑。在每一重宮殿屋檐的正中都高掛著匾額，藍底金字，寫著建筑的名稱，分別是“正陽門”、“大明門”、“承天之門”、“午門”、“奉天門”、“奉天殿”。

▲《北京宮城圖》，南京博物館藏。

在皇城的宏偉面前，人們往往只會注意巍峨的城門與宮殿，卻忽略掉皇宮西邊的一處水域——西苑。

朱棣在這里新開挖了南海，讓太液池的水面自此向南拓展到長安街一線，形成了后世所稱的北、中、南三海格局，面積相當于兩個紫禁城。然后又堆砌人工小島一座，名曰“南臺”，即后世的瀛臺，另外將挖出的泥土堆在宮城的北邊建成鎮山一座，名曰“萬歲山”，即現在的景山。

明代大臣楊榮曾用一首詩描繪西苑美景太液晴波：

太液晴涵一鏡開，溶溶漾漾自天來。

光浮雪練明金闕，影帶晴虹繞玉臺。

萍藻搖風仍蕩漾，龜魚向日共徘徊。

蓬萊咫尺滄溟下，瑞氣絪缊接上臺。

這是皇宮之內無法想象的美景。而西苑這片園林，就像世外洞天，包容著皇宮里的失敗者、陰謀、和沒有被權力扭曲的人性。

▲《北京八景圖》之《太液晴波》，中國國家博物館藏。

在政治斗爭中失敗或犯法的藩王、妃嬪乃至帝王往往會被囚禁到此處。

如宣德元年八月，太宗次子漢王朱高煦反，宣宗御駕親征，逼降高煦，將其押送至北京，“錮高煦于西內”。再如英宗發動奪門之變，從弟弟手中奪回自己的皇權，便“廢帝為郕王，遷西內”。

成化五年，老而無子的憲宗偶然臨幸了一個典守內藏的女史紀氏。紀氏乃廣西土官之女，被俘獲充入掖庭，未曾想偶遇憲宗，珠胎暗結，開始了其悲慘的一生。

彼時萬貴妃專寵，后宮女子有孕者全被逼墮胎，萬貴妃聽聞紀氏有孕，令婢女去逼紀氏墮胎，婢女可憐紀氏，便謊報紀氏得病，遷居于西苑的安樂堂。

后來紀氏生下一子，幸得宮人掩護才得存活，時廢后吳氏亦居西內，“近安樂堂，密知其事，往來哺養”。在眾人的幫扶之下，皇子潛養西內長至六歲，然后被太監張敏奏知憲宗。

憲宗大喜，父子相認后昭告天下，將紀氏移居西內永壽宮。孩子結束了躲躲藏藏的人生，本該是熬出了頭，可是母親卻在不久后暴薨。后人認為極有可能是萬貴妃下的毒手。

紀氏母子在西苑歷盡艱辛，紀氏還付出了生命的代價，其子最終被立為皇太子，即后來的孝宗皇帝，紀氏亦被追尊為皇太后。

權力與人性，在這片是非之地交錯至此。

嘉靖之后，西苑又迎來了一對戀人——萬歷皇帝與鄭貴妃。

那時，正是他們的熱戀期，兩人想要仿效唐明皇楊貴妃長生殿故事，便在西苑的大高玄殿起誓，約定立福王為太子。

然而，大部分朝臣卻擁護皇長子朱常洛，致使東宮儲位久久不決。在長時間的拉鋸戰中，萬歷還是敗了，最終立了皇長子。

堂堂天子在神靈前面的誓約都作不得數，真是可笑。心灰意冷的萬歷皇帝從此不再來大高玄殿，也對國家大事也意興闌珊，不再留意朝政，荒怠之局漸成，國家也走向衰亡。

萬歷皇帝去世之后，西苑漸漸遠離了帝國的政治和權力中心，回歸到了一座寧靜自然的園林。

二十四年后，甲申年的料峭寒風送來了帝國的喪鐘，崇禎帝踉踉蹌蹌地爬上萬歲山的時候，抬眼回顧這片江山，他一定看到了這片幽靜雅致的園林。

▲紅墻外的景山，圖源：圖蟲創意

三百年榮耀與繁華，歸于何處？

京城之中，皇家園林與世俗百姓的生活似乎只有一墻之隔，卻有如天塹。

墻里的人想出來，墻外的人卻想進去。

大才子文徵明在北京的生活并不如意。當時，他的詩書畫雖是名滿天下，在北京卻總是被同僚排擠，甚至還被譏諷為“畫匠”。

唯一讓文徵明略微感到愉快的是西苑之行。他曾經在夏日和秋日兩次經過西苑，大飽眼福，領略了皇家園林的風光，分別寫了《游西苑》《秋日再經西苑》兩首詩。

▲《西苑圖》，臺北故宮博物館藏。

都說園林分南北，景色各千秋。北方的園林華麗，南方的園林婉約。

北方園林的青山綠水，常常和紅色的宮殿與高墻相得益彰，樹高林深，景觀宏大，多了些許富貴之氣。而江南的園林，就顯得小了許多。沒有高大的松柏，卻有纖細的竹林，沒有壯麗的宮墻，卻有小巧的曲廊。沒有那么多繁文縟節，園林的游客往往在方寸之間，或談天說地，或喝酒品茗，突出一個閑適。

文徵明曾為吳中名園拙政園作過畫，見識過江南園林的雅致細膩，卻在領略過北京的皇家園林之后，念念不忘，感慨一聲“非人間所得窺視”！恐怕，在他心中，即便無比厭惡北京的“虎豹場”，也渴望能夠官場得意吧。

如果進取不成之后，他還是愿意回到溫婉的江南，事實上文徵明也是這么做的。他義無反顧地回到那個狹小又充滿詩情畫意的世界，在“寒酸簡陋”的南方園林，安放自我。在閑暇的時光醉心于園林的構建、奇石的把玩、茶茗的品味、詩酒的唱和。

江南園林雖小，卻為每一個官場失意的文人提供了另外一個頗富吸引力的選擇。

王世貞出生在江南一個富裕而頗具聲望的仕宦之家，父親和祖父都供職于朝廷。他未滿21歲便中了進士，入京后仕途得意。后來得罪了當時權勢熏天的宰相嚴嵩，他們之間的仇恨導致王世貞的父親被彈劾并最終被處死。

遭遇父難的王世貞回家服喪，三年期滿之后仍然呆在家鄉太倉。

嘉靖四十二年（1563），王世貞在太倉州治旁開辟一塊空地，鬧中取靜，始建“離薋園”。“薋”意為惡草，有它在，嘉木名卉不能從土壤里生出。這既是一種怨恨，也是一種“天下無賊”的期待。

唯一美中不足的是，“離薋園”靠近縣衙，一天到晚都會聽到衙門里傳來的喧鬧聲，充滿了聒噪，滿是俗世的氣息。

嚴嵩倒臺之后，王世貞得以恢復官職。可是沒多久，王世貞就和張居正產生了矛盾，又一次倒在了帝國中心的強權人物前，此后他不得已再次退隱回家。

這一回，王世貞住進了弇山園中。“弇山”取自《山海經》神話典故，為神仙之居所，而他也自稱“弇州山人”。

弇山園本來應該只是王世貞的療傷之所，沒成想卻成為了明代江南最偉大的一座園林。工整的軸線布局，層層疊疊的假山結構，如仙島般浮在水上的三座弇山，交錯的樓閣，和幾片種植同種樹木的區域，例如橘子樹和櫻桃樹。

▲【明】錢榖：《小祇園圖》。小祇園為弇山園的一部分。

古人喜歡羅列排比，如竹林七賢、唐宋八大家，只要榜上有名，名聲就會得到認可。而在明朝的園林排行榜之中，弇山園一次也沒有落下。有人將它和松江（今上海）的豫園并舉，為“東南名園冠”。

但是，中國人素來有壓抑“奇技淫巧”的傳統。弇山園名聲大噪之后，很快便遭來了道德家們的批評：營造過度，過于奢華。

身為文人表率的王世貞壓力很大，只能將園門敞開，歡迎任何人來觀賞。

他常在園中與游客擦肩而過，有時候遇到紅粉佳人只能躲在一旁避讓，游客不知道這個老頭是誰，王世貞有時候也會忘了熙攘的人群只是過客。

正如孟子所說的：如果歸獨夫所有，一個四十里的園囿也嫌大；如果與民同樂，一個七十里的園林也很小。

弇山園開放之后，人們的指責就變少了。

后來游客實在太多，王世貞便搬出了弇山園。貼心的他為弇山園編了一套旅游手冊，為過往的游客解說風景。

就這樣，一個失意文人的療傷之所，成為了惠及世人的城市公園。

指責王世貞的聲音背后，是一場有關風月的戰爭。

江南一帶，為明代經濟最發達的地區。雄厚的財富和無止的欲望如同干柴碰上烈火，燃起了奢靡的大火，造就了獨一無二的“物”的奇觀。

據王锜《寓圃雜記》載，晚明蘇州“閭檐輻輳，萬瓦甃鱗，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴罍盒，交馳于通衢。水巷中，光彩耀目，游山之舫，載妓之舟，魚貫于綠波朱閤之間，絲竹返舞與市聲相雜。凡上供錦綺、文具、花果、珍羞奇異之物，歲有所增，若刻絲累漆之屬，自浙宋以來，其藝久廢，今皆精妙，人性益巧而物產益多”。

亭臺樓閣，畫舫游船，絲綢文具，漆器古玩，應有僅有，盡皆精巧。人們在日常生活中背棄了“以致用為本，以巧飾為末”的原則，而是將更多的心思放在如何打造一個賞心悅目的、奢靡的生活情景上。

再結合幾十年之后明朝滅亡的歷史，真像一場末日前的狂歡。

奢靡之風起，江南也掀起一陣造園的狂熱，一切向奢侈看齊。因此，王世貞作為文壇領袖受到那樣的指責，也就不足為奇了。

此后不久，江南出現了一位力挽狂瀾的人物——文震亨。

文震亨出生于明朝萬歷年間，生活在江南一帶，以造園聞名。面對江南造園的狂熱，他只堅持一個宗旨：化繁為簡。

在文震亨所著的《長物志》一書中，他往往列舉一個清單，比如”筆管“一節：“古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管……”然后緊跟一句“俱俗不可用”。市面上那些機巧之物，往往被他冠以“惡俗”、“最忌”、“不入品”的罵名。

敢如此大罵，文震亨自有底氣。他出身書畫世家，曾祖便是“明四家”之一、參與拙政園營建的文徵明。家學如此，讓他眼里容不得一點沙子。

長物意為多余之物。文震亨以“長物”為名，便是告訴讀者，書中所論，“寒不可衣，饑不可食”，文人清賞而已。但往往就是這類無用之物，才能看出一個人的階級、品味和格調。

《金瓶梅詞話》第三十四回曾寫過西門慶的園子：“進入儀門，轉過大廳，由鹿頂鉆山進去，就是花園角門。抹過木香棚，兩邊松墻，松墻里面三間小卷棚，名喚翡翠軒，乃西門慶夏月納涼之所……二人掀開簾子進入明間內……上下放著六把云南瑪瑙、漆減金釘藤絲甸矮矮東坡椅兒，兩邊掛四軸天青衢花綾裱白綾邊名人的山水，一邊一張螳螂蜻蜒腳、一封書大理石心璧畫的幫桌兒，桌兒上安放古銅爐、流金仙鶴，正面懸著‘翡翠軒’三字。”

對照《長物志》，“木香”、“卷棚”都是俗式，“云南瑪瑙”、“蜻蜒腳”諸種工藝都是“惡俗”，凡此種種，不勝枚舉。

▲《金瓶梅詞話》序

我們知道，《金瓶梅》的故事雖然以北宋末年為背景，但它所描繪的社會面貌皆有現實的隱喻。西門慶是“一個風流子弟，生得狀貌魁偉，性情瀟灑，饒有幾貫家資，年紀二十六七”，正是一個市儈的商人形象。

晚明以來，讀書人的文化霸權遭到了挑戰。富商們有錢，但缺了文化的沉淀，便急切地想用手中的經濟資本，換取相應的文化資本。西門慶的園子處處透著“俗氣”，實際上就是“暴發戶”明明不懂風雅，偏要附庸風雅的結果。

“風雅”的解釋權便在讀書人手里。以文震亨為代表的晚明士人，便是通過界定雅俗的方式，劃下一條道，將家財萬貫的西門慶拒之門外。

雖說文震亨走的是上層路線，但他的確為奢靡混亂的社會帶來了出一種雅致的美學，也讓園林成為一種表達的方式。

因此，晚明的文人園最是發達。他們的人格、詩文往往和園林是一體的，每每進入園林，便有詩情畫意之感，而讀《牡丹亭》、《金瓶梅》等文學小品，如同置身那些園林之中。

末日之前，奢靡是商人的狂歡，清高是文人的狂歡。

1645年，清軍攻占蘇州后，文震亨避居陽澄湖。清軍推行剃發令，他自投于河，被家人救起，絕食六日而亡。

江南的園林，是否還能守住它的風雅？

明清易代，天崩地裂，世事變遷。正如孔云亭所寫 ：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”

名園多是窮極思慮，千萬金銀堆積而成，但結果往往是不岀數年，或廢、或毀、或易主而面目全非。園林易毀，名園難守，引起的不僅是人們對美好事物逝去的傷感。其實，園林消逝背后的東西，才是士人傷感的根本。

正德年間，王獻臣受到東廠迫害，屢次貶官，因此自嘲“拙于為政”，以大弘寺址拓建為園，命名為“拙政園”。

當時文徵明與王氏意氣相投，多次為其繪制園圖。嘉靖十二年（1533），文徵明依園中景物繪圖三十一幅，各系以詩，并作《王氏拙政園記》。名噪一時的畫家兼詩人，再加上冠絕吳中的名園，可謂是園林史上前所未有的盛事。

▲【明】文徵明：《拙政園圖》冊之《若墅堂》。

這是拙政園的巔峰，也是它坎坷命運的開始。

王獻臣死后，其子嗜賭，一夜之間將園輸給徐氏。后徐氏子孫亦衰落，園漸荒廢。

清兵入蘇，兵火蔓延，到處都是瓦敗垣頹，樓臺零落，花木凋殘，更有甚者，已經化作飛灰。拙政園為清兵所占，而后兜兜轉轉到了浙江海寧望族陳之遴手中。

陳之遴是明崇禎十年的進士，在明末清初為知名詩人，他還有一個同為詩人的妻子——徐燦。崇禎十年至十二年，兩人度過了人生最美好的時候，丈夫求功名，妻子癡相守。

只是，變故很快來了。陳的父親在清軍入侵時失職，被革職逮捕，后因內心冤抑喝毒酒自殺。崇禎遷怒于他的兒子，罷了陳之遴的官職，永不敘用。

沒過多少年，清兵入關。徐燦很幸運，沒有受到兵火的波及，仿佛大浪中的一葉孤舟，看著波濤傾覆掉身邊的小船，而無力挽回。

她是一個女詞人，平時寫寫傷春之作，然后丈夫另有新歡，再感慨婚姻的隱痛。在世人的眼里，愛情是她最大的精神支柱，一旦愛情之柱倒塌，生命之火就熄滅了。

然而徐燦還有另外一面，請看《踏莎行·初春》：

“芳草才芽，梨花未雨。春魂已作天涯絮。晶簾婉轉為誰垂，金衣飛上櫻桃樹。故國茫茫，扁舟何許。夕陽一片江流去。碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處。”

詞人謂碧云重疊猶作故國河山之象，而江山易主，月痕還照這江山做什么呢？

易代之后，陳之遴變節仕清，他于順治二年投降清廷，之后官運亨通。

徐燦曾勸之遴隱退山林，保全名節。但陳之遴由于父親一事，對明朝并沒有多少感情。而且，他的功名之念從來沒有泯滅。因此，徐燦的詞中充滿了對新朝的微詞和懼憚，和對夫君出仕清廷的微諷。

陳之遴買下了拙政園，安撫妻子，大加修繕，極盡奢華，似乎也在向世人宣告繁榮的回歸。只是，這個煥然一新的拙政園，還能有當初的風雅嗎？在這里，徐燦寫下了蘊涵著深沉的黍離之痛的《拙政園詩馀》。

丈夫降清，徐燦不能效法不食周粟的伯夷，與之決絕，還得接受清廷一品夫人之恩賞，內心時常遭受自我的拷問。

她說：“悔殺雙飛新翼，誤到瀛洲。”她眼睜睜看著一個人下水，既不能救他，又不能離他而去，只能和他一同下水，如拴在一條繩上的螞蚱，內心是多么的悲哀啊！

順治九年，陳之遴做到了弘文院大學士，但他始終有一種戰戰兢兢、如履薄冰的感覺。滿清入主中原，滿漢矛盾尖銳，士大夫又分北黨、南黨，彼此傾軋。果不其然，陳之遴兩次被貶去沈陽，而徐燦不得不離開拙政園，北上與其相會。

或許她在經過北京的時候，會想到最初的時光，想到文人諱莫如深的明朝，想到自己的那句詩：“世事流云，人生飛絮，都付斷猿悲咽。”這樣的詞，不要說陳之遴，就是當時詞壇上也無愧為杰出之作。

拙政園有幸保存至今，歷代主人添磚加瓦，園貌雖變，但總是還留下一些東西。

錢泳在《文待詔拙政園題跋》中說：“余嘗論園亭之興廢有時，而亦系乎其人。其人傳，雖廢猶興也；其人不傳，雖興猶廢也。”

如此看來，或許不是園林難傳、風雅難續，而是園林中有一個具有人格魅力的人太難。

所幸拙政園不只有文徵明，還有一個忠貞的女詞人——徐燦。

▲蘇州拙政園。圖源：圖蟲創意

清朝以來，帝國迎來了它的巔峰，也漸漸走到了發展的盡頭。

在這個時代，人們雖然時不時還要自擬鯤鵬，但更多時候還是要接受自己的平庸，自降在紅塵之中，而不是做一個清高的士人。

四十一歲以后，李漁離開家鄉去杭州，從此便開始了他一生“賣賦以糊其口”的生涯。享樂追逐的開銷和朋友們陸續贈送的姬妾使他家口日繁，沒有殷厚的家底是難以為繼的。為了維持生活，他必須拼命地寫作，拼命地掙錢。

五十歲時，他從杭州遷居金陵，住了近二十年。在金陵期間，他雖然仍繼續刻書賣文，但主要的是靠到各地去攀附達官貴人，作他們的門客，以博得饋贈為生計。

一方面，浪子重逐少年場的感受令他興奮激動，另一方面，他依然還有著文人的傲骨。這是李漁痛苦的根源：他自己尚不肯因家貧國難失去其風流姿態，又怎好當個道德先生板起面孔教訓別人呢？

他時以一個四處賣笑的醒顏之徒自認，希圖如明季狂人那樣以自輕自賤的方式警世罵俗，他把“賣漿”、“賣舞”、“賣癡”之類招牌懸于門首，還以“賤者居”題額其寓。

只是這般自嘲并沒有得到士人的認可，當時就有文人指斥李漁：“李生漁者，自號笠翁，居西子湖。性齷齪，善逢迎，遨游縉紳間。喜作詞曲小說，備極淫褻。常挾小妓三四人，遇貴游子弟，便令隔簾度曲，或使之捧觴行酒，并縱談房中術，誘賺重價。其行甚穢，真士林不齒者。”

因此，李漁的芥子園不同于晚明的文人園，不再刻意追求高雅和簡樸，但顯出一份世俗的風味。

芥子園“地止一丘”，所以取名“芥子”。但經過李漁獨具匠心的設計后，園中軒臺點綴、廊榭縈回、疊石峰峋、碧波環繞、苔青凈竹、鳥語瀑響，顯得曲中見幽，古中見雅，有“月榭”“歌臺”“浮白軒”諸景。

李漁還在各處配上了相得益彰的對聯，譬如月榭聯：

有月即登臺，無論春秋冬夏；

是風皆入座，不分南北東西。

▲南京芥子園。圖源：圖蟲創意

在這片園林中，李漁最為得意的一處景觀創造是“尺幅窗”、“無心畫”。

假山位于“浮白軒”的后面，于是李漁在浮白軒后墻正中開一景窗，即他所說的“尺幅窗”，把裁紙數幅，貼裱在窗框四周，作為一幅立軸畫的頭尾及左右鑲邊，形成了一幅山水中堂畫，而畫中的山水卻是真山真水。人在屋內，坐而觀之，則窗非窗也，畫也，山非屋后之山，即畫上之山也。

李漁將造園自詡為生平兩絕技之二，一個是辨審音樂，“一則置造園亭，因地制宜……入其室者，如讀湖上笠翁之書，雖乏高才，頗饒別致”。

這份別致，是高雅的消退，世俗的興起。晚明文化的肖子們，雖然還能在新的時代依然故我地生活著，但對社會卻沒有了挑戰的勇氣。

相較于文震亨那個年代的高才雅致，世風已然大變了。如果說李漁的芥子園還有些許的傲氣，那么沈復的滄浪亭已經完完全全走的下層路線，最接近常人的生活。

在沈復的《浮生六記》中，沈復和蕓娘在滄浪亭里納涼玩月，品論云霞，焚香品茗，隨意吟唱，接花疊石，蒔草插瓶。這片園林并無什么高雅品味或是絕妙的設計，盡是瑣屑平常之物，卻有著常人難以體會的樂趣。

▲滄浪亭。圖源：圖蟲創意

在蕓娘生命的最后，兩人過著“質釵典服”、鬻書賣畫的日子。焦勞困苦之際，蕓娘聽說福郡王要倩人繡《心經》一部，蕓娘仿佛抓住了救命稻草，只是十余日的連續勞頓之后，“蕓病轉增，喚水索湯，上下厭之”。

臨終之際，蕓娘對今生的貧寒并不介懷，相反她是帶著一絲凄惋而哀淡的愜意離開人世的。她今生體會到了滄浪亭的煙火神仙，便已足夠。

蕓娘握著沈復的手，斷斷續續說著“來世”二字，然后便離開了眷戀的人間。

這般美學，即便平淡至此，也足以動人。

江南的園林愈發內斂，進取開拓的春的時代早已過去，成熟卻沉重的秋的時代已然到來。

皇家園林在清朝再度繁盛起來。康熙建香山行宮，又建圓明園，至乾隆年間，北京西郊有萬壽山、香山、圓明園、清漪園，北邊有承德避暑山莊，皇城內有西苑，富貴華麗，比明朝更盛。

只是，乾隆總是覺得少了點色彩。而他心心念念的那抹色彩，就在江南。

當時，乾隆特別喜歡一幅畫——元末畫家倪瓚所作《獅子林圖》。

▲【元】倪瓚：《獅子林圖》。

畫中是江南的一處私家園林，松竹掩映之間，是一個以籬笆合圍的小園，籬笆若隱若現，似有似無，中有房屋五處，皆為草堂泥墻。畫左側為山石，高處環抱一小屋，園中有虬松兩架，園外有老梅一棵。整個畫面并無細枝末節，盡顯疏朗。

乾隆對這幅畫簡直是愛到了極點，多次摹仿倪圖，還在上面題詩作跋。在其《倪瓚獅子林圖》一詩中，起首即為 “借問獅子林，應在無何有”。

但是每每看到這幅畫作，乾隆都會惋惜。此畫作于明初，現實中的獅子林，恐怕已經在幾百年中淹沒于歷史長河了。

然而命運就是這般奇妙。第二次南巡，乾隆抵達蘇州后，當地官員將其迎至獅子林，畫中園林竟成了眼前的景色，這使乾隆皇帝十分興奮。為此，他特意差人從京城將倪瓚畫作送到蘇州。

迎駕的官員們告訴乾隆皇帝，此處現在名為“涉園”，且未被修飾，是其本來面目。看著此處景致，泉石半毀，房屋未飾，清寥疏朗之中，竟頗有倪圖之意韻，乾隆身在其中，猶在行走在畫里。

自此之后，乾隆皇帝每次南巡都會來到獅子林，而且總是帶著倪圖隨行，即便在北京時，也常常翻出畫作，對圖憶景，宛如一個癡戀的女子。

▲蘇州獅子林。圖源：圖蟲創意

他決定將此處的景色搬去北方，在圓明園里的長春園仿建獅子林。就連所掛匾額，都是發往蘇州制造的。這樣尤嫌不夠，兩年之后，乾隆又于避暑山莊重仿此景。

無論長春園還是避暑山莊，皇帝都覺得仿建的園景，不如蘇州舊園，他在詩中寫道：“略看似矣彼新構，只覺輸于此古林。”

乾隆對獅子林的追求和仿建，其實只是冰山一角。

南巡期間，乾隆命畫師相隨，將江南名園、景致摹繪成圖，大量仿建于北方御苑行宮。例如清漪園仿建有“惠山園”、西苑仿建有“千尺雪”，圓明園仿建就更多了，大有獅子林，小有天園、安瀾園、瞻園，可謂江南名園景觀，盡歸一處。

這種的移植行為，為北方的皇家園林體系注入了新的生機，成就了清中期皇家園林的空前鼎盛。

▲承德避暑山莊文園獅子林。圖源：圖蟲創意

從某個角度來看，乾隆更像是一個中國傳統意義上的文人。古往今來，有文人志趣的皇帝并不少見，詞壇開宗后主李煜，書畫名家欽、徽二宗。這些皇帝確實對文化有著濃烈的興趣，有些人的書畫詞賦水平也遠高于乾隆皇帝，但是他們對整個國家的控制力，都不可與乾隆同日而語。

前面那些皇帝的風雅，就只是風雅而已。而乾隆仿建江南園林的背后，其實表達了一種對江南的文化、心理上的占有。

有趣的是，在乾隆第四次南巡回京后——也就是乾隆三十年，皇家園林迎來仿建的第二個高峰。

與此同時，文字獄開始回潮：乾隆三十七年，皇帝開始下詔令各州府搜集圖書，并整理《永樂大典》，起意編纂 《四庫全書》；乾隆四十年，皇帝令編寫 《貳臣傳》；次年，下詔編寫 《殉節忠臣錄》……

風景如畫的江南園林，還不是依然在北京——皇帝的懷中。

而作為文人圣地，經濟重心的江南，也不過是帝國的一部分。

清朝的統治者有一個傳統：不愛居住在紫禁城里處理政事。

康熙喜歡暢春園，一年至少有七八個月在這里舉行朝會。自雍正始，圓明園成了皇帝的偏愛，雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代共160年間，均在圓明園臨朝處理國家大事。咸豐十年，英法聯軍侵占北京，西郊的皇家園林遭到破壞，沒有一座御園可以再做親政避暑之地。

▲圓明園遺址。圖源：圖蟲創意

咸豐去世后，慈禧攝政，開始了她四十八年的政治生涯。她不愿居住在被她詛咒為“紅墻綠瓦黑陰溝”的紫禁城里，可是園林盡毀，哪里還有令人稱心的寶地呢？

1886年，一份名為《奏請復昆明湖水操舊制折》的文件擺到了慈禧太后的桌面上，此文中明確表示應該恢復昆明湖水師操練的舊制。文中寫道沿湖的亭臺樓閣已經頹廢，應該花點銀子去好好修繕一下，要不然操練水師的效果不好。

次年，在籌備昆明湖水師學堂的幌子之下，重修頤和園的計劃悄然開始了，此項工作屬于海軍部門，所以說經費自然需要海軍部門來出。這就是慈禧挪用海軍軍費的開端。

頤和園逐漸恢復了往日的面貌，亭臺樓閣、草木花卉、奇石翠柳都回來了。頤和園恢復之后，慈禧每年要在這里駐蹕十個月之久，這處園林也成為第二個政治中心。

光緒二十年（1894）十月初十，是慈禧太后的六十歲生日。年近花甲，慈禧非常重視這次生日。為了在頤和園接受祝賀，慈禧要求主管修建的官員，每五天要向她作一次工程進度的書面報告，甚至在春節期間照常施工。

甲午戰爭爆發后，慈禧雖然主戰，但是，當有人建議停止頤和園工程，移作軍費的時候，慈禧直接撂下了臉， 說：“今日令吾不歡者，吾亦將令彼終身不歡！”

于是便出現這樣的奇景：前線的將士們和敵人進行殊死的搏斗，紫禁城里卻忙于為慈禧祝壽，歌舞升平，“聽戲三日、諸事延擱”。

慈禧的頤和園，就像北京城一道美麗的紋身，光鮮之下，盡是瘡血。有人想拔之，有人想守之，頤和園漸漸被鮮血和陰謀籠罩。

▲慈禧。圖源：網絡

光緒帝起用了康有為、譚嗣同、楊銳一批改革維新的新人，企圖掀翻后黨。而慈禧也和心腹榮祿商定，在秋天要光緒陪她去天津閱兵，到時便以兵力逼迫光緒帝退位，另立新君。

光緒帝覺察到慈禧的調兵遣將，派楊銳傳出一道密旨：“今朕位不保，康有為、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第可妥速密籌，設法相救。”

爾后，譚嗣同訪袁世凱于法源寺，就直接攤牌了：要袁世凱舉兵殺榮祿，圍頤和園擒西太后，以救皇上。譚嗣同用手摸自己的脖子說：“如果你不欲救皇上，向頤和園告密殺了我的頭，也可以得大官。”

袁世凱深知帝黨與后黨對抗，無異于以卵擊石，便果斷投向了西太后。慈禧也不是吃素的，早在袁世凱告密一天前就發動了政變。

最終，戊戌變法失敗，慈禧掌握大權，把光緒皇帝囚禁在中南海的浪臺和西郊頤和園的玉瀾堂，而“戊戌六君子”在菜市口刑場被殺。

諷刺的是，慈禧為了頤和園的安全，特意降旨把頤和園的園四周的圍墻加高三丈。這個頑固的堡壘，就更難從內部攻破了。

光緒二十六年（1900年），侵略者又至，如同巨輪將頤和園碾過。珍寶被搶，樹林被砍，樓閣被燒。這一次，沒有誰能夠守住它的盛世風采。

▲頤和園。圖源：圖蟲創意

1921年，日本作家芥川龍之介曾游歷中國。一方面，他古老文明的雄渾與博大精深深深打動，另一方面，他反感當時的中國：“現代中國有什么？政治、學問、經濟、藝術，難道不是悉數墮落著嗎？”

他感嘆：“這是我第一次來到中國，來了之后便覺得要是更早點來就好了。中國若是不盡快來，隨著時間的流逝，那些古老的東西就都被毀掉了。”

在他眼里，當時的中國，滿目瘡痍，無足掛齒。

這種傲慢的情緒在日本惡性蔓延，最終促使日本對中國悍然發動了侵略戰爭。

國家不幸，江南蒙難。

1937年8月15日開始，日本戰機開始對南京進行野蠻的空襲，一直持續了近四個月，將古城南京的許多地方和著名建筑，炸成一片火海與廢墟。只有中山陵陵園留下日軍一大一小兩個彈孔，成為當時南京園林中唯一沒有遭受日軍嚴重破壞、保存較好的園林。

日本人占領蘇州時期，許多園林遭受了巨創，園林里養軍馬，糞便遍地，精美的雕刻被拆了燒火。

縱觀民國歷史，雖然不到半個世紀，戰爭不斷。不知多少江南美景，最終成了一片廢墟，成為中國古典園林最后的挽歌。

參考文獻：

王毅：《中國園林文化史》，上海人民出版社，2004年。

儲兆文：《中國園林史》，東方出版中心，2008年。

周維權：《中國古典園林史》，清華大學出版社，2008年。

陳從周：《園林清話》，中華書局，2017年。

黃興濤、闞紅柳等：《清代皇家園林研究（第一輯）》，北京聯合出版公司，2019年。

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原標題：《帝國的暗線》

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