據《澄海縣志》記載，清代潮州人家“勤于女紅，帛雖盈箱，不棄其治麻”。潮繡，一項源于生活的技藝，在潮水往復，潮流更迭中，延綿千年依舊綻放異彩。

佘燕璇的童年與潮繡相伴，在她的記憶中，七八歲時經常看著母親和左鄰右舍的阿姨們繡花，那時的潮州家庭，幾乎家家都有從事潮繡繡花和勾花的婦女。從小的耳濡目染，讓佘燕璇對潮繡留下了深刻的印象，“我覺得潮繡是一種非常傳統和充滿地域特色的手工技藝，我對美的基本認識，就是從紛繁華麗的潮繡開始。”

潮起潮落，再重逢

小時候的佘燕璇，學著母親的樣子，拿起針線。“人生第一次賺錢就是自己繡的小物件賣了10塊錢，當時特別開心興奮。”對潮繡的喜愛還沒有消退，潮繡卻突然消失在了佘燕璇的生活里。

上世紀80年代末，電腦刺繡興起，機器開始代替手工，潮繡等手工藝品慢慢沒落。在佘燕璇的記憶里，似乎一夜之間，與刺繡有關的規、針、架等工具消失在生活中，她的父母也不再從事潮繡，轉行做起了陶瓷。

“可能我一直有潮繡的情結，或者說，我跟潮繡的緣分未了。”

長大后的佘燕璇發現，經常有陶瓷客戶托她買潮繡作品，“好像想買的人，看不到作品；有作品的人，看不到市場。”

她從中感覺到商機，萌生了回到潮繡“懷抱”的想法。

家人朋友都不是很理解，好好的陶瓷生意不做，為什么要去做看起來要吃苦、又沒什么前景的潮繡。

但佘燕璇卻著了迷似的，招攬繡娘，尋找工人，尋覓設計稿，成立繡莊。

在繡莊運作過程中，她逐漸感覺到潮繡的傳承是斷層的，枯燥乏味的刺繡年輕人不愿意做，上了年紀的人慢慢體力跟不上。每當撫摸著潮繡的絲絲紋理，看著那些精美的潮繡作品，佘燕璇有種說不清的心酸。她意識到，傳承，就必須有人有所擔當、勇于擔當。“一種責任感和使命感促使我必須在潮繡這條路上走下去，我不能做一個純粹的商人，潮繡是我的童年，是潮州文化的濃縮，傳承千年的針線不能在我們這一代湮沒。”

潮前，尋根；潮后，傳承

佘燕璇愛研究，能吃苦。

2021年，中國民族博物館永久收藏了一件由佘燕璇復原并捐贈的畬族潮州鳳凰裝。

為了更好的了解潮州文化，佘燕璇經常去各個地方實地走訪。一次偶然的機會，她拜訪了當地的畬族村落，聽老人們講起了畬族傳統服飾。

畬族是我國典型的散居民族之一，畬族文化經過時間的沖刷，形成了自己獨特多彩的一面。

在走訪過程中，佘燕璇了解到，畬族的人口少，在長期的發展過程已融入漢族族群，一些畬族服裝也慢慢失傳。當地老人對佘燕璇說，畬族的傳統是人過世以后要用自己民族的服飾陪葬，但是現在畬服幾乎失傳，這個傳統也無法存續。看著老人們有些失落的樣子，她萌發了復原畬服的想法。

畬族潮州鳳凰裝是潮州畬族婦女的代表性服飾，服飾和圍裙上刺繡著各種彩色花紋，鑲金絲銀線；高高盤起的頭髻扎著紅頭繩；全身佩掛叮叮作響的銀器。

畬族鳳凰裝的繡制風格與潮州刺繡的風格一脈相承，它的圖案元素、針法與潮州最傳統的繡品有很多相通之處，即便如此，復原畬服仍然困難重重，“主要是沒有樣式可以參考，村內現存的服飾非常少，我帶領繡娘們走訪了福建、浙江等地的畬族老人，并查閱了《閩東畬族文化全書·服飾卷》、《中國民族文化大觀·畬族編》和《畬族社會歷史調查》等資料，希望保證每一個細節都準確。”

經過兩年的努力，佘燕璇和團隊成員們一針一線地親手繡制復原出畬族服飾，包括頭飾、上衣、短褲、長褲、圍腰、腰帶、銀扣、繡花鞋、綁腿，共十一件。

“我們復原的是未經改良的、歷史上的畬族鳳凰裝。”佘燕璇說。中國民族博物館對復原版畬服進行了鑒定并給予了認可，將其收入博物館永久珍藏。

“服飾是歷史的見證者，看似沉默的服飾，卻能帶我們接近最真實的過去，這些傳統的藝術和技藝，承載著民族的精神與靈魂。”佘燕璇說。

佘燕璇熬過了傳承潮繡最苦的階段。潮繡作品費工費時，一副成品的價格讓大部分消費者望而卻步，潮繡市場一度沉寂。

一次逛街時，女兒佘旭壘看中了一個葫蘆扇形狀的潮繡小擺件，標價2800元。佘燕璇琢磨著，這樣的小物件，可以成為潮繡走進生活的“先手”。如果可以大批量生產，價格更親民一些就好了。

想了兩天的佘燕璇決定開始干：招聘大批繡娘，從山東找到木框架供應商，小擺件單價迅速降了下來。

2011年，潮州評選十大手信。佘燕璇帶著這些小擺件，在體育館擺起了“地攤”。很快，單價為480元的5000份潮繡小擺件全部售光。

佘燕璇說，文化自信是深沉而持久的力量，潮繡的未來也不是系于某個人的身上。

從2012年起，她和同為傳承人的女兒佘旭壘，把潮繡帶進了校園，從高級技工學校到職業技術學校，從中學到小學，都有她們教學的身影。

“我總覺得，這群孩子中會有人和我一樣，長大后再與潮繡重逢，并為之奮斗一生。”佘燕璇笑著說。

策劃｜董宇平

撰文｜農　墨

編輯｜波　仔

校對｜三　三