志怪小說中提到狗的橋段很常見，但是在冥界，狗大多是打醬油的路人甲，比如《酉陽雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》就提到，唐代惡少李和子，因為經(jīng)常偷貓和狗吃，遭到四百六十頭貓、狗在冥府的集體訴訟。作為個體的知情意完全沒有凸顯。狗在志怪作品中的主體性，是在人類與陰間的互動流轉中才有體現(xiàn)的。

忠誠大概是狗最為人類看重的特質(zhì)之一，這在志怪小說中有不少，比如《子不語》卷六“義犬附魂”的故事：

清代帝都有個常公子，年少英俊，養(yǎng)了一條叫花兒的狗，極其溫順。春天里，常公子帶著狗到豐臺看花展?；貋頃r在樹林里遇到三個醉醺醺的惡少。惡少見常公子生得白白凈凈，就上前勾搭，一邊說著一邊動手用強。花兒奮力上前護主，惡少大怒，用石頭把花兒砸死。然后將常公子捆起來，衣服剝掉，一個惡少褪下褲子，正要行那事。忽然有一條癩皮狗從樹林中躥出，默默地直奔惡少，“背后咬其腎囊，兩子齊落，血流滿地”。這意思就不解釋了，總之比紫禁城敬事房的操刀師傅們要利索。另兩個大驚失色，忙扶著蛋疼的那位逃走。公子后來被路人搭救，感念花兒護主之忠，將其安葬。

當晚，花兒托夢給公子，說自己受主人之恩，可惜不能報答。死后魂魄不散，附著在豆腐店的一條癩皮狗身上，替主人報了仇。如今心愿已了，轉世投胎去了。第二天公子到店家去探訪，果然見到那條癩皮狗。店主說，這條狗已經(jīng)病入膏肓，從來不咬人的，不知為什么，昨天回來的時候滿嘴是血。公子再派人打聽，那位被狗去勢的惡少到家就死了，連去敬事房當差的機會都沒撈到。

這個故事中狗對主人的忠誠深入骨髓，所以精魂強大，能附體于其他狗身上護主。而在大部分情況下，狗的忠誠往往是因為人的魂魄附體于狗?！陡染帯肪硪弧笆劂y犬”的故事說：

蘇州一戶人家養(yǎng)了一條狗，這條狗有個奇怪的表現(xiàn)，每天從早到晚就躺在家里某間房的門檻邊上，時刻不離，只要有人靠近，無論是誰，都要狂吠甚至撕咬，家里人都主動避開。

某天有客商來談生意，無意間走到門邊，那狗跳起來把客商的腳咬下一塊肉來。主人大怒，向客商賠罪說：您先息怒，明天就殺了這條狗燉肉吃?？蜕袒氐铰灭^，當晚那條狗托夢給他說：我是狗主人的父親，已經(jīng)去世好幾年了。當初在門檻下埋了幾百兩銀子，還沒來得及告訴兒子就去世了。因為“一念不忘”，所以轉世為狗，早晚守護。因為命數(shù)未到，這錢現(xiàn)在還不能給他，所以我只能守著。請你明天轉告他，可以救我一命。客商驚醒，趕緊去那戶人家報信，可惜主人已經(jīng)把狗殺了?？蜕陶f明真相，一起挖開門檻，果然在一個瓦罐中發(fā)現(xiàn)了四百兩銀子。主人痛悔不已。

類似人轉世為狗的故事有不少，為什么人常常會轉世或附體為自家的狗呢？在有鬼君看來，原因可能只有一個字：近。

古代那些轉世投胎的志怪故事，除非冥府的閻王、判官指定在某地轉世為某人或某物，一般是就近轉世原則，跟義務教育就近入學的意思差不多。古人的生活世界沒我們現(xiàn)在那么大，特別是農(nóng)村，可能幾十里外就算遠方了。如果有些逝者生前還有心念未了，更是選最近的投胎。六畜之中，投胎轉世的情況特別常見，而狗與人的關系最易密切，投胎為狗，比牛羊等更容易辨識。

與喵星人的高冷比較起來，汪星人的忠誠有時顯得比較迂，可是，他們也是有自尊的，有時候這種自尊來自他們的魂魄：

南宋江西鄱陽石陂村廟的和尚法希養(yǎng)了一只狗，性情極溫順，而且似乎一心向佛，從來不食葷腥。和尚每天給它做一瓦罐粥，用竹篦子將粥一分為二，告訴小狗說：這是給你早晚兩頓吃的。小狗也很聽話，每頓只吃一份，絕不過線。這樣過了好幾年，有一天，它吃早飯時不小心過了線，“誤侵一角”，和尚也是多事，竟然因此用柴火棍打了狗幾下，還罵罵咧咧的。狗一聲不吭，竟然離廟出走……出走了。當晚，狗托夢給石陂村的一個老婆婆，說自己是和尚之母，因為生前有罪，被罰入畜類。兒子在廟里養(yǎng)了自己十年。白天因為不小心多吃了一口，被兒子責打，心中郁悶，又沒法宣泄，已經(jīng)投池塘自盡了。老婆婆趕緊來告訴和尚，果然在池塘里找到狗的尸體，和尚只能將其收殮，念經(jīng)超度，并安葬在其母的墳墓旁。（《夷堅三志》辛卷二“劉和尚犬”）

所以，善待身邊的汪星人，可能不僅僅是人與動物之間的倫理要求。