“emo了”“我真的栓Q”“絕絕子”……三句話不離網絡流行語，是當代年輕人交流的現狀。當一茬又一茬的流行語被制造出來，充斥了你我日常表達的時候，你是否意識到，逐漸習慣于簡單粗暴地表達，也許讓我們丟失了言語的美。

言語之美，原本是可以動人心扉的——

形容美人，可以說“巧笑倩兮，美目盼兮”，未見其人，就為之傾倒。

表達思念，可以說“可惜花兒不能久留待你歸來。為此特寄三枝給你，到時水仙花想已干萎，但終是來自紅巖土壤里的花，或能余香猶在吧。”字字含情，聽之動人。

品鑒美食，可以說“含之上口而化，甘而不膩，松而不滯，其工夫全在揚中，愈多愈妙。”讀之令人垂涎。

言語美不美，直接影響到交際和交流思想的效果。眾所周知，文藝作品很講究言語美。文藝作品言語不美，是很難打動讀者、起到感染人的作用的。不是文藝作品的文章，如應用文、科學論文也有一個美不美的問題。即使是平常生活中的個人言語，也有一個美不美的問題。這是因為，除了自言自語之外，無論寫或說，都是為了交際交流思想。或是敘述一件事情，或是問人家一個問題，或是向別人提出一個要求，或是發抒自己的感情。不管言語的內容怎樣，反正都是有目的的，都想要別人聽別人看的，都希望人家聽得進、看得懂并且有所反應的。

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如何評判言語美不美

對于具體言語的美不美，不同的人可能有不同的看法。所謂“因人而異”“因時而異”“因地而異”，都是說人們對“美”有不同的認識。

討論言語美不美的問題，涉及言語的內容和形式。著眼于“內容+形式”整體， “文質兼備”的“美”，不但是評判文藝作品的言語美的標準，推而廣之，也是一切話語里表現言語美的標準。評論言語（說話作文）美不美，要重視思想內容，也要重視表達思想內容的言語表達形式，但不能為內容而內容，也不能為形式而形式。不能設想，一篇言語內容好而言語表達形式很差、文采劣質的文章是“美”的文章，也不好解釋有些人思想很壞，但很會說話作文，說出的話或寫出的文章很有文采的現象。

評判言語形式美的共同標準，筆者認為應該著眼于言語的表達效果。凡是有著最佳表達效果的言語形式，都是美的言語，而不論其是樸素的還是華麗的，是明白的還是含蓄的，是通俗的還是艱深的，是規范的還是破格的，是短的還是長的。這個美的標準是言語的功能、言語的目的所決定的。言語的功能是表達思想，進行交流；說話、作文要叫人聽，聽人看的，是要使人得到感染并有所響應的。美的語言表達效果一定很佳，不美的語言表達效果一定不佳。不能想象表達效果差的言語形式會是美的言語。所以，用表達效果的好壞來作為言語美丑的評論標準是合情合理的。表達的最佳效果就是言語美的本質。

表達的最佳效果包括兩個方面。一方面講“表達”。首先要把思想表達出來；前人所說的“辭達而已矣”（《論語·衛靈公》），“辭達”就是說言語能“表達”出思想就可以了。不能表達思想的言語，當然不可能是美的言語。所謂“詞不達意”“言語錯亂”，就是心中想的表達不出來，也就是沒有什么表達效果。

再一方面要講表達的“最佳效果”。單說“表達”或“辭達”還不夠，還應講表達的“效果”，而且要求“最佳的效果”。說一件事，言語可能有好幾種表達法，而且都能表達出思想；但在一定題旨情境里，只能有一種最佳的，即最美的，而其他的則不太美，甚至是丑的。總之，追求言語美，就是要追求言語表達的最佳效果。

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修辭是“言語美”的方法

言語美的共同的普遍的標準是表達效果。修辭的目的是求得言語表達的最佳效果。具有最佳表達效果的言語，是最美的言語。而求得表達最佳效果的方法（或手段）便是要講究言語的修辭。一個人言語的修辭好，便能使言語美；一個人言語的修辭不好，他的言語也就不可能美。所以修辭是言語美的方法（或手段），而言語美則是修辭的目的。講言語美，實質上也是講言語的修辭美。

修辭是靈活機動地運用各種語言材料和各種表現手法，來切當地表達思想，以求得最完滿的表達效果的一種方法（或手段），所以修辭也可說是“言語美的藝術”。

修辭的具體方法，通常稱之為“修辭手法”。修辭手法概括起來有兩類：

一類是平實地記述的修辭，一般叫做“消極修辭”。這種修辭以“平實地記述事物的條理為目的，力避摻上自己個人的色彩。……其表達法式是抽象的、概念的、理智的”。它要求做到意義明確，倫次通順，詞句平勻，安排穩密。也就是要求言語樸素質直、明白清楚。通俗點說，不妨稱之為“平實修辭”或“樸素修辭”。這種修辭受語法、邏輯的約束最嚴。

另一類是生動地創造意境的修辭，一般叫做“積極修辭”。這種修辭是“以生動地表現生活的體驗為目的，……不采取抽象化、概念化的法式表達，而用一種特殊的法式表達。其表達的法式是具體的、體驗的、情感的”。這種修辭要求言語時創造一種聯想的意境，使言語華麗工巧、生動有致。通俗點說，不妨稱之為“意境修辭”或“華麗修辭”。所謂“詞格”“詞趣”之類，大都屬于“華麗修辭”。這種修辭有時候要突破語音、詞匯、語法的現成規范。

積極修辭和消極修辭都是修辭手法，它們都是“言語的藝術”，用得適當都能使言語美。但是有一種意見認為，積極修辭能使言語美，消極修辭不能使言語美。或者認為言語美只是文藝作品的事，文藝作品之外的言語是不考慮或不追求的。如說“公文事務語體、科學技術語體不追求什么‘美化語言’”“公文事務語體、科學技術語體往往不考慮‘成美’不‘成美’的問題”。這是對言語美的理解有誤解。他們不是從表達效果的好壞來看美丑，而是以積極修辭的辭藻華麗作為言語美的標準。這是不妥的。該華麗生動的言語用積極修辭固然美，該樸素平實的言語用消極修辭同樣也美。相反，該華麗生動的語言用了消極修辭固然不美，該樸素平實的言語用了積極修辭也未必是美。文藝作品固然要追求“言語美”，公文事務語體、科學技術語體同樣也有言語美不美的問題。只是不同的言語作品使用的修辭手法不完全一樣：文藝作品偏重于或多用積極修辭，公文事務語體、科學技術語體偏重于或常用消極修辭。例如廣播里天氣預報的言語，用的是樸素平實的消極修辭。如果去用積極修辭生動一下，反而會弄巧成拙的。試比較下面兩句話：

① 今天下午陰，明天有大雪。

② 今天下午天將哭喪著臉，明天有鵝毛般的大雪。

上面兩句，②用的是積極的修辭，生動是生動了，然而在天氣預報這樣的言語里，就不如①消極修辭美。因為從表達效果來看，句①有最佳的表達效果，句②在天氣預報里顯得有點可笑，效果不佳。誠如劉勰說：“指事造實，求其靡麗，則未足美矣。”（劉勰《文心雕龍·章表》）

總之，言語美應該以表達的最佳效果為準，而不應以積極修辭或辭藻華麗生動為準。文藝作品和非文藝作品都有個“最佳表達效果”的問題，所以都有個美不美的問題。該用積極修辭的地方就用積極修辭，該用消極修辭的地方便用消極修辭，“要之以適用為本”（王安石《上人書》）。該用積極修辭的地方，如果用了消極修辭，干巴巴的沒有一點兒文采，那就不適用，表達效果當然不會好；明明該用消極修辭的地方，偏偏去用積極修辭，以為那樣美，那也不適用，表達效果當然也不會好，那是越“修”越丑。

3

做到“言語美”的必要修養

加強生活修養

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要對題旨情境有充分的了解，就要有充實和豐富的生活修養，這樣才能洞達社會上的各種人物，各種事情。如果做不到這點，就很難做到適應題旨情境。比如有的人在與知識分子談話時談笑風生，修辭很好，表達效果也很好；但在工廠、農村與工人、農民談話，人家都不大要聽，言語的表達效果不好。這不是他的語文修養差，也不是不會說話，主要是對工人、農民不了解，因此說起話來不切合工人、農民的口味。一個人如果要使自己的言語適應各類題旨情境，就必須深入生活，了解社會，洞達社會上的各種人物，各種事情。

加強思想的修養

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言語雖是表達形式方面的，但它總是與思想聯系在一起的。俗語說：“言為心聲”“文如其人”，就是說明了思想對言語的主導作用。劉勰說，“經正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也”（《文心雕龍·情采》）。這話很正確。一個文明的人要做到談話和氣、文雅、謙遜，如果思想上傲慢自大，不肯尊敬人，又怎能使言語和氣、文雅、謙遜？一個人滿口粗話、臟話連篇，反映了這種人心靈不美。所以，要言語美，在一般的情況下，首先要做到思想美、心靈美。另外，一個人言語不通順，不明白，常常是由于思維混亂引起的；所以學點邏輯，并在實際中力求不斷提高邏輯思維的能力，也是適應題旨情境所必需的。

加強語文修養

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修辭是運用一切語文材料來表達思想的，語文材料掌握得怎么樣，對于修辭的好壞很有關系。語文修養好是言語美的重要條件。一個人語文修養很差，修辭也往往不好。要加強語文修養，便要通曉語言文字的各種可能性，注意學會標準的共同語，要最大限度地掌握語言的詞匯，要做到能熟練地運用語法規則，要通曉并能運用修辭的各種表現手法。這些都不是一朝一夕能修養好的。但只要有決心，注意向別人學習言語，還要多讀點書，包括讀點語法修辭方面的書，并在實踐中不斷地加以運用，是一定能提高語文水平的。

多思考，多推敲

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言語（說話作文）要求得最佳的表達效果，一定要把所要說的想透。做到“胸有成竹”，然后再說再寫。只有“了然于心”，然后才能“了然于口”“了然于手”。尤其是寫文章，即使已經寫出來了，還需要反復修改，使文章的內容美與文章的形式美達到最完滿的統一。在這方面，前人刻苦修辭的經驗是值得學習的。古人所謂“語不驚人死不休”“吟成五個字，用破一生心”“吟安一個字，捻斷數根須”等等，都說明了為言語美而做出的巨大努力，也說明為了使言語適應題旨情境而下苦功的情形。賈島的“僧敲月下門”句中的“敲”，王安石的“春風又綠江南岸”句中“綠”，都是幾經斟酌才定下來的。這都是歷史上著名的在修辭上一絲不茍的“推敲”精神。要使言語美，要使言語切合題旨情境，這種一絲不茍的推敲精神是不可缺少的。

《語言和言語問題研究》

范曉 著

2022年7月

內容簡介

本書呈現了語言學家范曉教授對“語言和言語問題”的研究和貢獻。范曉教授提出言語、語言、話語“三分”說：“言語”是交際的行為活動，是人類的一種能力；“語言”是由語音、詞匯、語法組成的音義結合的符號系統，是言語的工具；“話語”是言語（行為）的產物。作者認為：三者互相聯系，言語處于中樞地位；語言學（言語工具學）和言語行為學（包括言技學、言風學、言體學等）都隸屬于言語學；話語則是研究語言和言語行為本身的資料和素材。本書涵括了對語言和言語問題的理論思考，對語言（漢語的語法、詞匯等）的專題研究，以及對言語（行為）藝術（修辭、言語美等）的專題研究。

作者簡介

范曉，1935年4月出生，上海市人。復旦大學中文系教授，曾任復旦語法修辭研究室主任、中國語言學會常務理事。研究范圍涉及語言理論、語法、修辭、方言、詞典等領域。在語言一般理論研究方面提出對語言、言語和話語的區分，在語法研究方面積極倡導“三個平面”的理論（簡稱“三維語法”），在言語修辭方面認為適應題旨情境是修辭的總規律。著有《三個平面的語法觀》《語法理論綱要》《漢語句子的多角度研究》《動詞研究》《短語》《漢語的句子類型》《現代漢語存在句研究》《漢語句式在篇章中的適用性研究》《漢語句子及其句式研究》《新編古今漢語大詞典》《簡明吳方言詞典》《范曉語法論文集》等20余部著作（含合著，且其中3部已譯為外文在國外出版）。發表學術論文近300篇 。

原標題：《糟糕，拋開“絕絕子”和“栓Q”，我好像不會說話了！》

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