“emo了”“我真的栓Q”“絕絕子”……三句話不離網(wǎng)絡(luò)流行語，是當(dāng)代年輕人交流的現(xiàn)狀。當(dāng)一茬又一茬的流行語被制造出來，充斥了你我日常表達(dá)的時(shí)候，你是否意識到，逐漸習(xí)慣于簡單粗暴地表達(dá)，也許讓我們丟失了言語的美。

言語之美，原本是可以動人心扉的——

形容美人，可以說“巧笑倩兮，美目盼兮”，未見其人，就為之傾倒。

表達(dá)思念，可以說“可惜花兒不能久留待你歸來。為此特寄三枝給你，到時(shí)水仙花想已干萎，但終是來自紅巖土壤里的花，或能余香猶在吧。”字字含情，聽之動人。

品鑒美食，可以說“含之上口而化，甘而不膩，松而不滯，其工夫全在揚(yáng)中，愈多愈妙。”讀之令人垂涎。

言語美不美，直接影響到交際和交流思想的效果。眾所周知，文藝作品很講究言語美。文藝作品言語不美，是很難打動讀者、起到感染人的作用的。不是文藝作品的文章，如應(yīng)用文、科學(xué)論文也有一個(gè)美不美的問題。即使是平常生活中的個(gè)人言語，也有一個(gè)美不美的問題。這是因?yàn)椋俗匝宰哉Z之外，無論寫或說，都是為了交際交流思想。或是敘述一件事情，或是問人家一個(gè)問題，或是向別人提出一個(gè)要求，或是發(fā)抒自己的感情。不管言語的內(nèi)容怎樣，反正都是有目的的，都想要?jiǎng)e人聽別人看的，都希望人家聽得進(jìn)、看得懂并且有所反應(yīng)的。

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如何評判言語美不美

對于具體言語的美不美，不同的人可能有不同的看法。所謂“因人而異”“因時(shí)而異”“因地而異”，都是說人們對“美”有不同的認(rèn)識。

討論言語美不美的問題，涉及言語的內(nèi)容和形式。著眼于“內(nèi)容+形式”整體， “文質(zhì)兼?zhèn)洹钡摹懊馈保坏窃u判文藝作品的言語美的標(biāo)準(zhǔn)，推而廣之，也是一切話語里表現(xiàn)言語美的標(biāo)準(zhǔn)。評論言語（說話作文）美不美，要重視思想內(nèi)容，也要重視表達(dá)思想內(nèi)容的言語表達(dá)形式，但不能為內(nèi)容而內(nèi)容，也不能為形式而形式。不能設(shè)想，一篇言語內(nèi)容好而言語表達(dá)形式很差、文采劣質(zhì)的文章是“美”的文章，也不好解釋有些人思想很壞，但很會說話作文，說出的話或?qū)懗龅奈恼潞苡形牟傻默F(xiàn)象。

評判言語形式美的共同標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為應(yīng)該著眼于言語的表達(dá)效果。凡是有著最佳表達(dá)效果的言語形式，都是美的言語，而不論其是樸素的還是華麗的，是明白的還是含蓄的，是通俗的還是艱深的，是規(guī)范的還是破格的，是短的還是長的。這個(gè)美的標(biāo)準(zhǔn)是言語的功能、言語的目的所決定的。言語的功能是表達(dá)思想，進(jìn)行交流；說話、作文要叫人聽，聽人看的，是要使人得到感染并有所響應(yīng)的。美的語言表達(dá)效果一定很佳，不美的語言表達(dá)效果一定不佳。不能想象表達(dá)效果差的言語形式會是美的言語。所以，用表達(dá)效果的好壞來作為言語美丑的評論標(biāo)準(zhǔn)是合情合理的。表達(dá)的最佳效果就是言語美的本質(zhì)。

表達(dá)的最佳效果包括兩個(gè)方面。一方面講“表達(dá)”。首先要把思想表達(dá)出來；前人所說的“辭達(dá)而已矣”（《論語·衛(wèi)靈公》），“辭達(dá)”就是說言語能“表達(dá)”出思想就可以了。不能表達(dá)思想的言語，當(dāng)然不可能是美的言語。所謂“詞不達(dá)意”“言語錯(cuò)亂”，就是心中想的表達(dá)不出來，也就是沒有什么表達(dá)效果。

再一方面要講表達(dá)的“最佳效果”。單說“表達(dá)”或“辭達(dá)”還不夠，還應(yīng)講表達(dá)的“效果”，而且要求“最佳的效果”。說一件事，言語可能有好幾種表達(dá)法，而且都能表達(dá)出思想；但在一定題旨情境里，只能有一種最佳的，即最美的，而其他的則不太美，甚至是丑的。總之，追求言語美，就是要追求言語表達(dá)的最佳效果。

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修辭是“言語美”的方法

言語美的共同的普遍的標(biāo)準(zhǔn)是表達(dá)效果。修辭的目的是求得言語表達(dá)的最佳效果。具有最佳表達(dá)效果的言語，是最美的言語。而求得表達(dá)最佳效果的方法（或手段）便是要講究言語的修辭。一個(gè)人言語的修辭好，便能使言語美；一個(gè)人言語的修辭不好，他的言語也就不可能美。所以修辭是言語美的方法（或手段），而言語美則是修辭的目的。講言語美，實(shí)質(zhì)上也是講言語的修辭美。

修辭是靈活機(jī)動地運(yùn)用各種語言材料和各種表現(xiàn)手法，來切當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想，以求得最完滿的表達(dá)效果的一種方法（或手段），所以修辭也可說是“言語美的藝術(shù)”。

修辭的具體方法，通常稱之為“修辭手法”。修辭手法概括起來有兩類：

一類是平實(shí)地記述的修辭，一般叫做“消極修辭”。這種修辭以“平實(shí)地記述事物的條理為目的，力避摻上自己個(gè)人的色彩。……其表達(dá)法式是抽象的、概念的、理智的”。它要求做到意義明確，倫次通順，詞句平勻，安排穩(wěn)密。也就是要求言語樸素質(zhì)直、明白清楚。通俗點(diǎn)說，不妨稱之為“平實(shí)修辭”或“樸素修辭”。這種修辭受語法、邏輯的約束最嚴(yán)。

另一類是生動地創(chuàng)造意境的修辭，一般叫做“積極修辭”。這種修辭是“以生動地表現(xiàn)生活的體驗(yàn)為目的，……不采取抽象化、概念化的法式表達(dá)，而用一種特殊的法式表達(dá)。其表達(dá)的法式是具體的、體驗(yàn)的、情感的”。這種修辭要求言語時(shí)創(chuàng)造一種聯(lián)想的意境，使言語華麗工巧、生動有致。通俗點(diǎn)說，不妨稱之為“意境修辭”或“華麗修辭”。所謂“詞格”“詞趣”之類，大都屬于“華麗修辭”。這種修辭有時(shí)候要突破語音、詞匯、語法的現(xiàn)成規(guī)范。

積極修辭和消極修辭都是修辭手法，它們都是“言語的藝術(shù)”，用得適當(dāng)都能使言語美。但是有一種意見認(rèn)為，積極修辭能使言語美，消極修辭不能使言語美。或者認(rèn)為言語美只是文藝作品的事，文藝作品之外的言語是不考慮或不追求的。如說“公文事務(wù)語體、科學(xué)技術(shù)語體不追求什么‘美化語言’”“公文事務(wù)語體、科學(xué)技術(shù)語體往往不考慮‘成美’不‘成美’的問題”。這是對言語美的理解有誤解。他們不是從表達(dá)效果的好壞來看美丑，而是以積極修辭的辭藻華麗作為言語美的標(biāo)準(zhǔn)。這是不妥的。該華麗生動的言語用積極修辭固然美，該樸素平實(shí)的言語用消極修辭同樣也美。相反，該華麗生動的語言用了消極修辭固然不美，該樸素平實(shí)的言語用了積極修辭也未必是美。文藝作品固然要追求“言語美”，公文事務(wù)語體、科學(xué)技術(shù)語體同樣也有言語美不美的問題。只是不同的言語作品使用的修辭手法不完全一樣：文藝作品偏重于或多用積極修辭，公文事務(wù)語體、科學(xué)技術(shù)語體偏重于或常用消極修辭。例如廣播里天氣預(yù)報(bào)的言語，用的是樸素平實(shí)的消極修辭。如果去用積極修辭生動一下，反而會弄巧成拙的。試比較下面兩句話：

① 今天下午陰，明天有大雪。

② 今天下午天將哭喪著臉，明天有鵝毛般的大雪。

上面兩句，②用的是積極的修辭，生動是生動了，然而在天氣預(yù)報(bào)這樣的言語里，就不如①消極修辭美。因?yàn)閺谋磉_(dá)效果來看，句①有最佳的表達(dá)效果，句②在天氣預(yù)報(bào)里顯得有點(diǎn)可笑，效果不佳。誠如劉勰說：“指事造實(shí)，求其靡麗，則未足美矣。”（劉勰《文心雕龍·章表》）

總之，言語美應(yīng)該以表達(dá)的最佳效果為準(zhǔn)，而不應(yīng)以積極修辭或辭藻華麗生動為準(zhǔn)。文藝作品和非文藝作品都有個(gè)“最佳表達(dá)效果”的問題，所以都有個(gè)美不美的問題。該用積極修辭的地方就用積極修辭，該用消極修辭的地方便用消極修辭，“要之以適用為本”（王安石《上人書》）。該用積極修辭的地方，如果用了消極修辭，干巴巴的沒有一點(diǎn)兒文采，那就不適用，表達(dá)效果當(dāng)然不會好；明明該用消極修辭的地方，偏偏去用積極修辭，以為那樣美，那也不適用，表達(dá)效果當(dāng)然也不會好，那是越“修”越丑。

3

做到“言語美”的必要修養(yǎng)

加強(qiáng)生活修養(yǎng)

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要對題旨情境有充分的了解，就要有充實(shí)和豐富的生活修養(yǎng)，這樣才能洞達(dá)社會上的各種人物，各種事情。如果做不到這點(diǎn)，就很難做到適應(yīng)題旨情境。比如有的人在與知識分子談話時(shí)談笑風(fēng)生，修辭很好，表達(dá)效果也很好；但在工廠、農(nóng)村與工人、農(nóng)民談話，人家都不大要聽，言語的表達(dá)效果不好。這不是他的語文修養(yǎng)差，也不是不會說話，主要是對工人、農(nóng)民不了解，因此說起話來不切合工人、農(nóng)民的口味。一個(gè)人如果要使自己的言語適應(yīng)各類題旨情境，就必須深入生活，了解社會，洞達(dá)社會上的各種人物，各種事情。

加強(qiáng)思想的修養(yǎng)

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言語雖是表達(dá)形式方面的，但它總是與思想聯(lián)系在一起的。俗語說：“言為心聲”“文如其人”，就是說明了思想對言語的主導(dǎo)作用。劉勰說，“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也”（《文心雕龍·情采》）。這話很正確。一個(gè)文明的人要做到談話和氣、文雅、謙遜，如果思想上傲慢自大，不肯尊敬人，又怎能使言語和氣、文雅、謙遜？一個(gè)人滿口粗話、臟話連篇，反映了這種人心靈不美。所以，要言語美，在一般的情況下，首先要做到思想美、心靈美。另外，一個(gè)人言語不通順，不明白，常常是由于思維混亂引起的；所以學(xué)點(diǎn)邏輯，并在實(shí)際中力求不斷提高邏輯思維的能力，也是適應(yīng)題旨情境所必需的。

加強(qiáng)語文修養(yǎng)

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修辭是運(yùn)用一切語文材料來表達(dá)思想的，語文材料掌握得怎么樣，對于修辭的好壞很有關(guān)系。語文修養(yǎng)好是言語美的重要條件。一個(gè)人語文修養(yǎng)很差，修辭也往往不好。要加強(qiáng)語文修養(yǎng)，便要通曉語言文字的各種可能性，注意學(xué)會標(biāo)準(zhǔn)的共同語，要最大限度地掌握語言的詞匯，要做到能熟練地運(yùn)用語法規(guī)則，要通曉并能運(yùn)用修辭的各種表現(xiàn)手法。這些都不是一朝一夕能修養(yǎng)好的。但只要有決心，注意向別人學(xué)習(xí)言語，還要多讀點(diǎn)書，包括讀點(diǎn)語法修辭方面的書，并在實(shí)踐中不斷地加以運(yùn)用，是一定能提高語文水平的。

多思考，多推敲

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言語（說話作文）要求得最佳的表達(dá)效果，一定要把所要說的想透。做到“胸有成竹”，然后再說再寫。只有“了然于心”，然后才能“了然于口”“了然于手”。尤其是寫文章，即使已經(jīng)寫出來了，還需要反復(fù)修改，使文章的內(nèi)容美與文章的形式美達(dá)到最完滿的統(tǒng)一。在這方面，前人刻苦修辭的經(jīng)驗(yàn)是值得學(xué)習(xí)的。古人所謂“語不驚人死不休”“吟成五個(gè)字，用破一生心”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)根須”等等，都說明了為言語美而做出的巨大努力，也說明為了使言語適應(yīng)題旨情境而下苦功的情形。賈島的“僧敲月下門”句中的“敲”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”句中“綠”，都是幾經(jīng)斟酌才定下來的。這都是歷史上著名的在修辭上一絲不茍的“推敲”精神。要使言語美，要使言語切合題旨情境，這種一絲不茍的推敲精神是不可缺少的。

《語言和言語問題研究》

范曉 著

2022年7月

內(nèi)容簡介

本書呈現(xiàn)了語言學(xué)家范曉教授對“語言和言語問題”的研究和貢獻(xiàn)。范曉教授提出言語、語言、話語“三分”說：“言語”是交際的行為活動，是人類的一種能力；“語言”是由語音、詞匯、語法組成的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是言語的工具；“話語”是言語（行為）的產(chǎn)物。作者認(rèn)為：三者互相聯(lián)系，言語處于中樞地位；語言學(xué)（言語工具學(xué)）和言語行為學(xué)（包括言技學(xué)、言風(fēng)學(xué)、言體學(xué)等）都隸屬于言語學(xué)；話語則是研究語言和言語行為本身的資料和素材。本書涵括了對語言和言語問題的理論思考，對語言（漢語的語法、詞匯等）的專題研究，以及對言語（行為）藝術(shù)（修辭、言語美等）的專題研究。

作者簡介

范曉，1935年4月出生，上海市人。復(fù)旦大學(xué)中文系教授，曾任復(fù)旦語法修辭研究室主任、中國語言學(xué)會常務(wù)理事。研究范圍涉及語言理論、語法、修辭、方言、詞典等領(lǐng)域。在語言一般理論研究方面提出對語言、言語和話語的區(qū)分，在語法研究方面積極倡導(dǎo)“三個(gè)平面”的理論（簡稱“三維語法”），在言語修辭方面認(rèn)為適應(yīng)題旨情境是修辭的總規(guī)律。著有《三個(gè)平面的語法觀》《語法理論綱要》《漢語句子的多角度研究》《動詞研究》《短語》《漢語的句子類型》《現(xiàn)代漢語存在句研究》《漢語句式在篇章中的適用性研究》《漢語句子及其句式研究》《新編古今漢語大詞典》《簡明吳方言詞典》《范曉語法論文集》等20余部著作（含合著，且其中3部已譯為外文在國外出版）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇 。

原標(biāo)題：《糟糕，拋開“絕絕子”和“栓Q”，我好像不會說話了！》

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