晉人傅玄曾寫《走狗賦》，贊美狗狗“骨相多奇，儀表可嘉，足懸鉤爪，口含素牙，首類驤螭，尾如騰蛇，舒節(jié)急筋，豹耳龍形”，喜愛之情溢于言表。除了傅玄以外，其他文人墨客對狗（犬）的印象如何呢？

干寶《搜神記》中記載了義犬黑龍的故事。黑龍的主人是三國時孫吳人李信純，一日他飲酒過量醉倒城外，大火燒來醉漢自然不知閃避，黑龍看見火燒來，用嘴叼住主人的衣服試圖拖走，卻拖不動，于是跳入河中，沾來一身水，再跑回主人身邊打滾以水滅火，如是無數(shù)次，最終義犬黑龍救了主人，也累死在主人身側。

李信純醒來撫尸大哭，這個故事也感動了太守，太守說了很有名的一段話：“犬之報恩，甚于人，人不知恩，豈如犬乎！”然后為黑龍建立了一個規(guī)模很大的義犬冢。

故事固然感人，卻也十分眼熟，曾在多個以偉人為主角的民間傳說中登場。譬如努爾哈赤的“狗救駕”故事，成為滿族人不吃狗肉這一民族習俗淵源的一種解釋；又在成書于1924年的《滎陽縣志》中以同樣模式出現(xiàn)，只是主角變成了劉邦。這可能是民間傳說故事的自我復制繁殖與承襲演變，也可能是后人有意將奇聞軼事附會于先賢偉人，實情難以斷言。但可以確定的是，“義犬”的忠誠佳話在歷朝歷代得到了認可并廣為流傳，因此不斷衍生出大同小異的新版本。

《太平廣記》中記載，華隆帶著愛犬“的尾”去打獵，遇到蟒蛇，將華隆緊緊纏繞試圖勒死，的尾奮勇拼搏咬死了蟒蛇，但華隆已被勒到渾身僵直昏迷不醒，的尾獨自跑回家不住狂叫，引來家人救活了華隆。而上黨人盧言的狗狗則在房屋著火的危急關頭將主人弄醒，成功逃生。

唐人薛用弱《集異記》中記載，唐中宗時韋氏弄權，諫議大夫柳超被貶謫嶺外，手下二奴計劃騙殺之而奪其財物，柳超愛犬咬殺了這兩個惡奴。同書中還有范翊愛犬為其搏殺進讒言仇人的故事。

值得注意的是，進入唐朝，黨爭日熾，政敵之仇恨更勝于奪妻殺父，于是義犬為主殺仇的比例驟增。這里面無疑有很多對仇敵切齒痛恨的作者寫個小故事暗爽，來描述自己敵人死去、而自己不用擔責的美好夢想。但也可能，有一些人當真用了刺客，然后假托忠犬報主以欺世。是耶非耶？已無從探究。

《夷堅志》中，有一則僧人的故事。僧人養(yǎng)了一貓一狗，相濡以沫過著平淡快樂的日子。一晚突然有強盜入侵，殺死了僧人，這條狗從此就或遠或近地追著兇手，到有人處就大聲狂叫。路人們認得這是庵里僧人養(yǎng)的狗，很驚奇，抓住了強盜，詰問他：“庵里的狗一直追著你叫，你是不是去庵里做了壞事？”強盜無言以對，路人們報官后一同到庵中，一看便水落石出。僧人養(yǎng)的狗窮追兇手得以鳴冤，而僧人養(yǎng)的貓則陪伴在主人尸身旁驅趕老鼠，僧人遺體安然無損。

《晉書?陸機傳》記載， “初機有駿犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，笑語犬曰：‘我家絕無書信，汝能赍書取消息不？’犬搖尾作聲。機乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，至其家，得報還洛。其后因以為常。”

彼時交通不便道路狀況不佳，一只狗頗通人性地領會了主人意圖，獨行數(shù)百里傳遞家書，這種忠誠和執(zhí)行力極令人心折，于是后世“黃耳”成了“忠犬”以及“傳信者”的意象。蘇東坡有詩道曰“寄食方將依白足，附書未免煩黃耳”，黃庭堅也有詩句“白云行處應垂淚，黃犬歸時早寄書”。在這里，忠誠的狗狗又成了鄉(xiāng)愁與音訊的寄托。

神話傳說中，狗狗的戲份也不少。據(jù)《后漢書?南蠻傳》記載，遠古帝嚳(高辛氏)時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛于瓠中，覆之以盤，頃化為龍犬，其文五色，因名盤瓠。

后來帝嚳與蠻族犬戎交兵，敵方大將吳將軍十分驍勇，帝嚳以自己小女兒為懸賞，邀吳將軍之首級。結果槃弧默不作聲地溜了出去，叼著吳將軍的頭顱回來了。帝嚳雖然驚奇倒也不食言，把小女兒給了槃弧，這龍犬馱著姑娘就跑了，生下六男六女，繁衍生息，成為武陵一帶夷族的祖先。

漢淮南王劉安，《淮南子》的主編，豆腐的發(fā)明人，正史記載因謀反東窗事發(fā)而自盡，但廣大人民群眾都不喜歡這毫不浪漫的結局，其人舉家成仙、雞犬升天的故事廣為流傳。

我也喜歡這個故事，因為在中國正史與傳說中，被記載的狗絕大多數(shù)是為主獻身，唯獨雞犬升天的故事里，狗狗有一個還算美好的結局。不僅如此，后世多少鴻儒雋才引“淮南雞犬”典故，或表達自己遺世獨立飄然出塵的美好愿景，或表達對庸碌上位者的強烈情緒。比如柳亞子先生“逐臭吞膻事可憐,淮南雞犬早成仙”；魏了翁“曾記劉安雞犬，誤隨鼎灶登仙。十年塵土涴行纏，怪見霞觴頻勸”；元好問“流光不受長繩系。樂事且須論早計。丹成雞犬亦登仙，運去英雄空掩涕”；而其中最有名一句莫過于《圓圓曲》作者吳梅村一句“浮生所欠只一死，塵世無由識九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。”

升仙之后呢？唐代詩人曹唐有句“碧花紅尾小仙犬，閑吠五云嗔客來”，妙趣可愛，看來仙人也養(yǎng)狗，仙家狗狗也看門。

時光推移到近現(xiàn)代，寫狗的體裁從史籍、詩詞與筆記小說轉入長篇小說、回憶錄與散文，這極大地豐富了狗狗的文學形象，一改古典小說中忠誠守義、仙路寄寓的單調(diào)范式。其中最動人的，要數(shù)俄國大師屠格涅夫的短篇小說《木木》。

勤勞的大力士農(nóng)奴蓋拉辛撿到了一只可憐的小狗，取名為木木，這個孤獨的農(nóng)奴在這條小狗身上傾注了全部的情感：

“這只可憐的小狗生下來才幾個星期，眼睛剛剛能睜開，還不知道從杯子里舔牛奶，只是一個勁地發(fā)抖和眨眼。蓋拉辛輕輕地撫摸著小狗的頭，把它的嘴巴貼近牛奶。小狗突然嘴饞地舔起來，一面響著鼻子，一面抖動小小的身體，有時還讓奶嗆住了。

整個晚上，蓋拉辛一直照顧著它，一次又一次地給它鋪稻草，擦干身體，最后他緊挨著小狗睡著了，睡得安靜、快活而又香甜…”

但是女主人不喜歡小狗，勒令將它溺死，蓋拉辛知道無力回天以后，自己接下了這個任務。

“他丟下槳，低頭去靠攏木木，木木也面對著他，坐在一塊橫板上。 最后，蓋拉辛站了起來，臉上露出一種痛苦而憤怒的神色，將兩塊磚用繩子拴上，又打了一個活結，套在木木的脖子上，然后抱起木木，舉到河面上，最后望了它一眼。木木信任地望著自己最親近的主人，不但沒有畏懼，還輕輕地搖著尾巴。

他把臉轉過去，痛苦地皺著眉頭，放開了手……

他既聽不見木木掉入水中時那短促的慘叫，也聽不見河水濺起的聲音，對于他，所有的世界都是寂靜無聲的?！?/span>

這篇文章因其對農(nóng)奴制度的控訴遭禁二十余年，1885年方才正式發(fā)表。

中國畫家韓美林和他的“患難小友”——一只小哈巴狗的故事也令人動容。

在那個混亂年月，韓先生被打倒，愛人親友均與其劃清界限，被送到淮南瓷器廠勞動。彼時無人關心照顧韓先生，甚至無人敢接近他，唯有一條長得不好看的小狗很親近韓先生，總是圍著他轉，搖著尾巴，舔著他的手。

韓先生回憶道：“在當時，這世界上惟一不會揭發(fā)我的只有這條狗了。”

“我叫這小狗‘兒子’，有天我跑到火車站要上車。臨上車時，這‘兒子’居然冒出來，叼住我的衣襟，死拽著我。我說我出去辦事，當天就回來。它不干，我硬是擺脫它上了車。它就在車后邊追，它哪里追得上火車呢？看著它呼呼地跑著追火車的樣子，叫我感受到一種感情，這是一種什么感情？你說說。”

在感情荒漠之時感覺自己被依賴、被陪伴，這種溫情即使在風雨如晦的歲月也能成為繼續(xù)生活的動力。可惜好景不長，瓷器廠一群“造反派”來武斗，一杠子將韓先生搗到煤水窩里，煤水順著臉往下流。很多人在圍觀，但認為這是階級斗爭，對壞人就是要狠一點，他們還向韓先生吐吐沫。韓先生的手被反綁著，無法擦臉上發(fā)癢的煤水，這時那只小狗汪汪直叫地撲過來用舌尖舔他臉上的煤水。可“造反派”立刻挑起小狗，摔下來，再一杠子打下去，只聽狗哇地叫了一聲，脊梁骨被打斷了。

此后韓先生的歲月里，“最掛念的就是哈巴狗”。他在隔離審查期間“一遍遍地蘸著水在褲子上畫小狗，褲子都畫爛了”。撥亂反正后，韓先生依然對這小狗“兒子”不能忘懷，“患難見真情”系列畫作中，總是那只可愛的小哈巴狗，吐著舌頭，天真無邪地看著你，讓你忘記憂患與痛楚。

狗年來了，祝福大家能像白居易詩中所說：“鳶飽凌風飛，犬暖向日眠；上無羅弋憂，下無羈鎖牽?！边@種純粹的幸?？鞓罚莵碜怨P者的祝愿。