春節(jié)將至，有華人的地方“年味兒”也開始漸漸濃郁起來，春聯(lián)、福字、爆竹、燈籠，象征吉祥喜慶的中國(guó)紅是千百年來不變的流行色。不知是從什么時(shí)候開始，一種在傳統(tǒng)服飾基礎(chǔ)上融入西式立體裁剪設(shè)計(jì)的上衣——唐裝也登上了節(jié)慶的舞臺(tái)，并逐漸成為各種中國(guó)風(fēng)、復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)場(chǎng)景下人們對(duì)服飾的不二選擇。那么，唐裝因何得名？在設(shè)計(jì)風(fēng)格上有哪些典型特征？唐裝身上所承載的濃郁中國(guó)風(fēng)又從何而來呢？

來自他稱的唐裝

是的，唐裝名稱的由來與歷史上被人交口稱贊的唐朝有一定的關(guān)系。清代著名的詞人納蘭性德曾經(jīng)在自己的筆記《淥水亭雜識(shí)》中記載：“日本，唐時(shí)始有人往彼，而居留者謂之‘大唐街’，今且長(zhǎng)十里矣。”“唐”成為海外諸國(guó)對(duì)中國(guó)的代稱，用唐裝指代“中式服裝”的習(xí)慣也與海外華人有關(guān)，“主要是指被海外認(rèn)知的‘中式服裝’或泛指中國(guó)人的裝束”。如果從民族構(gòu)建的邊緣理論角度去看，中式服裝這種“墻里開花墻外香”的現(xiàn)象，應(yīng)該與海外華人借助服飾這一符號(hào)體系對(duì)外劃定族群邊界、對(duì)內(nèi)強(qiáng)化族群認(rèn)同的思想動(dòng)向有關(guān)。

唐裝與清代馬褂

國(guó)內(nèi)第一股強(qiáng)勁的“唐裝風(fēng)”起自于2001年在上海召開的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議，三個(gè)月后的春節(jié)，以大紅、寶藍(lán)為主色調(diào)的唐裝風(fēng)潮席卷了華夏。服裝界曾對(duì)唐裝的款式結(jié)構(gòu)有過如下歸納：“唐裝其實(shí)是由清代的馬褂演變而來的，其款式結(jié)構(gòu)有四大特點(diǎn)：一是立領(lǐng)，上衣前中心開口，立式領(lǐng)型；二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主；三是對(duì)襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結(jié)和紐袢兩部份組成。”

當(dāng)我們?cè)噲D還原現(xiàn)代唐裝設(shè)計(jì)者的初衷，或重新審視原創(chuàng)者對(duì)它的定位時(shí)，應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)民族服裝背后深刻的國(guó)際化形象塑造需求，大概也正因如此，脫胎于清代滿族服飾的唐裝在國(guó)內(nèi)激起了另一股民族服飾的討論、爭(zhēng)議和構(gòu)建思潮。誠(chéng)如周星教授所言，“‘唐裝’或‘新唐裝’的討論，對(duì)于直接從清末的服裝文化遺產(chǎn)汲取資源持肯定的態(tài)度，有關(guān)論說對(duì)于服裝文化的滿漢融合也持寬容和欣賞的態(tài)度，而有關(guān)‘漢服’的一些討論，則是將其原型追溯到秦漢甚至先秦時(shí)代，有關(guān)的論說很是在意文化和族群的‘古老性’（某種程度的‘復(fù)古’傾向）與（漢文化的）‘純粹性’。”

那么，現(xiàn)代的唐裝到底有著怎樣的歷史淵源呢？

行服與馬褂

清代滿族服飾按照穿用的場(chǎng)合的不同，主要可以分為禮服、行服和常服等幾類。其中，行服是最具騎射元素的服飾，它直接來源于滿族在關(guān)外的游獵生活。一套完整的行服包括行服冠、行服袍、行服褂和行裳等等，主要是出于騎射方便的考量而設(shè)。具體穿戴的方式為內(nèi)穿行服袍、腰間系行服帶、外罩行服褂、下系行服裳。對(duì)于帝王和各級(jí)官員而言，行服主要穿用于外出巡視、謁陵祭祖、行圍打獵、征討戰(zhàn)備等場(chǎng)合。另清代紫光閣元?jiǎng)桩嬒裰校芏辔鋵⒍际且浴靶蟹?行服冠”的形象出現(xiàn)，似乎可以將行服理解為軍中日常的“制服”，文職官員在隨駕外出、異地出差時(shí)也可以將行服與官帽配搭作為官服穿用。

紫光閣功臣像兩幅

就行服袍而言，其基本式樣為圓領(lǐng)、右衽、大襟，窄袖、馬蹄袖口，四開裾，長(zhǎng)度一般到膝蓋上下，較普通袍服短1/10，前面右側(cè)衣裾的外層較其他衣裾短一尺，用三顆紐襻和下層開裾相連，為此行服袍也叫“缺襟袍”。至于這種設(shè)計(jì)是如何便于騎射的，目下最流行的說法是在騎馬時(shí)解開紐襻以使得活動(dòng)方便，還有一說是缺襟袍的補(bǔ)襟在騎馬時(shí)卸下，以免衣襟隨風(fēng)亂舞影響行動(dòng)，不騎馬時(shí)再連綴為一個(gè)整體。可惜在清代流傳下來的描繪狩獵或征戰(zhàn)情景的繪畫中，似乎并沒有十分刻意的描摹這一細(xì)節(jié)，因此也只能暫時(shí)存疑不論。

而所謂的行服褂，就是現(xiàn)代唐裝的雛形——馬褂（olbo）。根據(jù)《御制清文鑒》的解釋，馬褂是“bigan de eture foholon kurume”，即“于野外穿的短褂”。馬褂在清代最初是作為軍服使用的，“國(guó)初，惟營(yíng)兵衣之，至康熙末，富家子為此服者，眾以為奇。甚有為俚句嘲之者。雍正時(shí)，服者漸眾，后則無人不服，游行街市，應(yīng)接賓客，不煩更衣矣”。作為軍服出現(xiàn)的馬褂基本式樣為圓領(lǐng)、對(duì)襟、平袖，袖長(zhǎng)及肘、衣長(zhǎng)到臍，門襟上有五顆紐襻，材質(zhì)則有單、夾、皮、棉等等，不一而論。據(jù)清人筆記記載，乾隆年間，因傅恒在金川得勝還朝，軍士穿著的馬褂被命名為“得勝褂”，“無論男女燕服，皆著之矣”。

隨著馬褂在民間的普及，又逐漸演變出現(xiàn)琵琶襟、大襟等樣式，袖子和衣身的長(zhǎng)度也發(fā)生了變化。平民穿用的馬褂袖口收窄，衣服長(zhǎng)度也延長(zhǎng)到腰間，世人多稱之為“臥龍袋”或“額倫代”、“鵝翎代”等。但總體而言，對(duì)襟馬褂的半禮服性質(zhì)始終未變，清末時(shí)，內(nèi)穿長(zhǎng)袍或長(zhǎng)衫、外套黑色暗花紋對(duì)襟馬褂儼然已經(jīng)是社會(huì)主流的“正裝”裝束。民國(guó)元年（1911），北洋政府在頒布的《服制案》中將長(zhǎng)袍馬褂列為男子常禮服之一，民國(guó)十八年（1929），國(guó)民政府公布的《服制條例》再次將藍(lán)長(zhǎng)袍、黑馬褂列為“國(guó)民禮服”。這恐怕也是近時(shí)人們將唐裝作以新時(shí)代“國(guó)服”的高度加以推廣的直接淵源。

清代馬褂實(shí)物

黃馬褂是皇帝的馬褂么？

說到清代的馬褂，最為人熟悉的大概是代表著無上榮耀的“黃馬褂”，它在清代服飾體系中有著較為特殊的地位，作為一種權(quán)力地位的象征，彰顯著皇帝的恩寵。至于黃馬褂身份高貴的緣由，按照“明黃色為皇帝專用顏色”的思維去分析，似乎是一個(gè)很淺顯的問題，不過，事實(shí)上皇帝的馬褂確乎不是黃色的，黃馬褂里的門道也遠(yuǎn)不僅僅是“御賜”這樣簡(jiǎn)單。

前文提及行服可能是清代中前期八旗軍中的日常服制，那么，清末新軍改制前的軍隊(duì)是否存在標(biāo)準(zhǔn)化制服呢？《光緒朝清會(huì)典圖》冠服篇中有著這樣的記載：“八旗之四正旗副都統(tǒng)行褂，正黃旗，色用金黃。正白旗、正紅旗、正藍(lán)旗、各如旗色。前鋒參領(lǐng)護(hù)軍參領(lǐng)火器營(yíng)官皆如之。”“八旗之四鑲旗副都統(tǒng)行褂。鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍(lán)旗，紅緣。鑲紅旗，白緣。前鋒參領(lǐng)護(hù)軍參領(lǐng)火器營(yíng)官皆如之。火器營(yíng)兵，色用藍(lán)，白緣。健銳營(yíng)前鋒參領(lǐng)，色用明黃，藍(lán)緣。健銳營(yíng)兵，色用藍(lán)，明黃緣。”可見，對(duì)于八旗中、高級(jí)軍官而言，行褂不但是軍服的一種，更有著區(qū)分旗籍和兵種的作用。

那么皇帝的馬褂是什么顏色的呢？清制，“皇帝行褂，色用石青，長(zhǎng)與坐齊，袖長(zhǎng)及肘，綿夾紗裘惟其時(shí)。”換言之，皇帝的馬褂是石青色的，并非黃色，從傳世的清宮服飾實(shí)物來看，確實(shí)也以石青色為主，偶有油綠、深藍(lán)等顏色。大約將這種藍(lán)色系上衣穿在黃色系袍服外面，可以構(gòu)成“上玄下黃”的色彩配搭，與“玄衣纁裳”的古制相吻合，這也是為什么當(dāng)我們欣賞與清代帝王相關(guān)的畫像時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到類似這樣的穿法。

《塞宴四事圖》中乾隆皇帝的形象

那么，都有哪些人可以穿黃馬褂呢？

事實(shí)上，清代的黃馬褂因穿用人員的身份不同可以分為三種——任職褂子、行圍褂子和武功褂子。任職褂子，即是因職務(wù)需要而“依例”穿用的黃馬褂。這種黃馬褂以黑色紐襻為標(biāo)志，穿用范圍為領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、御前大臣、侍衛(wèi)班領(lǐng)、護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)、健銳營(yíng)翼長(zhǎng)等，但一旦任職被解除，則不能再穿。行圍褂子與任職褂子一樣用黑色紐襻，是皇帝行圍射獵時(shí)專門用來賞賜中靶或獲得獵物多者的“賞物”，只能在行圍期間穿著，平時(shí)不能穿用。

武功褂子則指專門賞賜給立有卓越軍功或政績(jī)卓異的文武官員的黃馬褂，大概是因?yàn)檫@種黃馬褂的“含金量”最高，所以紐襻也是黃色的。對(duì)于官員而言，一旦被賞賜黃馬褂，便大有被皇帝視為“心腹”之意，榮寵之極，無以復(fù)加。不過，皇帝賞賜黃馬褂還有“賞給”和“賞穿”之分。據(jù)清人福格《聽雨從談》所述，“賞給黃馬褂”意為只賜一件，平時(shí)應(yīng)恭敬供奉在家以示尊上，不可隨意穿用；“賞穿黃馬褂”則不受此限，不但隨時(shí)可以穿用，還可按時(shí)令、節(jié)氣的不同而“依式自制”。