山中無(wú)歷日，寒盡不知年。身處漆樹(shù)和竹林資源豐富的重慶大巴山，給予了法國(guó)藝術(shù)家文森·漆(Vincent CAZENEUVE)別樣的工作和生活狀態(tài)。近日，大漆創(chuàng)作藝術(shù)家文森·漆（下簡(jiǎn)稱(chēng)“文森”）的個(gè)展“山中不知年”在杜夢(mèng)堂（上海）開(kāi)展，展覽集中展出了文森定居大巴山兩年來(lái)的最新創(chuàng)作實(shí)踐。展覽不僅展出近二十件漆器作品，更呈現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)古代彝族漆文化的深入調(diào)研，同時(shí)延續(xù)了他跨越時(shí)間維度的材料和工藝探索。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

在中國(guó)扎根的15年，浸染在大漆歷史以及與漆相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝中，文森逐步打破了漆畫(huà)與漆器等傳統(tǒng)概念的束縛。米袋、竹簍、雞籠、面條、芝麻，都可以成為他創(chuàng)作的靈感和工具。文森通過(guò)將材料的獨(dú)特質(zhì)感和工藝的人文屬性融入自身的創(chuàng)作語(yǔ)匯，創(chuàng)作出了屬于自己的“抽象圖騰”。

文森在閑暇時(shí)也會(huì)在自己大巴山的家中吹奏尺八

文森來(lái)自法國(guó)圖盧茲，啟蒙于加斯東·隋斯、讓·杜南等法國(guó)漆藝裝飾藝術(shù)家，早年在法國(guó)從事古董家具修復(fù)與大漆歷史文化研究。然而文森在嘗試了很多創(chuàng)作媒介后依然無(wú)法找到表達(dá)自己的方式，直到他在中國(guó)遇到大漆。“歐洲沒(méi)有漆樹(shù)，想見(jiàn)到新鮮的大漆是不可能的事，我也嘗試帶大漆回去，但非常難，而‘類(lèi)漆’材料完全不能代替大漆的審美。在法國(guó)的時(shí)候我沒(méi)有創(chuàng)作出一件讓自己滿(mǎn)意的作品，所以那些作品我都沒(méi)有署名。直到我開(kāi)始用漆創(chuàng)作，我才開(kāi)始在作品背后簽上自己的名字。”文森如此告訴澎湃新聞。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

2007年，文森跟隨外祖母來(lái)中國(guó)旅行。“我們?nèi)チ吮本⑸虾！⑶鄭u，還有很多城市，但我并沒(méi)有什么觸動(dòng)，直到來(lái)到成都。那是很奇怪的感覺(jué)，就好像回家了一樣。回到法國(guó)后，我就一直心心念念想著成都。那時(shí)候還沒(méi)有到過(guò)重慶。”

2008年，當(dāng)文森第一次在網(wǎng)絡(luò)上讀到中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄒小屏的信息時(shí)，他下定決心去追尋大漆的源頭。文森直接飛回了成都，在送仙橋一間3平米的小店里找到了鄒小屏，并拜她為師。“我一看到師父和那些漆器，就意識(shí)，這才是屬于我的。”此后，文森甚至將“漆”作為了自己的中文名姓氏。

制作漆器的工序繁雜而危險(xiǎn)，制作胎器、反復(fù)上灰、刷底漆、打磨、等待陰干，再繼續(xù)第二步創(chuàng)作，一件漆器往往需要3個(gè)月到一年的制作時(shí)間。大漆會(huì)“咬”人，發(fā)生過(guò)敏是家常便飯。“剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，有一次我直接用手接觸了涂了漆的工具毛刷，全身都腫了、蛻皮。”展覽現(xiàn)場(chǎng)上，文森身上還有著近期自己在山上割漆造成的過(guò)敏反應(yīng)。

對(duì)大漆歷史和與漆相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝的長(zhǎng)期研究，對(duì)文森的創(chuàng)作具有重要的推動(dòng)作用，使其逐步打破漆畫(huà)與漆器等傳統(tǒng)概念的束縛，創(chuàng)作出屬于自己的“抽象圖騰”。文森不喜歡用玻璃、鋁制品、陶瓷等材料做漆胎，覺(jué)得這些材料太“冷”，而農(nóng)村日常生活中的材料被他視如珍寶。“我母親是畫(huà)家、外祖母是收藏家，所以家里有很多老的東西，我在法國(guó)的家是一棟有百年歷史的城堡，所以這些造就了我喜歡溫暖的、有生活氣的、有時(shí)間痕跡的東西。在我看來(lái)，米袋、雞籠、修補(bǔ)過(guò)的背簍、破掉的椅子、廚房里的面條、黑芝麻……這些和博物館里的文物一樣，都有價(jià)值。”

文森把家也安在了大巴山

文森的工作室 

文森把家也安在了大巴山

兩年前，文森將自己的工作室和家搬到了重慶北面的大巴山，這里有成片的竹林和漆樹(shù)，離自己的創(chuàng)作源頭更近了。破損的米袋成了他的漆胎，后院的竹子可以隨時(shí)砍下，面條、芝麻刻畫(huà)了他作品上的紋理，向村里師傅學(xué)習(xí)了編竹簍、織布的手藝。

隨著對(duì)織物髹漆技術(shù)的掌握，文森也掙脫了材料的束縛。“我不喜歡用木板做漆胎，在法國(guó)時(shí)我修復(fù)古董家具，拿到木板我容易掉進(jìn)那個(gè)模式化的套路中。我目前正在研究絲綢，很期待絲綢與大漆的相遇。”

“我的作品大部分沒(méi)有名字，符號(hào)和造型也沒(méi)有什么特定的含義，我的創(chuàng)作是把大漆和其它深深打動(dòng)我的東西融合在一起，當(dāng)然這其中也包含了很多不同的材料和工藝，我希望能在尊重漆藝和漆文化的同時(shí)獲得最大的創(chuàng)作自由。”文森一直不斷嘗試以“物”的創(chuàng)造去超越“物”的表達(dá)。

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，看風(fēng)起云涌，日升日落。文森·漆每日從重慶大巴山的家穿過(guò)漆樹(shù)林到達(dá)工作室，一路靜靜思考，觀察漆樹(shù)的生長(zhǎng)，聆聽(tīng)自然的聲音。而林間唾手可得的竹編材料也為藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)提供了便利。與自己使用的材料建立情感聯(lián)系，感受它們?cè)谑种械霓D(zhuǎn)化對(duì)其創(chuàng)作至關(guān)重要。“村子里面大多數(shù)是中、老年人，我們相處得很融洽，我的‘川普’還可以，有的村民都不知道我是外國(guó)人。大巴山靠北，在陜西邊上，習(xí)慣吃面條、烤土豆，還有包子。”聊到村里的生活，文森的語(yǔ)速就輕快活躍起來(lái)。

百里千刀一斤漆。今年夏季，文森也跟隨著漆農(nóng)凌晨三、四點(diǎn)起床，走山路，爬上漆樹(shù)割開(kāi)一道道口子，收集漆樹(shù)里的白色粘性乳液。“去年我割了500道漆口，今年割了1000道。漆農(nóng)特別辛苦，樹(shù)里的乳液見(jiàn)光、溫度一高就氧化了，要在太陽(yáng)出來(lái)之前收集好漆。”

“山中不知年”展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次展覽以多件大尺幅作品完成了文森·漆對(duì)其近幾年創(chuàng)作的一次階段性總結(jié)，其中包括一件以裝飾藝術(shù)時(shí)期作品為靈感的五扇屏風(fēng)，以及藝術(shù)家以米袋為漆胎創(chuàng)作的最大尺幅作品。米袋褶皺的肌理映襯在打磨的金箔之下，如灑滿(mǎn)陽(yáng)光的山巒，重巖疊嶂，又如海浪般極富流動(dòng)性。文森介紹：“中間銜接部分展現(xiàn)了大漆自身的色澤變化，乳白、棕褐、漆黑，大漆的色澤是很豐富的，是自然的顏色。”

無(wú)題 Untitled，2022， 大漆，竹籃，米袋，金箔

展覽上，一件大尺幅竹簍作品靈感竟然來(lái)源于雞籠。文森曾在市集上看到過(guò)一只竹編雞籠，透過(guò)竹編的孔洞，可以窺見(jiàn)里面的雞仔。文森找到竹編師傅，自己學(xué)起了手藝，過(guò)程中被竹子割破手，血留在了竹子上，文森也覺(jué)得挺好看，于是用紅色的大漆點(diǎn)綴在竹框上。一般做雞籠不用竹節(jié)，文森卻很喜歡，因?yàn)檫@是竹子生長(zhǎng)的痕跡，特意將竹節(jié)融入其中。用竹筐罩住里面由紅與金組合的抽象漆面，觀眾得湊近了，透過(guò)孔洞才能瞧見(jiàn)，文森覺(jué)得“里面有個(gè)秘密，就像看雞仔，有意思極了。”

無(wú)題 Untitled， 2022，大漆，水牛皮，羊皮，米袋，銅粉和鐵粉

無(wú)題 Untitled，2022 ，大漆，米袋，螺鈿，鐵粉

在文森看來(lái)，藝術(shù)是一種對(duì)死亡、對(duì)時(shí)間的對(duì)抗。“村子里面，大家背的竹簍破了，就會(huì)用塑料繩扎牢穩(wěn)固，然后可以繼續(xù)再用很久。我喜歡這種修補(bǔ)，在對(duì)抗時(shí)間和死亡。我的一些作品里就用大漆來(lái)模仿這種修補(bǔ)。”

“山中不知年”展覽現(xiàn)場(chǎng)

文森也時(shí)常將貼好金箔的作品不斷打磨，隱約露出漆的痕跡。“我在法國(guó)做修復(fù)的時(shí)候，經(jīng)常看到教堂的裝飾因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，表面的漆面掉落，露出里面的內(nèi)層，里面的材料因?yàn)檠趸滞赋霾灰粯拥墓鉂桑液芟矚g這種感覺(jué)，所以也運(yùn)用在自己的作品里。”

涼山彝族傳承數(shù)千年的漆文化是文森近兩年的調(diào)研重心。漆器滲透于彝族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中最打動(dòng)藝術(shù)家的是古代彝族的皮鎧甲，以此為靈感的新作是此次展出的重點(diǎn)作品之一。

文森在師父鄒小屏家曾看到過(guò)一個(gè)漢代的彝族漆碗，在此之前文森從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)彝族。“我在三峽博物館看到過(guò)一件皮胎制作的漆皮鎧甲，太好看了，后來(lái)在西昌市彝族奴隸社會(huì)博物館也見(jiàn)到了。大漆被彝族人民運(yùn)用在生活的各個(gè)領(lǐng)域，除了日常生活用具，就連武器也常用大漆裝飾和制作。我透過(guò)博物館展柜的櫥窗看那件鎧甲，覺(jué)得太像我的作品了。”文森感嘆。

無(wú)題Untitled(細(xì)節(jié)圖)，2022，大漆，水牛皮，羊皮，米袋，銅粉和鐵粉

無(wú)題 Untitled(細(xì)節(jié)圖)，2022，大漆，竹編結(jié)構(gòu)，米袋，金箔

文森嘗試自己制作皮胎，但始終不成功。“無(wú)論我怎么處理，干硬的牛皮都不能弄成我想要的形狀，我按照書(shū)上的方法制作，但泡發(fā)后的牛皮還會(huì)有不好的味道。”幾番周折，文森在涼山彝族自治州美姑縣找到了白石夫機(jī)。白石夫機(jī)是彝族皮器制作技藝縣級(jí)代表性傳承人。白石夫機(jī)帶文森來(lái)到山中一處小溪邊，在活水的沖刷下，浸泡后的牛皮再也沒(méi)有異味。文森的創(chuàng)作終于得以向前邁進(jìn)一步。

展廳里這件作品，作品的主體受鎧甲的甲裙啟發(fā)，由數(shù)百塊上漆小甲片以羊皮條連綴而成，頂部以米袋殘片為胎，施以銅色漆，后以鐵粉附著抽象符號(hào)。“以材料作畫(huà)”的文森·漆通過(guò)色調(diào)、造型和材質(zhì)的對(duì)比與呼應(yīng)，成就了作品豐富的層次和美感。

除了彝族的漆文化，此次展出的部分作品還運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)漆器著名的蛋殼鑲嵌和螺鈿工藝，以及東南亞漆器盛行的藤與竹的盤(pán)繞、編織工藝。這些工藝的多樣性與可塑性為藝術(shù)家提供了豐富的視覺(jué)素材，而世代傳承的情結(jié)為它們注入了豐厚的記憶和情感。

“我要用自己的創(chuàng)作去展現(xiàn)這些材料和工藝背后生命的痕跡，讓它們獲得另一種延續(xù)的可能。”文森說(shuō)。

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